《玉髓經》論穴 證穴

葬書雲：地有吉氣，土隨而起，是驗真氣於土也。又云：山勢原骨，是驗真氣於石也。蓋山體屬金，金氣旺盛則生石，其因氣而行，截氣而止，形跡較土更顯，力量較土倍重，石之行也，頭向前者為奔勢，腳向前者為降勢，兩邊丿丶壁立分開，是大分勢，微微露起如八字，是小分勢，石脈一線委蛇曲折，出於大分小分之中，或大小相間，高低起伏，或如梯級，或如褥裀，或如波浪而來者，皆氣之行也，兩邊平坦，中間微高，如束咽者，是氣之入首也，然石勢雄急，非頓立開面，勢不能止，其止也如壁之立，為正開面，挺立而頭俯為垂頭開面，有石毬開面，而簷是土者，有土毬突起，而簷是石者，或開面之下，更有石脈鋪出，分解開鉗，中含真土，或落下不出石脈，有真土隆起，均宜認脈索氣而插，切忌開煞，但頓立之面，高者數丈，低者四五尺，兩旁之石，亦必開面向我者為真，如開面而破碎欹斜，或一邊斂入，或一邊向外，或一直生下，無論大小高低皆假，其有兩邊開面，一面向正龍，一面自去結穴者，總是護砂。又有滿山之石，皆向一邊開面者，是他山之朝應，有似開面而巖穴空闊者，是縮氣之山腳，或以壁立而零星間土，與駝出而肥滿者，是山之後背，此皆開面之假也。若老山之石，滑而渾大，嫩山之石，闊而多紋，在山背其紋直，在山肋其紋斜，在山頂其銘鋭，在開面其紋橫，石鉗生於窩鉗，石井開生於乳突，選砂形如丿丶，顧穴勢必彎環，故捍門、華表、北辰、羅星諸體，半是石山，更有開橫於溪河，為鐵門金鎖，其內定有天地，蓋旺氣自祖山發足，融結真穴，於大龍將盡未盡之間，氣復有餘，包羅在外，近則見於下砂，遠則見於水石，然石山結穴雖憑石之開面，仍以得土為真，而石紋裹轉，與石山內顧，皆不可不察也。

《玉髓經》論穴
尋龍定穴不可專泥龍虎真乳，故云亦有清廳玄粧，必先定為何等形象，然後因形而取穴，則萬不失一，假如誠如獅象龍虎牛馬等形，即分眠食坐立，乳頭上下乃於情緊處取穴，或左右眼，或口吻、耳鼻、乳腹爪腳、馬不下〓、狗不下口、羊不下膝、兔不下氣、鹿不下蹄、駝不下腹、麟不下吻、鳳不下胲、貓不下鼻、蛇不下腰、龜不下頸、鼈不下殼、魚不下頭、蝦不下尾、蟹不下螯，其他審向背堂局取之可也。
定穴之法，其一是本情緊要，其二收拾堂局，其三是取用朝應，其四是要識避就，其五是看龍氣所在，然不必泥正接龍脈也。
又如男不下陰，女不下乳，皆致命之所，然山形漫然，安知男女之分?但看朝應，有琴棋書劍、鞍馬等是男，釵梳鏡尺、粧台、娥眉等是女，可辨矣。?
朝案證穴
朝案即穴前橫攔之砂，近者為案，遠者為朝，如同穴前之氈脣，兩者雙聚龍佳，有本身龍虎砂發出作案者，或外山湊來作案者，不必拘泥，唯朝與案，有奇峯特起，則向宜中取，雙峯聯秀，凹裏平分，所謂單峯向中，雙峯向空是也。若秀應在左，穴向左；秀應在右，穴向右。朝近穴宜高，朝遠穴宜低，所謂高則齊眉，低則應心。近案要端正有情，遠朝貴乎特來，顧主為上，橫列次之，遠朝秀麗端正，不得已當就近案古云：欲求真的遠朝，不如近案，若一味貪圓遠朝之秀，恐有貪峯失向之弊，遠朝美秀，乃屬門户外事，當以穴中葬乘生氣為主。
書雲：坐下若無真氣脈，面前空有萬重山。此理至真。經雲：天然穴證不須移，案正山齊乃合宜，午向忽然差作丙，即傷龍脈損根基。凡結穴有朝案固砂，若無朝案必要諸水聚其間，亦不失為大地也。?
