陰宅風水寶地靈穴在哪裏 哪裏有風水寶地
陰宅在選擇合適的位置的時候，都希望可以找到一個風水寶地，畢竟風水寶地可以給子孫後代帶來好運，但是想要找到風水寶地可不是那麼的簡單，我們一起去了解一下風水好的靈穴的特徵吧。
風水寶地靈穴
中國風水簡單地説，就是一門探討如何在困苦環境中生存下去的學問，教導人們怎樣在自然界中，找尋一處最適合居住的環境，以達到“地靈人傑”、“宅吉，人興隆”之功效。這類，適於人類定居的寶地，風水術語稱為“龍穴”,是整個中國風水探討的“中心”,經過深入龐大的風水體系考察，前後歸納出九種不同類型的“龍穴”寶地。深入研究後，驚訝地發現風水中的所謂“龍穴寶地”,和近代西方人文地理學。
人文地理學説明，世界各地原始聚落的位置，經考古與歷史學家實地勘察後，發現他們具有相當高的“一致性”：
大多發生在①“沖積扇平原”、②“盆地”、③“依‘高地’而居（平地高岡）”、④“依‘水源’而居”、⑤“綠洲”、⑥“河階台地”、⑦“湖中沙丘”、⑧“二河交會處”、⑨“海濱住地（港澳和濱海山麓平原）”等地方。即使在今日世界，各地人口稠密的城鎮、都會區、也大多為這些地形的延伸。為何“古聚落”會選定這些區域？
“聚落地理學”認為，這些地方都是人類祖先為了求生存、在神祕難測的自然界裏，用生命逐步檢驗出的“居住寶地”.依西方地理學的認知，這是一種“生存經驗”的積累，只要選在這些地方營造聚落，大多可以使聚落興旺，族羣發達。巧的是，這些區域的地形特徵，如前述，和中國風水中各類龍穴寶地的特徵，二者一經比較，非常類似，甚至相同。略舉一例，像中國夏朝建立起“二水交會”的龍穴寶地，《撼龍經》敍述這種寶地的找法，是“平地二旁尋水《地理辯正疏》則説”大水與小水相交之處，乃真龍之行，真穴之止也。
“大家看，這項”龍穴“地形的描述，不就和西方《人文地理學》所稱”二河交會聚落“完全相同嗎？而中國風水在探討這類寶地時，比起西方地理學，整整早了2000多年。由此可見，中國風水也是一門追求”生存經驗“的學問，是古代中國人觀察自然、嘗試與環境共同繁榮的居住法則，只是在形式過程中，因古代科學不發達及中國文化特性，以致在理論形成過程中，因表達方式的特殊性，被賦予太多神祕的面紗，使得它的真實內容一直被社會大眾誤解。所以，今日一定要還給中國風水真正的面貌，從自然環境的”生存“角度着手，摒除不和時宜的艱澀術語，與奇玄難懂的內容，多從實用的角度看待它，並積極發揚，使它日後成為一門轟動世界的”顯學“,來和發源於西方的各種學説鼎足而立，進而超前，這才是正確之道。
風水理論的產生，如前所述，乃是先有人類”生存事實“,後經風水學者詳細觀察後，再據以提出”風水法則“（理論），來概括解釋此生存事實，並以此原則舉一反三，推論其他新環境的吉凶。因在各國文明中，都無專業的風水技術，而中國人卻大量藉助風水法則，在艱難困苦的環境下，不論天災、人禍、地殼變動、氣候變化，都想辦法適應環境，與大自然共同生存，共同發展。中國風水，是中國特有的生存學問。世界各國的歷史中，並無其他國家有這項文化遺產，顯示出風水獨特的中國風味。而隨着風水在歐美社會越來越流行，今日世界各國要學風水，非來中國取經不可。
不管在過去，現在，還是將來，很多人都想給自己的祖宗找一塊風水寶地，為助後人一臂之力。但看富貴之祖墳，必得山川之靈氣！從古至今上下5000年隨在怎麼認識它，已經成為人們生活常事，習以為常的事情就是家中死了人要入土為安，土有好土，地有好地，山有好山，來山去水，都象電視那麼好看，三年尋龍，十年點穴，來之不易……
陰陽風水學中”龍“是山脈的統稱，唐代的《大唐陰陽書》有明確記載最早叫做”嶽“,唐代後陰陽風水學從中國消失。日本遣唐使將《大唐陰陽書》翻譯時將”嶽“翻譯成”龍巢“,宋代後隨着中日交流，陰陽風水學再次傳入中國，宋代學者將”龍巢“翻譯成”龍“.
