陰曆三月九年級日子搬家好嗎？

搬家擇吉標準
　　一般説來，搬家最好選擇水日為佳，少用火日，時辰則陽日有陰時，陰日及用時。

其次，新宅如果坐東，不看巳酉丑三合金局之日，坐西，不用亥卯末三合木局之日；坐吉不看申子辰三水局之日；坐北，不看寅午戌三合火局之日。

除了與家中所有的人之生肖，不相沖之外，還要注意天罡四殺，和回頭貢殺，所謂天罡四殺，是指寅午戌曰戌時，酉醜命，辰日辰時，所謂回頭貢殺，是指醜命人，不可見寅午戌四柱中三字金；戌命人，不可見，酉醜四柱中三字金，未命人，不可見申子辰四柱中三字金；戌命人；不可見亥卯未四柱中三字金。

中國人一般是不喜遷居的，俗説＂人搬窮，火搬熄＂，＂人搬三道空，火搬三道熄＂。但遇有特殊情況，如洪澇災害，疫病死亡等情況就不能不遷居了。在這種情況下又認為＂樹挪死，人挪活＂，所以＂輒捐棄舊宅，更造新居＂。

遷居時，俗忌太歲。《論衡·難歲篇》雲：《移徙法》曰：＇徙抵太歲凶，負太歲亦兇。＇抵太歲名曰歲下，負太歲名曰歲破，故皆兇也。假令太歲在子，天下之人皆不得南北徙，起宅嫁娶亦皆避之。＂因為面對太歲所在方位和背向太歲所在方位遷居皆兇，所以民間為了穩妥起見，遷居時必須避開太歲。

除了要避開太歲神之外，民間還有＂六臘月不搬家＂的習俗。浙江一帶又忌正月、九月遷屋，以為是月遷屋不吉。裕固族俗以為虎日、狗日、鼠日、蛇日為凶日，忌諱於是日搬遷。由此可見人們均視搬遷為大事，不能不慎重對待之。否則，或者會由此而遭受兇禍。

遷居時，漢族人以為＂搬家先搬灶＂，灶王爺與家譜要先遷移到新居處，其後才能搬別的東西。鄂倫春族搬遷時，也是要先把＂仙人柱＂後面放的神像盒子搬走，然後再搬家。民間遷居時，忌在原住處牆上留＂人頭畫＂。鄂温克族搬家時，也忌諱在逝者的地點留下不潔的東西，如指甲、頭髮、破布包、包腳布等。必須扔得遠遠的。這些都是人們由懼怕行施黑術法的心理反映，從而採取的禁忌措施。

以上我們從建舍、庭院、室內、遷居四個方面，談了居處的禁忌習俗。嚴格來講，居處的禁忌習俗不止這些，它還可以包括很多內容。可以説，凡是在家中，在人們居住的地方所發生的一切禁忌的事情都可以包容進來。但是為了分類的清楚和避免重複，我們把能夠歸入其他專類的都儘量放在其他專類中談了，這裏所談的只是不再能歸入其他專類的以及和家庭住宅的客觀環境緊密相關的那部分居處禁忌，也可以説是狹義觀念上的居處禁忌而不是廣義觀念上的居住禁忌。

這部分禁忌習俗舊時多與＂風水＂、＂相宅＂封建思想及封建活動摻雜在一起，有些是民間自發生成的，有些則是來自方士術士、封建職業者的宣揚以及上層文化的下滲和影響。一些需要反覆推演卜算方知吉凶的宜忌，已很難納入民間記憶、民間信仰的範疇，這些我們未加收錄，也沒有詳談，這些收錄的只是民間慣常通行的一些説法和做法，其中也帶有封建的色彩，這是難以避免的，也不必避開它。需要指出的是，這些禁忌，尤其是帶有封建色彩的部分，歷來就有不少先哲給予批駁、斥責、解釋。例如王充、王符、熊伯龍等等，民間對這類禁忌也多有不相信者，不以為然者。如俗諺＂不在宅子不在墳，但在有福人＂等等便反映了這一類思想，儘管先哲們的批判還很不深刻，民間也有以封建反封建的不足取處，但在封建禁忌鋪天蓋地、結網成災的舊社會裏，能夠敢於站在世俗的對立面，向封建挑戰，也確屬難能可貴的了。

現在，這一類禁忌習俗，隨着人類物質文明和精神文明的發展，大都自然地消失了，有些則轉化為它種形式或者蜕變為一種純生活的儀禮規則而模糊了，從而失去了其思想方面的信仰依據。如今，我們只能以歷史的眼光，從這些禁忌習俗的回顧中去感知人們在居住方面的某些思想信仰的歷程和人們從未失掉的對於居住地的依賴、看重的深沉的情感。同時，我們也要注意到信仰習俗的頑固性，儘可能地防止各種封建思想的死灰復燃。對於危害人民生存生活的封建活動，應當不排除使用風俗以外的力量來加以制止。

小結：搬家擇吉是有很多講究，並不是隨便指一天就可以，看老黃曆也只是途徑之一，同樣是搬家吉日有些人適合有些人則不適合，這也就是為什麼很多人搬家都需要找算命先生給看一看。