十年磨一劍這是真的嗎？桃木劍需要幾年的桃樹？
上古神話中夸父追日在精疲力竭之時將神木扔了出去，這神木就化成了一個桃園，因此桃木自此成為了人們口中的神木和仙木有化煞驅邪的作用，那麼你知道，桃木劍需要幾年的桃樹才可以製作嗎？隨小編一起去看看吧。
桃木木質細膩，木體清香。桃木在我國民間文化和信仰上有極其重要的位置，桃木亦名“降龍木”“鬼怖術”是用途最為廣泛的伐邪制鬼材料。傳説夸父追日，臨死前將神木拋出化成了一片桃林。我國最早的春聯都是用桃木板做的，又稱桃符，幾千年來，桃木就有鎮災避邪之説，被稱為神木。一般來説桃木劍應該是桃樹年齡越大越好。
桃木又稱仙木、降龍木，自古以來都有以桃木來平穩家運、趨吉納福之説，更是安康長壽的象徵，是用途最為廣泛的吉祥寶物。古人認為：桃木，五木之精也，故壓服滯氣者也，桃木之精生在陰門，制御百靈，故今用桃木吉祥物以化解不良氣場。
桃木文化
位於泰山西麓的肥城具有世上最大的桃園，已有千年的栽培歷史，傳説東南方向的桃木枝具有鎮災避邪之功效。記載東南桃木枝避邪之説歷史久遠，辭源：古時選東南方向的桃木枝刻桃木人，立於户中以避邪，漢時，刻桃印掛於門户，稱為桃印懋，後漢書議志中“仲夏之月，萬物方盛，日夏至陰氣萌作，恐物不懋”。以桃印長六寸方三寸，五色書如法，以施門户，宋代刻桃符［古代大恩掛的兩塊書着門神名字的桃木板］意為壓邪。現在，，南亞國家民間以桃木劍置於户中用於避邪。《太平御覽》引＜典術＞：桃者，五木之精也，古壓伏邪氣者，此仙木也，桃木之精氣在鬼門，制百鬼，故今做桃木劍以壓邪，此仙術也。桃木製鬼的傳説施豐富多彩的，《淮南子詮言》説＂異死於桃上＂東漢許慎注：“口／大杖，以桃木為之，以擊殺羿”的傳説，羿以善射聞名，逢蒙拜師學藝，學成後恩將仇報，從老師身後下毒手，舉起桃木大棒向羿的後腦勺猛砸。羿死後，做了閲領百鬼的官。此外在古代神話裏，夸父追日，乾渴而死，死後化為桃樹，將桃樹説成施追趕太陽的英雄所化，這大概也是相信桃木能制鬼避邪的一個原因吧。天下樹種萬千，桃樹直感色若暗紅，富有光澤，桃木結實而有彈性，用作打擊或防身，自是良器。這些特點，或許便是桃木神異傳説的初始依據。
桃木劍
象徵着驅災辟邪的方士用劍，在中國得很多小説中，道家方士們用的都是。桃木劍，《封神演義》中雲中子用來幫助紂王消滅宮中妖氣的就是桃木劍，小小的一柄劍，差點讓得道千年的九尾妖狐妲姬顯形，在中國的民間，桃木一直是辟邪的重要。
工藝流程
山東肥城，以盛產“佛桃”聞名於世。佛桃樹生長在高山之上，常年吸收日月精華，皆因桃樹生長地理環境特殊，果實且個大形美，甘醇清香。肥城佛桃園被公認為世界第一桃園。
道教的重要之一
在道教的諸多中，桃木劍具有舉足輕重的地位。按照道教儀軌，在道士設法壇、這一點，在諸多港台的類電影，如林正英主演的一系列電影中也有體現。
辟邪傳説
一
據古籍載：桃者，個大而優，味甘而形美者產於肥子國而冠以肥桃之稱，亦稱佛桃，已有千年栽培歷史，為歷代皇室貢品，聲名遠播於海內外，肥城桃木，質密細膩，木體清香，為辟邪鎮災之神物，而深得道家方士之寵愛青睞。
