普賢菩薩

普賢菩薩

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普賢菩薩輔助釋迦佛弘揚佛道，且遍身十方，常為諸佛座下的法王子，他和釋迦牟尼、文殊菩薩合稱為“華嚴三聖”。故普賢行願品言：‘普賢行願威神力，普現一切如來前。’又言：‘十方如來有長子，其名號曰普賢尊。’普賢菩薩，不但能廣贊諸佛無盡功德，且能修無上供養，能作廣大佛事，能度無邊有情，其智慧之高，願行之深，唯佛能知。生肖為“龍”的人本命佛是普賢菩薩。接下來本站本站為您詳細介紹普賢菩薩。

普賢菩薩

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普賢，梵語稱“邲輸跋陀”。在《悲華經》的記載中，當阿彌陀佛 為轉輪王時，普賢菩薩當時為第八王子“泯圖”，在寶藏佛前，發願要在像娑婆世界一樣不清淨的國土中，修菩薩行救度眾生。更應當修治莊嚴十千不淨世界，使其莊嚴清淨，就如同“青香光明無垢世界”。同時要教化無量的菩薩，令他們心地清淨，都能趣向大乘佛法，使這種發大心的菩薩都充滿他所化度的國土世界。寶藏佛即為他將“泯圖”這名字，改號為“普賢”，並授記他未來在北方“知水善淨功德世界”，圓滿成就無上正等正覺，佛號為“智剛吼自在相王如來”。

普賢之名始出於三曼陀羅菩薩經，後廣見諸經而成普遍之信仰。據《法華經●普賢勸發品》載，普賢菩薩乘六牙白象，守護法華之行者。台宗二百題卷十立有相，普賢論題，依禮懺誦經之有相行，達成感見普賢之旨。又《華嚴經●普賢行願品》卷四十，説普賢菩薩十種廣大之行願，即：禮敬諸佛、稱讚如來、廣修供養、懺悔業障、隨喜功德、請轉法 輪、請佛住世、常隨佛學、恆順眾生、普皆迴向。經中一一述此十大願，明其功德無量，臨命終時，得此願王引導，往生阿彌陀佛極樂世界。然此十大願為一切菩薩行願之標幟，故亦稱普賢之願海。以此菩薩之廣大行願，一般稱為大行普賢菩薩。

　　供養方法

供養神佛造像需用“御守鹽”調和清水為神像、神龕清洗。每月農曆十八日或特別大事來臨前需要祈福，此時將要寫的話書寫在御守宣上之後放入瓷制的蘇摩缽焚燒, 蘇摩缽是不同的人不能混用，因為每個都要按照不同的人生日在結印冊上添加結印：農曆3到5月出生添加“故實除蝗，八重冰梅，九葉鈴蓮”3個結印。農曆6到8月出生添加“集古兵要，五音分金，明神鳥居”3個結印。農曆9到11月出生添加“木靈御幣，和漢三才，贔屓”3個結印。農曆12到2月出生添加“羽心，藏之介，四靈物”3個結印。。隨着時間的使用蘇摩缽的灰燼放滿後就將灰燼放入封印函內，永遠封閉起來。平時用御守鹽擦洗後還要做到七佈施。七佈施：一、為和顏施：對於別人給予和顏悦色的佈施。二、為言施：向人説好話的佈施，存好心做好事做好人説好話，並勉人切實力行。三、為心施：為對方設想的心，體貼眾生的心的佈施。四、為眼施：用慈愛和氣的眼神看人。五、為身施：身體力行幫助別人。六、為座施：讓座給需要的人的佈施。七、為察施：不用問對方就能察覺對方的心，並給予相對其所需的方便的佈施。要去哪裏買正品開過光的普賢菩薩呢？點擊請購