風水寶地在哪裏
四川南充老君鎮凌雲山是中國最好的自然風水寶地。凌雲山四相景觀堪稱世界一絕，山體形態惟妙惟肖，形神兼備，各守方位，對仗工整，是展示風水文化的活標本。風水文化最早可追溯到六千年前，在河南濮陽西水坡仰韶文化的墓葬中，發現了我國最早的青龍白虎圖案。
風水一詞最早源自郭璞的《葬書》：”氣乘風則散，界水則亡，古人聚之使不散，行之使有止，故謂之風水，風水之法，得水為上，藏風次之“.數千年來，風水是中國城市村落選址建設的永恆主題，中外着名學者對此有精闢的論述（詳見附件《中外學者論風水》）。從歷史文化的角度看，風水文化集中體現了中國文化五個層面的深厚內涵：生殖崇拜的生命追求；安全心理的本能需求；宗族社會的血緣紐帶；美學欣賞的愉悦感受；天人合一的宇宙理念。四相：道教將其作為守護神，以壯威儀，太上老君出巡時”左有十二青龍，右有二十六白虎，前有二十四朱雀，後有七十二玄武“。道經上稱：東方青龍將軍九人，從官八十一萬眾；西方白虎將軍七人，從官三十六萬眾；南方朱雀將軍三人，從官六十四萬眾；北方玄武將軍五人，從官二十五萬眾。
另外四相又分別有姓：青龍叫”孟章神羣君“,白虎叫”監名神君“,雀叫”陵光神君“,玄武叫”執明神君“。五行：五行家説：”無極生太極，太極生兩儀，兩儀生四相。“”天有金、木、水、火、土五方五行之氣。形有金、木、水、火、土五星“.地有東（木）、西（金）、南（火）、北（水）、中（土）五方五行之氣。中華大地五行之氣又以五嶽為代表；南嶽衡山（朱雀屬木）；北嶽恆山（玄武屬水）；東嶽泰山（青龍屬木）；西嶽華山（白虎屬金），中嶽嵩山（中央后土屬土）。而凌雲山：左青龍，右白虎，前朱雀，後玄武則是中華大地五行之縮影。故有道人説：”天下之奇當屬五嶽，而五嶽之奇又歸縮於凌雲山！“凌雲山鍾靈毓秀，凌雲山真風水寶地也！
陰陽風水學具體對於”龍“劃分為：東方青龍七宿是角、鬲亢、觶氐、匜房、簋心、琮尾、璜箕；北方玄武七宿是鬥、兕牛、卣女、簠虛、爵危、圭室、胡壁；西方白虎七宿是奎、斝婁、盉胃、盨昴、籩畢、璋觜、聿參；南方朱雀七宿是井、甗鬼、罍柳、敦星、壁張、琥翼、明軫；簡單説，靠近水的山叫青龍、玄武，不靠近水的山叫白虎、朱雀。
疑龍何處最難疑，尋得星峯卻是枝。關峽從行並護託，矗矗槍旗左右隨。幹上星峯金不作，星峯龍法近虛詞。與君少釋狐疑事，幹上尋龍真可據。幹龍長遠去無窮，行到中間陽氣聚。面前山水又可愛，.背後護龍皆反背。君如就此問疑龍，此是幹龍迎送隊。譬如齎糧適千里，豈無頓宿分內外龍行長遠去茫茫，定有參隨部位長凡有好山為幹去，枝龍盡處有旗槍。旗槍也是星峯作，圓淨尖方高更卓。就中尋穴穴卻無，幹去未休枝早落。枝龍身上亦可裁，半是虛花半是胎。若是虛花無朝應，若是結實護送回。護纏尚要觀疊數，
一疊回來龍身顧。莫便將為真實看，此是護龍葉交互。三重五重抱回來，此就枝龍腰上做。幹龍尤自隨水去，護送迢迢不回顧。正龍身上不生峯，有峯皆是枝葉送。君如見此幹龍身。
二十四山起八宮，貪巨武輔雄，四邊盡是逃亡穴，下後令人絕，唯有挨星最為貴，泄漏天機祕，天機若然安在內，家活富富貴，天機若然安在外，家活盡敗退，五星配出九星行，天下任橫行。天維乾巽坤艮壬，陽順星辰輪，支神坎震離兑癸，陰卦逆行取，分定陰陽兩路歸，順逆推排去，知生知死亦知貧，留取教兒孫
古人云：”圖發人，棄旺迎生，圖發富，棄生朝旺。“趨生趨旺法則，貧龍，賤龍，貴龍，富龍，賤穴，富穴，貴穴，貧穴，穿帳過峽節節把關，對來山去水，五方八卦，地脈龍神，易學知識，天文地理……等等都要排上用場，要找準，不是端着羅盤一看，東望望，西瞧瞧就解決問題了，吉人云：”上等先生觀星斗，中等先生觀水口，下等先生背起羅盤到處走。“這話不假也不合適，如果對內事外事都懂，
背起羅盤細查也是必要的，如果連水口，星斗都不懂，背起羅盤走就也沒意思了……楊均鬆，寥精精，賴布衣對窩，鉗，乳，突，都有定論，地理全書，地理五訣，