官鬼證穴
橫龍必要鬼，橫案貴有官，官在案前，迎官立向，鬼在穴後，對鬼安墳，官者案山背後拖出砂，有明有暗二格，明者再起星峯在穴中見者，日現等官，暗者，長拖而出，登穴不見者，主離鄉。鬼者在主星背後拖落是也。凡橫龍結穴仰瓦，〓凹、取兩邊孝順鬼，有後纏後屏更佳。橫龍而前後對分出脈則非鬼，橫案而前後對分者則非官，遠缺失蹤，無鬼亦可。鬼有二格，氣促於前後必仰瓦，杓覆於後前必〓箕，官鬼不宜太長反背，以短水環抱為上。楊公雲：官要回頭鬼要就。又以左轉為玉盤賜相，右轉為金盤賜將，此乃龍氣旺盛，秀氣融結，包容不盡。故並列發泄而成此貴氣。?
樂山證穴
橫龍側結，(所渭橫龍者，龍身較小，如橫崗闊背之龍不拘於樂山)及側腦、沒骨、凹腦，板鞍必要樂山貼身直龍委曲，穴不對頂亦要樂，不拘本山或客山，只要穴後對照，不可偏奇，不可低遠，俱要貼身近穴，所謂取權於手氣者也。蓋主星腦高則主壽，無腦則不壽。若凹腦之穴，無主無腦，借樂以為腦，則借得其壽矣。古云：天柱高而壽彭祖，文星低而殘顏回。
則主星後之頂腦，祿柱峯是也，然不可太高雄峙，有凌〓斯壓之勢，嵯峨可畏之狀，反為不吉也。?
明堂證穴
尋龍之法，先求氣脈；點穴之法，先定明堂，若明堂不正不聚，而傾倒休〓穴好。其説有三：曰小明堂，曰中明堂，曰大明堂(或稱三陽)，小明堂在圓暈下，最為立穴緊要，若見小明堂平正，可容人身側卧，則是真穴居此，中明堂是龍虎裏，立穴要使相交會，否則恐失消納。大明堂在案冊內，立穴要向融聚處為真。?
氈脣證穴
穴下餘氣，大曰氈，小曰脣。兩者必須聚其一，俱缺不能成穴，穴下無餘氣，出人難高壽。凡結穴之處，氈在此鋪，穴在此結，脣在此吐。穴在此住，猶須平坦圓正，楊公雲：真龍到穴有〓褥，便是枝龍也富足，問君〓褥如何分，穴下有坪如鼈裙。?
天星十道證穴
穴法得後有蓋山(蓋山是距離穴山後處有如土星體小帳為蓋山)，前有照山，左右有夾耳之山，謂之四應登對，凡真穴必有此四應。故須詳審勿使偏脱，如十字登對為善，琢玉集雲：發露天機真脈處，十字峯為據。?
曜星證穴
四星之中唯曜最貴，乃龍盛氣之餘發而為曜。楊公雲：問君如何謂之曜，生死在龍虎兩肘後。凡砂貴逆水，唯曜宜順水，乃發貴之證，白雲先生雲：不尖不貴，不圓不富。尖為秀曜也，圓為倉庫也。四靈歌雲：禽星曜星與官鬼都是好龍生秀氣，穴前穴後龍虎榜，有此定為公相地.
