周易六十四卦詳解 屯卦是兇卦還是吉卦
易經六十四卦，是西伯侯姬昌（周文王）被紂王囚禁關押的七年間，在獄中潛心研究伏羲八卦，在八卦的基礎上推演所創的。所以又稱為周易六十四卦。那麼接下來，我們一起來看看屯卦是兇卦還是吉卦？
屯：元亨利貞。勿用有攸往，利建侯。
白話：屯——開始、亨通、適宜、正定，不要有所往，宜於封建諸侯。
解讀：
屯卦是下震上坎，亦即“水雷屯”，《序卦》説：“盈天地之間者唯萬物，故受之以屯。屯者，盈也；屯者，物之始也。”（以後解讀：都需要參考十翼的《序卦》和《説卦》，請讀者對照着看）
屯，從屮貫一，象草木萌芽也，通徹地上。本義指草木初生，在此象徵盈塞，聚集。
“元”指的是開始，“亨”指的是通達，“利”指的是適宜，“貞”指的是正定。“元”在乾卦是創始的意思，在坤卦是天生的意思。“元”在其他卦是開始的意思。“元亨利貞”是卦的四德，這四德只有在乾卦最為充分完美，而對其他卦則有限制。如在屯卦，只限於建侯而言。
勿用有攸往：不要有所往。攸往，所往。
建侯：封授侯位。侯，諸侯。
《彖》曰：屯，剛柔始交而難生。動乎險中，大亨貞。雷雨之動滿盈，天造草昧，宜建侯而不寧。
白話：屯，剛柔開始交流，困難隨之產生。在險難之中活動，盛大“亨通而守正”。打雷下雨遍佈各地，天始造化，萬物萌發，（此時）適宜於封建諸侯，但將不安寧。
解讀：
此釋《屯》卦卦名與卦辭之義。剛柔始交而難生：《序卦》：“屯者，物之始生也。”故曰“剛柔始交”。“屯”字象草木初生，勾而未舒，故有“難”之義。從卦象看，《屯》卦下震上坎，下震為乾坤所生的第一個兒子，震為宗子，“乾剛坤柔”，所以説“剛柔始交”。上坎為險，故曰“難生”。
動乎險中：《屯》卦下震為動，上坎為險。
雷雨之動：《屯》卦震為雷，坎為雨。
滿盈：《序卦》“屯者，盈也”。
造：生。
草昧：指萬物萌芽狀態。吳翊寅曰：“草昧《漢書敍傳》引作‘屮昧’。《説文》：‘屮，艹木初生也。’古文或以為艹字讀若徹。董遇雲：草昧，微物也。即所説艹木之萌芽也。昧古文也作末，《毛詩》疏雲：‘昧者，木生根也。’《説文》：‘木上曰末，從木一在其上。’一即地也。此言屯時，萬物方萌芽也。”（《周易費氏學》引）
《象》曰：雲雷，屯；君子以經綸。
白話：《象傳》説：上卦坎為雲雨，下卦震為雷，合為屯卦。君子由此領悟，負起策劃經營事業的責任。
解讀：
此釋《屯》卦卦爻之象。雲雷：《屯》下震上坎，坎為雲，震為雷。此坎不為水而為雲，雲即雨水未下，取其未通之義。
經綸：本指治絲之事，後引申為匡濟、經營等義。經，編織布帛。綸，青絲繩，也指編絲成繩。先儒也有訓“綸”為“論”者，經論既是論撰，如鄭玄雲：“謂論撰書禮樂，施政事”。此説亦可備考。
初九：磐桓，利居貞，利建侯。
《象》曰：雖磐桓，志行正也。以貴下賤，大得民也。
白話：初九——徘徊不進，有利於守正而居，利於封建諸侯。《象傳》説：固然徘徊不進，然而前進的志向是正義的。尊貴而處於卑賤的位置，必然廣泛得到庶民的支持。
解讀：
磐桓：徘徊不進。屯卦下震上坎。震為行動，而震卦的初九陽爻恰是力量發動處。而上卦為坎卦，坎為險，所以徘徊難於行進。
志行正也：《屯》卦初九陽爻居陽位而得正，並且與六四相應（初與四，二與五，三與上，若為一陰一陽，則屬正應）。
