論八字格局確定與取用法則

確定八字格局與取用總綱領：八字用神，專求月令，以日干配月令地支，而生克不同，格局分焉。財官印食，此用神之善而順用之者也；煞傷劫刃，用神之不善而逆用之者也。當順而順，當逆而逆，配合得宜，皆為貴格。

第一原則：先以月令主氣定格，以月令主氣取用。

第二原則：對於雜氣月令（寅申巳亥辰戌醜未），如果月令主氣不及它氣能量大，則按月令透干與會支（透幹於月令，或與月支有合也），從其重者定格取用。

清乾隆進士沈孝瞻所著《子平真詮》是格局用神之集大成者。該書有幾個最重要的概念：格局、用神、相神。（注意：此處的用神概念是子平術一貫的概念，與張楠《神峯通考〉提出的病藥論以及到任鐵樵注《滴天髓》提出的用神理論完全是兩回事！）格局與用神是一回事，有八大格局也就是八大用神，它們是財、官、印、食、煞、傷、劫、刃。所以用神有善也有不善。

格局論命，格局用神容易確定，而相神難取！（注意：此處的相神與任鐵樵注《滴天髓》提出的用神很相似）但沈孝瞻有時也犯邏輯錯誤，他有時把用神和相神也給混淆了！

請看《子平真詮：論相神緊要》原文：“月令既得用神，則別位亦必有相，若君之有相輔者是也。如官逢財生，則官為用，財為相；財旺生官，則財為用，官為相；煞逢食制，則煞為用，食為相。然此乃一定之法，非通變之妙。要而言之，凡全局之格，賴此一字而成者，均謂之相也。傷用神甚於傷身，傷相甚於傷用。”

其邏輯錯誤有二：

一、用神和相神用君臣關係表達不恰當。“煞逢食制，則煞為用，食為相”，宰相如何能制約皇帝呢？用神和相神用民主國家政府與國會的關係表達似乎更合適。

二、“傷用神甚於傷身，傷相甚於傷用。”，對於不善之用神理應制約之，此時傷用神對命局反而是有利的。相神受傷，總是對命局不利也。（實際上相神也是相對的，總之成全命局者即是相神）

還是總綱説的好：“財官印食，此用神之善而順用之者也；煞傷劫刃，用神之不善而逆用之者也。當順而順，當逆而逆，配合得宜，皆為貴格。”（《子平真詮：論用神》）

《子平真詮：論建祿月劫格》：“建祿者，月建逢祿堂也，祿即是劫。或以祿堂透出，即可依以用者，非也。故建祿與月劫，可同一格，不必加分，皆以透干支，別取財官煞食為用。”——這裏的“別取財官煞食為用”的用字實際應該是相神，而不是用神。因為格局者用神也，此建祿月劫格，用神即劫也。

時下命理界在定格取用中幾種容易犯的錯誤有四：

一、定格取用以官煞為主的錯誤。

該方法的理論依據是“有官先論官，無官方論用”、“有官莫尋格局”、“格格推詳，以殺為重”，依此先不論何格，只看八字中有沒有官殺，不管是在天干或是在地支，只要一見官殺，就得先看這官殺是否成格。

這是誤讀了經典！

１、第一句話根本是“有殺只論殺，無殺方論用”的訛傳，《五言獨步》“有殺只論殺，無殺方論用，只要去殺星，不怕提綱重”是指“煞傷劫刃，用神之不善而逆用之者也”。

２、“有官莫尋格局”出自《玄機賦》，開頭説：

“太極判為天地，一氣分有陰陽。日干為主，專論財官，月支取格，乃分貴賤。有格不正者敗，無格有用者成。有官莫尋格局，有格局不喜官星。”

歌訣首先提出“月支取格”，“有官莫尋格局”指無格局情況下用官，後邊“有格局不喜官星”，如果有了格局就不一定喜歡官星了！

３、“格格推詳，以殺為重”出自《四言獨步》：

格格推詳 以殺為重化殺為權何愁損用
殺不離印 印不離殺 殺印相生 功名顯達
官殺重逢 制伏有功 如行帝旺 遇之不兇
時殺無根 殺旺取貴 時殺多根 殺旺不利
八月官星 大忌卯丁 卯丁克破 有情無情

《四言獨步》開端説：
先天何處 後天何處 要知來處 便知去處
四柱排定 三才次分 年根為本 配合元辰
神煞相絆 輕重較量 先觀月令 論格推詳

二、在定格取用當中喜歡以透幹為主來定格的錯誤。

三、在定格取用中以月令地支逢三合為主來定格的錯誤。

四、定格取用中喜歡以月令“人元值日司令”為主來定格的錯誤。