分合證穴
大凡點穴先看大八字，兩邊有蝦鬚水送氣脈下來，高到三叉盡處必開口，然如是又要辨認上分下合明白，方知真假，或上面有分，下面無合則是陰陽不交度，乃為假穴。分合有三，其一乃球〓水，上分下合；其二乃小八字水，上分下合；其三乃大八字水，亦是上分下合，凡真龍真穴，必有此分兮。?
怪 穴
穴怪而龍不怪，穴星變怪，不成正形正象也。如物、如器，氣脈奇巧而不常，或水走砂飛，形局醜拙而可駭，或結於疑險之處，如高顛水底，其住處非人情，或結於頑惡之星。大幹龍之結作，七分奇怪三分正形，村中幹龍及富厚之龍，必結正形正。蓋穴庸則出人亦庸，穴奇則出人亦奇。故欲求上等之地，不可不知奇形怪穴也。?
論穴情
一切來説真龍結的穴，其穴情必有一個太極暈，看起來不是很明顯，若有若無，隱隱約約，最難察識，近看則有，遠看若無，此暈上下左右，有四真者，一曰真在圓球，俗稱化生腦，若腦上有半月之形，曰天形影，主出女貴。楊公雲：天上娥眉卻為吉，半嶺娥眉最得力，所指者此也。二曰為真穴，即暈心之微凹是也，凹深而明曰窟，窟中又起小凸曰息，凸高而顯曰突，突上覆生微凹曰脈，脈窟曰羅紋，突息曰土縮，則陰陽不變，難成真穴之氣象，有形卻無意矣。三曰真砂，穴之左右有微茫之陰砂曰蟬翼，穴下兩傍有微彎之短砂曰牛角，若無牛角蟬翼，是無真砂。四曰為真水，砂內有微低繩路之水曰蝦鬚水，兩水分處曰蟹眼，兩水合處曰金魚，若無蟹眼金魚，無上分下合(小八字)是無真水也。金魚之內〓(即小明堂)即脣也。穴窠真則四真必具，其砂兩旁必有股明股暗，名曰陰陽，其穴前拖出餘氣曰氈，大凡好地具有氈脣，平常之地，氈與脣兩者不能缺一。

就是用一定的辦法和物證，來證實你所點的穴是真的還是假的。我們平常所用的證穴方法有朝山、明堂、水勢，樂山、鬼星、龍虎、纏護、脣毯等八種方法。
（一）朝山證穴當你確定穴位的位置時，站在確定的地方：（1）看對面的案山是否符合高不過眉，低不過胸的距離；（2）取近案為準（3）案山是否有情，有情的標準是水城必美，後樂必對，四圍必無缺陷，不必考慮外洋、"外洋千重，不如近一案"
（二）明堂證穴法對明堂的要求，必須完整、開朗、窩鉗、潔淨、團聚，若明堂皇不正，不聚而傾瀉，則真氣不融結，縱有美穴亦湎棄置。小明堂：於圓暈下最為緊要，要平正，可容人側卧，則真穴居此，不可左右上下，如誤扦則為兇穴。中明堂：在龍虎裏，立穴要使其交會否則失納順暢之機。大明堂："在案山內，立穴要向融聚處為真，否則立穴不真。
（三）水勢證穴法山屬陰，水屬陽，砂交水會真氣才能融結，所以"得水為上"，楊公説"未看山先看水，凡有真龍和正穴，必有潮源水合聚，山隨水走曲抱灣灣，有穴分明在此間"。所以我們登山點穴一定要看水勢，如水聚於左堂，或水城弓抱在左邊，則穴一定在左邊，若水勢聚右堂，或水城弓抱右邊，那穴位一定在右邊。若正中水潮，或正中溶注，或正中水城圍抱有情，則穴位居中，若潮源遠，明堂寬，穴宜高，或元辰長，局勢順，則穴宜低，此是水勢走穴之大法。