以貴下賤：《屯》卦初九之陽居卦之下，初為賤位。又《易經》以陽爻為貴，陰爻為賤。由全卦看來，初九陽爻在三個陰爻底下，是“以貴下賤”。
大得民也：因二三四爻組成一個坤卦的互卦（六爻之二、三、四、五，可以另行組為不同的單卦，稱為互卦，對於理解某爻之意，常可提供參考），坤為民，初九陽爻居於民眾之下，有人民公僕之象，庶民自然擁護謙虛的初九，願意推舉他為侯王。所以説：“利建侯”。
六二：屯如邅如，乘馬班如。匪寇婚媾，女子貞，不字，十年乃字。
《象》曰：六二之難，乘剛也。十年乃字，變態也。
白話：六二——困難重重，徘徊難行，騎在馬上團團轉。要是盜賊不擋住去路的話，就前去結婚了。女子守正而不出嫁，十年才可以出嫁。《象傳》説：六二的難局，是由於乘駕在剛爻上。十年才可以出嫁，最後還是迴歸正常的。
解讀：
屯如邅如：為難而團團轉的樣子。邅(zhān)，邅轉，繞圈子。如，語助詞，即樣子。
乘馬班如：騎在馬上旋轉不進的樣子。班，旋轉不進。
匪寇婚媾：匪，非，古二字相通。
女子：六二爻動，下卦變為兑卦，兑為女子。
貞：六二是陰爻居柔位得正，上與九五相應，所以六二婚媾的對象是九五。既正且應，所以貞也。
不字：不嫁人。字，古禮女子定親後即用簪子插住挽起的髻。此引申不許嫁。
乘剛：六二陰爻居初九陽爻之上。“乘剛”也就是“乘”。指陰爻在陽爻之上，象徵臣下欺辱君主，小人乘凌君子。陽爻居陰爻之上是君子教導小人，一般是公道的。所以説：六二之難，乘剛也。
十年乃字：六二將來要與九五結婚，從六二到九五組成互卦上艮下坤，按洛書後天八卦，艮數八，坤數二，艮坤和數十。所以説十年才可以成婚。
變態：迴歸正常。六二從初九為逆，從九五為順，去逆就順，故曰變態。反，返。
六三，即鹿無虞，惟入於林中，君子幾，不如舍，往吝。
《象》曰：即鹿無虞，以從禽也。君子舍之，往吝窮也。
白話：六三——追逐野鹿而沒有虞人作嚮導，結果迷入林中，君子洞察幾微，不如捨棄，再往前行會有困難。《象傳》説：追逐野鹿而沒有虞人作嚮導，是由於貪圖禽獸。君子放棄，是由於前行有困難，會陷於困境。
解讀：
鹿：六三爻動，下卦變為離卦（以後解卦仍會用變卦，凡解爻辭，需看該爻變後之卦）。離者麗也（麗繁體麗），麗從鹿，所以離為鹿。“離”的本字為“麗”。《離·彖》曰：“離，麗也。”《序卦》：“離者，麗也。”王家台出土秦簡《歸藏》離作“麗”。
虞：虞人。古時掌管山林的官，入山林打獵必有虞人做嚮導。互卦艮坤，艮為山，坤為田。下卦震為木為林。“即鹿無虞”，為什麼沒有碰到虞人呢？在這裏上邊的陽爻九五表示虞人，由於它是互卦艮卦之主（艮為山林，虞人為山林之主），六三爻與九五爻阻隔，被陰爻包圍，所以遇不到虞人。
君子幾：《繫辭下》曰：幾者，動之微，吉（兇）之先見者也。
君子舍之：六三爻正好處於互卦艮坤的中心，前進則遇艮，艮為止，退則歸於坤，坤為順。所以“君子幾，不如舍”。
往吝窮也：由於六三陰爻居剛位，又與上六相敵（不應就是敵），所以往吝窮也。
六四：乘馬班如，求婚媾，往吉，無不利。
《象》曰：求而往，明也。
白話：六四：乘馬徘徊不進，為的是求婚，前往是吉祥的，沒有什麼不適宜。《象傳》説：求婚而前往，是明智的做法。