桃木辟邪，可能源於后羿的傳説，記載，后羿是被桃木棒擊殺，死後被封為宗布神，這種神經常在一顆桃樹下，牽着一隻老虎，每個鬼都要前去檢驗，宗布神一聞，就會被虎吃掉。有一説是和夸父有關，相傳夸父追日飢渴而死，臨死前，將手中的杖一拋，化為一片鄧林，也就是桃林，是為了讓後世追日得人能夠吃到甘甜可口的桃子，因為夸父跟太陽有着緊密的聯繫，所以鬼會害怕桃木。天下樹種萬千，桃樹直感色若暗紅，富有光澤，桃木結實而有彈性，用作打擊或防身，自是良器。這些特點，或許便是桃木神異傳説的初始依據。辟邪桃木劍在中國着名志怪小説《封神演義》中，商朝後期，殷紂王被狐狸精迷惑，朝綱衰敗，後有雲中子特製了一把桃木劍，懸掛朝閣，使狐狸精不敢近前。據説，三國時期的曹操，因疑心太重，落下頭疼病，久治不愈，後經軍師提議，在中原精選優質桃木，製成一把桃木劍，懸掛室內，頭痛之症，不治痊癒，後來南征北戰，建立了霸業。
二
在中國古代神話中，相傳有一個鬼域的世界，當中有座山，山上有一棵覆蓋三千里的大桃樹，樹梢上有一隻金雞。每當清晨金雞長鳴的時候，夜晚出去遊蕩的必趕回鬼域。鬼域的大門坐落在桃樹的東北，門邊站着兩個神人，名叫神荼、鬱壘。如果在夜間幹了傷天害理的事情，神荼、鬱壘就會立即發現並將它捉住，用芒葦做的繩子把它捆起來，送去喂虎。因而天下的鬼都畏懼神荼、鬱壘。於是民間就用桃木刻成他們的模樣，放在自家門口，以避邪防害。後來，人們乾脆在桃木板上刻上神荼、鬱壘的名字，認為這樣做同樣可以鎮邪去惡。這種桃木板後來就被叫做“桃符”。
到了宋代，人們便開始在桃木板上寫對聯，一則不失桃木鎮邪的意義，二則表達自己美好心願，三則裝飾門户，以求美觀。又在象徵喜氣吉祥的紅紙上寫對聯，新春之際貼在門窗兩邊，用以表達人們祈求來年福運的美好心願。
“千門萬户曈曈日，總把新桃換舊符”。桃木避邪，民間傳説久矣，究竟源於何時，起於何載？
桃木治鬼的傳説豐富多彩，《淮南子·詮言》説：“羿死於桃口”。東漢許慎注：“口，大杖，以桃木為之，以擊殺羿，由是以來鬼畏桃也”。羿以善射聞名，逢蒙拜師學藝，學成後恩將仇報，從老師身後下毒手，舉起桃木大棒向羿的後腦猛砸。羿死後，做了統領萬鬼的官。古人關於桃木避邪的聯想，是與這一神話故事有關的。試想，桃木棒連統領眾鬼的羿都能擊殺，用來治鬼就更不在話下了。
另外，《左傳》昭公四年（公元前538年），記載着桃木能發揮神祕力量的一件事：“古者日在北陸而藏冰，……其藏之也，黑牡秬，以享司寒；其出之也，桃弧棘矢，以除其災也。”這段話是説：古人冬天把冰塊藏在深山大谷的冰窖裏，藏冰時，要用黑色雄性生畜和黑黍祭祀寒之神，而取冰使用時，則要用桃木做的弓和棘制的箭進行除災的儀式。
桃者，五木之精也，故壓伏邪氣者也。
傳説，主宰人間壽算的南極仙翁，掌上總是捧着一個碩大的仙桃，所以桃又有避邪去病、益壽延年之説。而南極仙翁手中的這顆仙桃，據傳就是產於古肥子國的肥桃。
古肥子國，即今天的山東肥城市，因西周時肥族人散居於此而得名。當時肥族人由東海遷至於此。東海度朔山的鎮山之寶－－桃樹也被肥族人移植於肥子國。《漢書·地理志》載：“泰山郡有肥城縣，應劭所謂‘肥子國’也。”另據清光緒十七年（公元1891年）《肥城縣誌·序》載：“肥城古肥子國也，春秋時入魯，為齊郡地。漢屬泰山郡。”
肥城栽桃歷史久遠，《春秋左傳》載：魯襄公17年，齊國與魯國交戰，齊兵分兩路，圍住魯國的兩翼：一是房，一是桃，即齊人圍魯北壁。魯襄公13年，魯國邊境已到達現今濟南長清一帶，所以齊人所圍之“桃”，應該是現在長清南面的肥城（今有肥城北部的齊長城作證），可見當時“桃”這個地方已經大量種植桃樹了。而《左傳》的作者左丘明為肥城人，則進一步證明了肥城即“桃”，“桃”即肥城之説。
小結：以上就是關於桃木的傳説，你覺得這樣的傳説靠譜嗎？當然小編認為傳説是經不起推敲的……
