七不出門八不歸家是什麼意思？
中國民間習俗之中有這樣的説法“七不出門八不歸家”，千百年來，老一輩們也都十分重視。他們會時常教育子女們，這些禮節性的文化不可丟失。倘若女兒打算回孃家，他們都會選擇合適的時間出門，也會選擇吉日歸家。那麼，這些老祖宗留下的文化到底有沒有根據呢？隨小編去看看下面農曆表中是如何介紹的吧！
七不出，八不歸。這確實是老祖宗傳下的教育人的話。其正確的解釋應該是這樣的：
（1）七不出。説的是出門前，有七件事沒辦好不要出門。這七件事是：柴。米。油。鹽。醬。醋。茶，即平常我們説的開門七件事。以前出門的人往往是當家人，是一家的主心骨，因此必須安排好家裏的生活才能出門。
（2）八不歸。説的是出門後，有八件事沒做好不要回家。這八件事是：孝。悌。忠。信。禮。義。廉。恥。這是古人的八條做人基本道德準則，違犯了任何一條，都是對不起祖宗，都無臉面對家人。
中國五千年的文明博大精深，每一句流傳下來的老話都有其深刻含義，切不可貼上封建迷信的標籤而一棒打死。更不能妄自菲薄，忘了老祖宗的教訓。
七不出門八不歸家的説法來源於一：
禁忌文化在我國有着悠久的歷史。這種文化又因地域、民族的差異各自不同，深處內陸的土家族生產生活中的禁忌便是其中的一個縮影。
土家族人在長期的生產活動中對一些不理解的自然事象和人文事象賦予了一種神祕的內涵。這種神祕的內涵便成了土家人生產生活中的禁忌。
農業在土家地區長期處於主導地位，這樣便形成了一些與農業生產有關的禁忌。如在清明、立夏、四月八嚴禁使用耕牛，要讓牛休息，否則牛會生病，影響農業生產。同時，耕地種植時也有很多禁忌講究。如“陽公雞”不耕種。逢“戊”時不下地勞作，因為“戊”與“誤”同音，即逢“戊”勞作有妨礙農作物生長之嫌。餵養牲畜時，土家人也有很多禁忌講究。飼養豬牛等家畜時土家人要看生理長相。如果豬生有倒旋和五爪是忌養的。五個奶的雌性水牛也屬於忌養範疇。因為“五奶沙，不死人就敗家”之諺語使人們都不得不對其敬而遠之。
在土家族地區，人們對風水很是看重，在建房選屋場時就有很多講究。土家人在選房址時忌屋前有一條槽，屋後沒有“背山”。因為在土家地區有這樣一句諺語：屋前一條槽，不打官司就坐牢。
日常生活中，土家人也有各種各樣的禁忌。按月則有：正月不見鷹打鳥，二月不見狗連襠，三月不見蛇交媾，四月不見人成雙，五月不撿下河魚，六月不撿汗衣衫。同時還有七蜂八怪九瘟之説，即八月九月怕蜜蜂來家。在土家地區，人們把七月稱為亡人（已故的人）天。由此便有七月不坐大門檻和小孩不剃頭的禁忌。坐大門檻説是會擋了“亡人”靈魂回家的路，小孩剃頭了説是會生瘡。對女性則有：孕婦（土家稱四眼人）不能看一些新生事物，因為“四眼人”的眼睛最厲害，看了之後便會遭受或這或那的麻煩。月母子未滿月是不能去別人家的，説是“空肚子”人來家運不好。婦女是不能跨男人的扁擔的，跨了説是男人會倒黴。出門外行則有七不出門，八不歸，九九出門一大堆之説。即逢七的日子不出門，逢八日子不歸家，逢九的日子出門最好。一、四、七、十月的蛇日，冬月的雞日，三、六、九、臘月的牛日在土家地區被視為“紅煞日”。在這幾個日子裏是忌出門遠行的。因為有“出門遇紅煞，定會不歸家”之説。其他方面則有：小孩不用手指月亮，説是指了，月亮會在你睡熟的時候下來割耳朵。
土家族生產生活中的禁忌是生產實踐和生活實踐中產生的。隨着科技的進步和社會的發展，它必將逐漸走向消亡。但為了全面透徹地瞭解土家文化，我們應對其進行關注和研究。
七不出門八不歸家的來源二：
“七不出，八不歸”的禁忌，是源於舊時的商人。古人經商，沒有高速，沒有飛機，也不能朝出晚歸；由於行程不便，商人外出，十天半月是常態。因此商人不像政客，家庭觀念較重。不能為了錢而毀了家，因此就有了“七不出，八不歸”的禁忌。 “七出”，又稱“七去”、“七棄”，與舊時“出妻制”相關。舊時沒有“離婚”一説，只有休妻，即“出妻制”。男子有權強制休妻，不要妻子時，將其趕回孃家。中國古代休妻是有標準的，七條標準：無子、淫佚、不事舅姑、口舌、盜竊、妒忌、惡疾。當妻子符合其中一條時，丈夫及其家族便可以要求休妻（即離婚）。“七出”一詞雖然到唐代以後才正式出現，但其內容則完全源自於漢代記載於《大戴禮記》的“七棄”、“七去”。七出或七去的內容大多是以夫家整體家庭家族的利益為考量，凡是因為妻子的行為或身體狀況，不能符合於這個考量，家族或丈夫就可以解除其婚姻。因此，在民間，“七出”就漸漸訛變為“初七”與“出門”兩個含義。 “八不歸”是“七不出”的引申。男子可以休妻，女子沒有這種權力；但男人外出，女人可以給男人“戴綠帽子”，讓男人做“烏龜”。這也是商人不願意看到，卻又有可能發生的常事；這樣，“八”為王八的縮影，“歸”是龜的諧音。於是，“八不歸”又成了男人的禁忌。 “七不出，八不歸”的動機雖然有些險惡，但目的卻是為了家庭的和諧。民間的禁忌制約了人的行為，也維護了封建社會的基本穩定。