解讀：
乘馬班如：此六四與六二有相同之處，蓋六二爻變出一兑卦，六四爻亦變出一兑卦。兑為女子。六二坐下初九為震卦主爻，六四坐下為一震卦，震為馬。所以説乘馬。班如，旋轉不進的樣子。由於六四處於坎卦和艮卦，坎為險，艮為止。
求婚媾：根據上面的解讀：，六四爻就是六二爻繼續前行，所以仍然是求婚。
往吉，無不利：由於六四與初九相應，變出兑卦為喜悦，變出互卦巽為風，原卦坎險、艮止已解除，所以説“往吉，無不利”。
九五：屯其膏。小，貞吉；大，貞兇。
《象》曰：屯其膏，施未光也。
白話：九五——囤積脂油，（屯積的）少，佔問則吉，大量屯積此佔則兇。《象傳》説：囤積脂油，施布還沒有擴大開來。
解讀：
屯其膏：九五乃全卦之主爻，理應澤及庶民。上卦坎為雲雨，五爻動變為坤卦，坤為釜，所以説囤積脂油。
小，貞吉；大，貞兇：九五等了十年才娶妻（十年乃字），不免先顧剛過門的妻子（六二爻），因有私心，所以恩澤不夠光大。所説“施未光也”。
上六：乘馬班如，泣血漣如。
《象》曰：泣血漣如，何可長也？
白話：上六：騎着馬團團轉，哭泣得血淚漣漣。《象傳》説：哭泣得血淚漣漣，怎麼能夠長久呢？
解讀：
乘馬班如：上六位於坎卦。坎為險，坎卦陽爻在中間，故坎卦是美脊馬。六爻乘剛是遭難之象，所以説乘馬班如。
泣血漣如：淚水不中斷的樣子。泣血，古時侯人指無聲泣哭。坎為血卦。
何可長：上六為《屯》之終，故沒有什麼可長久的。
屯卦故事前230年的建國預言
公元前676年晉獻公即位，晉國日益強大。當年，畢萬漂泊無定，欲入晉國尋求發展，請辛廖大夫占卜吉凶。得屯卦，初爻動，變卦為比卦。辛廖解卦説：“吉祥。屯險難所以為堅固，比親密所以得入，沒有比這更吉祥的了！將來必定繁昌。震為土（震變坤土），車從馬（震為車，坤為牝馬），足居之（震為足，坤為土，引申為安居），兄長之（震為宗子），母復之（坤為母，互卦亦為坤），眾歸之（坤為眾），六體不易（以上六條卦象不會改變），合而能固（比合屯固），安而能殺（坤安震殺），公侯之卦也（屯初九：磐桓，利居貞，利建侯）。公侯之子孫，必復其始（畢萬先祖曾為畢國公侯，到畢萬早已淪為庶民，此卦預示着畢萬家族將來必定恢復侯位）！
《左傳·閔公元年》原文：
畢萬筮仕於晉，遇《屯》之《比》，辛廖佔之曰：“吉，屯固比入，吉孰大焉！其必蕃昌。震為土，車從馬，足居之，兄長之，母復之，從歸之，六體不易，合而能固，安而能殺，公侯之卦也。公侯之子孫，必復其始！”）於是畢萬就帶着家眷來到晉國，投奔晉獻公。
晉獻公十六年(公元前661年)，晉國攻伐霍、耿、魏三個小諸侯國，畢萬被任命為右軍主將。此戰大勝，三國被滅。晉獻公照功行賞，將耿地封給了主將趙夙，將魏地封給了右將軍畢萬。從這次受封開始，畢萬才正式成為晉國的大夫。晉國的占卜官郭偃説：“畢萬之昆裔必定繁昌啊！萬，是滿數；魏，是大名。以此作為封賞，是天開之矣！天子曰兆民，諸侯曰萬民。今命之大，以從滿數，將來畢萬昆裔必定繁盛。”
畢成受封十一年後，晉獻公卒。晉獻公的四個兒子爭立，晉國陷入戰亂。而畢萬勢力更加強大，從此其國稱為魏氏。公元前445年畢萬的昆裔魏斯建立魏國，成為諸侯國。此時離辛廖大夫占卜已經過去了230年。