（四）樂山證穴法所謂樂山，就是穴星後面左右的山，他起着擋風的作用，所以有無樂山則穴真不真的説法，如果貼穴的樂山，成星體，如屏、如帳、如華蓋、三合、玉枕、簾幕、覆鍾、頓鼓等形狀者，穴是非常貴的，但是樂山不能太高大雄聳，有欺壓之勢，嵯峨可怕之感，有此，當避開立穴，要切記，犯之必主兇敗。
枕樂山之法如下；樂山在左，則穴在左。樂山右，則穴居右。樂山在中，穴居中。如左右俱枕樂山。可能結雙穴，或結一穴居中，樂山近則依近，短則取長，少則枕多，以樂而推，一定不易。如果樂山高大壓穴，就左山壓穴，則穴居右，右山壓穴，則穴居左，前山壓穴，則穴歸後，後山壓穴，則穴居前，四周山背均平，穴居中心。
（五）鬼星證穴法
其實鬼星和樂山，沒有多大的區別，在形態上區別鬼星尖些，樂山園些, 都是穴星後面左右，與樂山相互對照，顯映。橫落偏斜之穴，穴後一定要有鬼星，直來撞背結穴的，不必要論鬼，以鬼證穴的法則如下：鬼在此止，穴在此住，鬼在此生，穴在彼處。立穴不能有誤差，否則鬼奪去氣，穴不能收，則為失穴。主敗禍立至，所以鬼高，穴也高，鬼低穴也低，鬼出左，穴居左，鬼在右，穴居右，鬼不可太長，太長，則奪我之真氣。
（六）龍虎證穴法
龍虎證穴法，主要是講龍虎的護從，曲手之好壞。強弱與美惡，龍強從龍，虎強從虎，這是定穴之大法；還有龍山逆水，則穴依龍，虎山逆水則穴依虎，左單提，則穴挨左，右單提則穴右，龍虎山高，穴亦高。龍虎山低，穴亦低，龍山有情，穴在左，虎山有情，穴在右。龍虎皆有情，不高不低，穴居中，龍山欺穴避其龍而依虎，虎山欺穴避其虎而依龍，龍山先到，則收龍，虎山先到，則收虎，無龍要水繞左宮，無虎要水繞右畔。
（七）纏護證穴法
纏護比喻貴人和侍衞的關係，既然是侍衞，就不可隨便離開主人，也不敢近迫主人之身，所以守護在此。穴也在此。立纏在此，其穴在此，實質上是指護送之砂，多少和有情，無情，護送之砂多且彎抱有情，送短，穴在內，送長，穴在盡，送偏，穴亦偏，送盡穴即止。
（八）脣毯證穴法
脣毯象人的嘴脣，是穴下餘氣發露的特徵，大的叫毯，小的叫脣，如果真龍結穴，一定有餘氣吐露而為脣毯，故毯在此鋪，穴在此住，脣在此吐，穴在此定，是天造地設，自然的現象，無此，不是真結穴也，特別是橫龍結穴，必須有此特徵，不可忽視。楊公説；貴龍落處行毯脣，氈脣之龍富貴局。問君毯脣如何分？穴下有坪如鼈裙。譬如貴人有拜席，又如僧道毯具伸。真到到穴有實脣，便是假龍也富足。
（九）天心證穴法
即是以穴位為中心，配合前、後、左、右四周之星峯，有情與否，天心十道的穴法則是前有照山，後有蓋山，左右有夾峯而且對應，拱護，不可有一位空缺，否則，不是天心十道，就是以此來證穴，點穴時一定要詳細審視，不得偏脱，即是夾耳峯，不可脱前，不可脱後，前後照山，不可偏左、偏右。
（十）分合證穴法
我們在點穴時，首先看（1）有否八字水分流；（2）大八字內又有小八字水；（3）兩兩旁還要有蝦鬚水，金魚腮水分流，交到穴位下方合口，流去方為真穴，這叫陰陽交度，上有分下無合，則是陰陽不交穴是假穴，三分三合是點穴之祕要。