　　大方廣如來不思議境界經

時有十佛剎微塵等他方諸佛。為欲莊嚴毗盧遮那道場眾故。示菩薩形來在會坐。其名曰觀自在菩薩。文殊師利菩薩。地藏菩薩。虛空藏菩薩。金剛藏菩薩。維摩詰菩薩。善威光菩薩。滅諸蓋菩薩。寶手菩薩。大慧菩薩。普賢菩薩。如是等菩薩摩訶薩。而為上首... 普賢菩薩，梵音名號Samantabhadra ，或 Vishvabhadra。音譯三曼多跋陀羅菩薩、三曼陀菩薩。又作遍吉菩薩。我國佛教四大菩薩(觀音菩薩、文殊菩薩、地藏菩薩、普賢菩薩)之一。普賢菩薩輔助釋迦佛弘揚佛道，且遍身十方，常為諸佛座下的法王子，他和釋迦牟尼、文殊菩薩合稱為“華嚴三聖”。故普賢行願品言：‘普賢行願威神力，普現一切如來前。’又言：‘十方如來有長子，其名號曰普賢尊。’普賢菩薩，不但能廣贊諸佛無盡功德，且能修無上供養，能作廣大佛事，能度無邊有情，其智慧之高，願行之深，唯佛能知。

普賢菩薩，梵音名號Samantabhadra ，或 Vishvabhadra。音譯三曼多跋陀羅菩薩、三曼陀菩薩。又作遍吉菩薩。

讀法注音：①三昧耶(san mei ye ) ②薩怛鍐(sa da zong)

真言釋義：①平等 ②薩怛鑁(生佛不二之種子)

普賢菩薩早已在他方成佛，為助此土世尊教化眾生故示現菩 薩形像。

普賢菩薩道場：四川峨眉山

普賢菩薩生日：農曆二月二十一

　　本命佛

普賢菩薩是屬龍和屬蛇人的本命佛，他以智導行，以行證智，解行 並進，完成求佛者的志願，所以又稱“大行普賢菩薩”。普賢菩薩默默的守護龍年和蛇年出生的人，使您實現最大願望，除掉各種小人，增加領導者的權威，使您人生如願以償，幸福美滿。因此龍年、蛇年生人，若能虔誠佩戴或供奉與之緣深的普賢菩薩之本命佛法像，能獲菩薩護佑，災邪遠離，延年益壽並有意外收穫。要去哪裏買正品開過光的普賢菩薩呢？點擊請購

《法苑珠林》引《大集經》言：“閻浮提外北方海中有一金山。名曰功德。相中有一窟。名為明星。亦是菩薩昔所住處。有一師子(此方名虎)修聲聞慈。復有一窟。名曰淨道。亦是菩薩昔所住處。中有一兔修聲聞慈。復有一窟。名曰喜樂。亦是菩薩昔所住處。中有一龍修聲聞慈。山有水神。名曰水天。有羅剎女。名修慚愧各有五百眷屬圍繞。是二女人常共供養如是三獸。是十二獸晝夜常行閻浮提內。人天恭敬功德成就。已於諸佛所發深重願。一日一夜常令一獸遊行教化。餘十一獸安住修慈。周而復始。七月一日鼠初遊行。以聲聞乘教化一切鼠身。令離惡業勸修善事。如是次第至十二日。鼠復還行。如是乃至盡十二月。至十二歲亦復如是。常為調伏諸眾生故。此土多有功德。乃至畜獸。亦能教化演説無上菩提之道。是故他方諸菩薩等。常應恭敬此佛世界……” “其所以分配之義，則《暘谷漫錄》言之顏詳。據之，子、寅、辰、午、戌、俱陽，故取相屬之奇數以為名的鼠、虎、龍、猴、狗皆五指，而馬單蹄也;醜、卯、巳、未、酉、亥屬陰，故取相屬之偶數以為名的牛、羊、雞、豬皆四爪，兔兩爪，蛇兩舌也。” 子時，夜盡晝始陰陽交替，故鼠前兩爪五指，後兩爪四指也。