入地眼全書，凝龍經，撼龍經……三合，玄空，宅卦，天運，地運。龍運，山龍運，正龍運……測期理氣，吊天星……等等書是背不起，挑不起。這件事要做要好，有些三五兩年是搞不定的。但我幾分鐘有搞定的，告訴您，那就簡單……
豐富的戀頭知識，準確的理氣分金和過硬的擇吉術，戀頭就是指龍脈的山川形勢，理氣是決定穴位該立何向和氣場吉凶哀旺的變化情況，擇日必須在戀頭和理氣的支配下對所立的山向進行精神調補的作用。
戀頭無理氣不準，熟悉戀頭的方法千篇一律，而理氣和擇吉卻千變萬化，真假難辨…在選擇好戀頭的基礎上，對周圍山峯遠近位置的不同，以一種獨特的方式，經過一順一逆的挨星運算，去其兇星，取其吉星，定出穴位的準確位置，做出來的風水準確無差，應驗如神。
墳地風水寶地
在湘鄉荷葉（今屬雙峯縣），一直流傳着這樣的説法，曾國藩之所以發家，全靠着他的曾祖競希公的墳地的風水。據説，曾競希的墓地的地形為金雞啄白米，有靈氣，是塊風水寶地。據曾氏族譜，曾競希死後葬在荷葉鎮神衝太西衝，當時唯一的曾孫子曾國藩才5歲。正是因為這種關係，曾國藩的名字名正言順地刻在曾競希的墓碑上，現在還可依稀辯認。站在曾競希的墳場那裏，俯視前面，稍有古代皇陵的氣勢。曾競希的墳場像一隻雞，墳葬在雞頭上。墳後面是一狹長的山地，似雞的脖子。狹長的山地的背後，又是一長圓形的山丘，像雞身；長圓形山丘的兩邊，有片兩扇形山地，恰如雞翅。雞頭前面是一條叫犁頭咀的小河。河邊有一片良田，導遊説，在曾競希葬後第二年的春天，連下了三天大雨，荷葉鎮山洪暴發，金雞頭前面的良田裏的禾苗全部被沖走，剩下一片白茫茫的沙子地，恰似白米。當時的風水師告訴曾家説，這是曾競希金雞啄白米墳地的顯靈，曾家必將大富大貴，但必須保護好這片寶地。於是，曾家就買下了這塊沙洲，並不再耕種它。
曾競希金雞啄白米墳地，背面有蜿蜒而來的羣山峻嶺，前面有遠近呼應的低山小丘和良田，左右兩側則護山環抱，中間部分地勢寬敞，且有屈曲之流水環抱，符合古代理想的風水寶地的特徵，即葬穴四靈地的玄武垂頭，朱雀翔舞，青龍蜿蜒，白虎馴俯。（《葬書》）。因為曾競希的金雞啄白米墳地有靈，所以他的後代文運、官運發達。曾競希的孫子，曾氏69派孫曾麟書，即曾國藩的父親，在43歲的時候，參加了第17次小考之後，總算是破天荒，成為大界曾氏幾百年來的第一個秀才。從此以後，50年時間內，先後產生了曾國藩、曾廣鈞兩進士，舉人、優貢、秀才更是多達20多人。
怎樣能得到風水寶地
所謂：風水之法，得水為上，藏風次之，風水認為明堂開闊有利於孕育人材，發展事業，因此既要登山看水口，還要入穴看明堂，明堂是指墓穴前面要有一片廣闊平整的地方，明堂開闊，生機勃勃，才能前途無量。反之，墓地不宜設在窄小侷限的山谷。迴歸自然原則：現在的城市規劃裏，墓地離城市越來越遠。為什麼不離城市近一點呢，去掃墓祭奠還方便，豈不更人性化？包裹在高樓大廈中間豈不更現代？在這裏，陰宅的風水與陽宅恰恰相反，都市人主張人車合一、人機（計算機）合一、工作第一、效率第一，墓地則講求自然第一，天人合一。
龍真穴正水錯放，富貴不見面，富砂貴砂簇簇來，水口錯用盡成灰，可見水法的重要性，這就説明穴位放水的重要性，龍真穴正富貴地。
墳地風水寶地看山先看水，有山無水休葬地，山管人丁水管財。水是龍之血脈，砂水交匯，陰陽交合，水是非常重要的。出口水最好是彎環屈曲迂迴深聚，要有羅星，游魚，北辰，華表，扞門，龜蛇，獅象等獸星，關攔重疊守護水最吉。水法有很多，有三合水法，九星水法，十二支水法，有離乾艮兑卦水則吉，坎坤震巽卦見水則兇的過路陰陽水法等等。水法多種，公説公有理，婆説婆有理，出現極其混亂真假難分，一旦用上，就會給主人帶有無窮的災難，輕者破財病傷，重者家破人亡，所以風水學靠的是真材實學的本事，來不得半點虛假，否則會害人害已，危害社會，造成不可挽救的嚴重後果，總而言之，以上這些水法應驗情度極低。
就算風水寶地對子孫後代的運勢沒有太大的影響，但是始終好的風水墓地，都可以讓逝去的親人能夠安息，這也是很好的。
