五官
五官
1、相學上的説法
大家常常説“那個人的‘五官’怎樣怎樣……；這個人的‘五官’怎樣怎樣……”，但是大家不見得很清楚什麼是“五官”，其實“五官”是相學上的東西。
所謂的“五官”，指的就是“耳、舌、眼、鼻、口”等五種人體器官。而且在相學上，分別被賦予一種名詞如下：
（1）耳：名為“採聽官”。
（2）舌：名為“品味官”。
（3）眼：名為“監察官”。
（4）鼻：名為“審辨官”。
（5）口：名為“出納官”。
透過“五官”的分析，能對一個人做一些相學的基本分析，並進而判斷一個人的運勢吉凶。通常“舌頭”關係到健康、“眼睛”關係一個人的意志力、心地良善；“鼻子”關係到一個人的財富與健康；“嘴巴”關係一個人的幸福、食祿與貴人運；耳朵關係到一個人的長壽與否。
2、工具書上的説法
新華字典上面的説法是：五官包括眼、耳、口、鼻、身。辭海上面的解釋是：眼、耳、口、鼻、心。亦多用以指臉上的器官。 清沉復 《浮生六記·浪遊記快》：“不維氣候回別，即土著人物，同一五官而神情回異。”
3、漢皇帝侍妾稱號。元帝定妾媵位號，從昭儀起，分十四等。五官位於第十二等，祿秩相當於三百石官。《孔子家語·辯政》：“ 齊君 為國，奢乎台榭，淫於苑囿，五官伎樂，不解於時。”《漢書·元后傳》：“公聘取故掖庭女樂五官殷嚴 、王飛君等，置酒歌舞。” 唐 羅虯《比紅兒》詩：“ 應緣 近似紅兒貌，始得深宮奉五官。”
4、中醫上的五官指的是：目，舌，口，鼻，耳。分別與人的五臟相對應。其中，目對應肝，舌對應心，口對應胃，鼻對應肺，耳對應腎。察五官而知病情。有一定的科學道理。《靈樞經·五閲五使》：“五官，歧伯 曰：‘鼻者肺之官也，目者肝之官也，口脣者脾之官也，舌者心之官也，耳者腎之官也。’”
5、五行之官。古代傳説中的五神。《左傳·昭公二十九年》：“故有五行之官，是謂五官……木正曰句芒 ，火正曰祝融 ，金正曰蓐收 ，水正曰玄冥 ，土正曰后土 。”
6、分管天地幽明之官。分司天、地、神、民、類物的五種官職。《國語·楚語下》：“於是乎有天、地、神、民、類物之官，是謂五官，各司其序，不相亂也。” 韋昭注：“類物，謂別善惡、利器用之官。”
7、殷 周 時分掌政事的五個高級官職。《禮記·曲禮下》：“天子之五官，曰司徒、司馬、司空、司士、司寇，典司五眾。” 鄭玄注：“此亦殷時制也。”《周禮·春官·小宗伯》：“毛六牲，辨其名物，而頒之於五官，使共奉之。”按：此指司徒、宗伯、司馬、司寇、司空。《商君書·君臣》：“聖人列貴賤，制爵位，立名號，以別君臣上下之義。地廣，民眾，萬物多，故分五官而守之。”
8、泛指百官。《急就篇》卷一：“諸物盡訖五官出。”
9、指五官中郎將。《漢書·百官公卿表上》：“郎掌守門户，出充車騎……中郎有五官、左、右三將，秩皆比二千石。” 宋 王千秋 《賀新郎·石城弔古》詞：“遂但見 蜀 吳 烽舉，致使五官伸腳睡，喚諸兒畫取長陵土。”按，此指曹丕 。 丕 建安間曾任五官中郎將。參見“ 五官郎 ”。
10、司歷之官。《舊唐書·職官志二》：“ 乾元元年置五官，有春、夏、秋、冬、中五官之名。”《新唐書·百官志二》：“ 武后長安二年，置挈壺正。 乾元元年與靈台郎、保章正、司歷、司辰，皆加五官之名。”歷代至清，皆設此官。