　　普賢十忍

在《華嚴經▪十忍品》裏，普賢為菩薩摩訶薩提出十忍，若得此十忍，即能於一切佛法無礙無盡。

　　音聲忍

菩薩對佛所説一切教法，不驚不怖不畏，深信悟解，愛樂趣向，專心憶念，修習安住。

　　順忍

菩薩能於諸法思維觀察，平等無違，隨順了知，令心清淨，正住修習，趣入成就。

　　無生法忍

菩薩不見有少法滅。何以故?若無生則無滅，若無滅則無盡，若無盡則離垢，若離垢則無差別，若無差別則無處所，若無處所則寂靜，若寂靜則離欲，若離欲則無作，若無作則無願，若無願則無住，若無住則無去無來。

　　如幻忍

菩薩知一切法，皆悉如幻，從因緣生。於一法中解多法。於多法中解一法。菩薩了達諸法如幻已，則了達國土、眾生、法界、世間，悉皆平等，了達佛出現平等，了達三世平等，成就種種神通變化。菩薩雖成就佛國土，知國土無差別;雖成就眾生界而知眾生無差別;雖普觀法界而安住法性，寂然不動，雖達三世平等而不違分別三世法;雖成就藴處而永斷所依;雖度脱眾生而了知法界平等，無種種差別;雖知一切法，遠離文字，不可言説而常説法，辯才無盡;雖不取度化眾生事而不捨大悲，為度一切眾生轉於法 輪;雖為開示過去因緣而知因緣性無有動轉。要去哪裏買正品開過光的普賢菩薩呢？點擊請購

　　如焰忍

菩薩知一切世間，同於陽焰。譬如陽焰，無有方所，非內非外，非有非無，非斷非常，非一色非種種色，亦非無色，但隨世間語言顯示。菩薩如實觀察，了知諸法，現證一切，令得圓滿。

　　如夢忍

菩薩知一切世間如夢。譬如夢，非世間非離世間，非欲界，非色界，非無色界，非生非滅，非染非淨，而有示現。菩薩觀一切世間，悉皆如夢，無有差別。

　　如響忍

菩薩觀如來説法聲音，悉同於響。雖非內非外，非內外出，而能示現善巧名句，成就演説。譬如谷響，從緣所起，而於法性，無有相違。菩薩觀察一切眾生，以廣長舌相而為演説，其聲無礙，遍十方土。菩薩雖知聲無起而普現音聲;雖知無可説而廣説諸法。妙音平等，隨類各解，悉以智慧而能了達。

　　如影忍

菩薩非於世間生，非於世間沒;非是世間，非出世間;非修菩薩行，非舍於大願;雖常行一切佛法而能辦一切世間事;不隨世間流，亦不住法流。譬如日月、男子女人，於明鏡等清淨物中而現其影，影與明鏡，非一非異，非離非合。菩薩亦如是，於無二法中，分別二想，善巧方便，通達無礙。菩薩成就此忍，雖往詣十方國土，而能普現一切佛剎，亦不離此，亦不到彼，如影普現，所行無礙。

　　如化忍

菩薩觀世出世間法，一切如化。觀世間染法如化者：一切眾生意業化，覺想所起故;一切世間諸行化，分別所起故;一切苦樂顛倒化，妄取所起故;一切世間不實化，言説所現故;一切煩惱分別化，想念所起故。觀出世間淨法化者：清淨調伏化，無分別所現故;於三世不轉化，眾生平等故;菩薩願力化，廣大修行故;如來大悲化，方便示現故;轉法輪方便化，智慧無礙，辯才所説故;菩薩行如化忍，能不住世間，不離世間;不住於法，不離於法。菩薩安住如化忍時，悉能滿足一切諸佛菩提之道，利益眾生。

　　空忍

菩薩了知一切法界，一切世間界，一切法猶如虛空，以無想、無起、無二故。一切眾生、一切佛、一切佛力猶如虛空，以無所行，無分別，無差別故。一切禪定，所説一切法，一切佛身猶如虛空，以三際平等，不可言説，無著無礙故。菩薩修空忍，能證知一切諸法而無分別;嚴淨一切佛國而無所依身。通達一切波羅密，普坐一切金剛之座，普發一切隨類之音，為一切世間，轉於法 輪，未曾失時。要去哪裏買正品開過光的普賢菩薩呢？點擊請購