皈依三寶為何解？

為何將佛、法、僧稱之為“寶”呢？《究竟一乘寶性論》中，特別就這一問題作了説明：三寶所以為“寶”，具有六層意思。

一為稀有難得。在這個世間，真正能開啟這一寶藏者寥寥無幾。儘管人人皆具三寶品質，卻深藏不露，雖有若無，無法對生命改善起任何作用。

二為清淨。三寶品質乃遠離一切的無垢法。三寶有形式和實質的區別，《寶性論》所指為後者，即三寶內在的覺悟、解脱等品質，是無垢、無漏的。

三為勢力。三寶具有強大力量，可化解一切煩惱、執著。當生命內在的三寶品質發生作用時，困擾當下瓦解，就象雪花落入火爐，立刻消融得無影無蹤。

四為莊嚴。一者，三寶能淨化心靈煩惱。世間垢淨是隨人心垢淨而顯現，因為內心充滿煩惱，故世界就成了五濁惡世。因而，淨化世間不僅要清理環境，更要依三寶力量淨化內心。再者，三寶品質藴涵無盡功德，十方諸佛國土的清淨莊嚴，正是依佛菩薩的清淨心而顯現。

五為最勝。包括兩方面：其一，三寶品質極為殊勝，清淨無漏；其二，擁有化解一切煩惱的能力。

六為不變。在有為、有漏的世間，充滿着變化和不穩定。返觀內心，所呈現的也無非是散亂的想法和情緒。因而，生命只是混亂不安、漂泊無定的綜合體。但在多變的層面下，心還具有不變的層面，那正是內在的三寶品質，遍知一切、悲願無盡。

因為具備這六重內涵，故稱之為“寶”。形式上的三寶，如佛像、經書、僧團，甚至包括如來的色身等等，雖也都是“寶”，終究還不圓滿，不是究竟意義上的“寶”。

我們皈依三寶，必須瞭解其殊勝處究竟何在，如是，才能對三寶生起決定信心。而這種信，正是成功之鑰。若不能生起決定信解，我們的心將徘徊於凡夫心中，掙扎於各種想法和情緒中。學佛，自然難有預期進展。
要依止共同的學處。

共通學處共有六條：

1.皈依後，我們應每天想念三寶功德。

2.在每次飲食時，我們應在心中首先供1三寶，然後方進食。這是為我們己積累功德及為表尊敬而作的，並非佛陀等需要飲食或稀罕我們的討好。

3.在日後，我們應隨自己的能力引導他人學法。

4.皈依後，我們應日三次、夜三次想念三寶功德而誦唸皈依文。皈依文有許多版本，最簡單的版本莫過於“皈依佛，皈依法，皈依僧”這三句了。

5.不論我們做什麼事情，都應該至心依賴三寶。