擇日
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擇日是中國民俗之一,就是圖個吉利的心思.例如結婚擇日,古人希望新人進來後,將來家庭能和和氣氣,故結婚擇日上不能選用妨翁姑的日子,當然也不能女方對丈夫不利,因此又要避開對丈夫不利的日子,再有就是要傳宗接代,因此又不能選用對後代不利的日子.這是普通人民對美好生活的嚮往,或者是'願景',因此,擇日就'應運而生'了.開業擇個日子,圖的是生意興隆,進宅選個日子,希望平平安安,事業順利.因此,擇日無處不在,切勿把它當作'迷信'看.由於有了這種心理需要,擇日的'專業化'理論研究也就隨之而生,就目前而言,擇日有多種方法,如弧角天星擇日法,奇門擇日法,大六壬擇日法,三合擇日法,玄空易卦擇日法,周易易卦擇日法,河洛理數擇日法,正五行擇日法,當然還有神殺擇日之類等等.在這些方法中.最上乘的是弧角天星擇日法.先師楊筠鬆-------唐僖宗時掌靈台------類今天文台長,用的是天星擇日法.
擇日學，是項很深的學問，擇日擇得好，輔助的力量無窮無盡，擇日錯誤，不要説有好的輔助靈動，相反的會受到兇的煞氣傷害。擇個良辰吉日，追求平安順利，吉祥發達，達到：財丁貴福祿壽全的上上大吉日課，使收到事半功倍的效果，使自己的事業蒸蒸日上，繁榮昌盛。
[編輯本段]擇日理論合理性的探討
説起擇日，不得不説一下説《協紀辨方書》這本書，它是中國古代擇吉學典籍中的集大成之作，它由乾隆皇帝親自作序，並納入《四庫全書》，此書可謂博大精深、包羅萬象，同人們的衣食住行息息相關，實用性極強。我們可能會有些人知道或或者家中有類似的書比如《玉匣記》或《增補萬全玉匣記》之類（以前古代這本書幾乎家家(原創作者:江南易林)都有一本），其實《玉匣記》只是《協紀辨方書》中的一個支脈而已。
古代人無論婚喪嫁娶，還是安牀架灶或出行祭祀等等，都是非常重視選擇良辰吉日的，以前的老式掛曆、老黃曆上也往往會寫滿了各種擇日信息，在我們父輩的時代，這些知識都是非常普及和流行的。現在大部分農村以及大型建築項目開工，依然還是會專門的進行擇日。比如農村建房動土、上樑、樓盤(原創作者:江南易林)選址、開工都會擇日、看風水，只是這種事情因為眾所周知的理由不會公開來宣揚罷了。
而現在年輕人對擇日對良辰吉日的概念也漸漸淡漠了，結婚、領證、搬家等之類也往往以節假日為主。中國很多傳統的文化，沒有被很好的繼承下來，實在可惜。
那麼，擇日學是否有道理呢？是不是荒謬的呢？很多朋友這樣問我。
其實這個問題可以和“八字算命是否荒謬的”可以歸到同一個類問題，因為他們都是涉及到時間這個要素的問題。
我們知道，任何一件事情的進行和完成都是由以下四個要素的一個或幾個組成：人，事物，時間，空間。擇日學是對時間要素的選擇，風水學則是對空間的選擇，兩者相輔相成。
擇日學其中的道理其實是很簡單，我們人類（人）生活在地球上的某個角落（空間），生活在時間的長河裏（時間），每時每刻，我們都進行着各種活動（事物）,而每時每刻圍繞我們周圍的日月星辰都是在變化的，各種磁場也好氣場也好，各種環境條件都在變化，對我們人類（也包括動植物的生長生或繁殖）的影響也是顯而易見的。在不同的時間條件下去做某件事時機不同，自然有吉有兇。
因為時間並非僅僅一個空洞的數字，它是一個座標，對應着這個座標，有各種能量的生生滅滅。而這些或可見或不可見的能量，都在深刻影響着我們人類的活動。
如果這樣還不足以説服的話，不妨讓我們來用反證法來證明一下：
假設任何兩個日期（年月日時）之間不存在好與壞、吉與兇的問題，那麼很容易推理，任何兩個日期（年月日時）出生的兩個同性別的人的命運也不存在好壞的問題（僅僅考慮時間要素而言），在這種情況，人與人命運的不同，僅僅取決於其他非時間的因素：比如祖宗父母，社會家庭，地理環境(原創作者:江南易林)，後天努力等。
這種反證法得出的結論就是：人的命運與出生日期無關！這是可能的嗎？這顯然是荒謬的，如果這樣的話，中國的傳統經典文化特別是命理文化，恐怕完全失去了生存的根基了。它就不會流傳千百年而不被時間淘汰或聰明的古人拋棄了。
關於擇日的理論，説複雜很複雜，説簡單很簡單，其實都是一些天干地支推演，以後有時間，可以簡單的普及講述。
