順治帝到底有沒有出家？

順治帝到底有沒有出家？

鄭偉建博士/文

中國歷史上鼎鼎有名的皇帝佛緣 ，鄭博士認為順治帝是最值得欽佩的。關於順治帝的出家問題，向來傳説頗多，順治之死目前至少有四種説法: 一是因董鄂妃病死悲痛過度出家五台山；二是死於天花；三是征戰廈門被鄭成功炮擊而死；四是説這他出家去五台山後被他的兒子康熙皇帝派人殺掉了。

除此之外，近來又流傳着第五種順治之死的新版本,就是CCTV《走遍中國》的一期節目，説在河南民權縣的白雲寺發現了順治皇帝可能在這裏出家的跡象。比如，一位叫醒遲的長老有一張穿袈裟坐龍椅的畫像、寺裏有一些有龍圖案的琉璃瓦、和康熙皇帝御賜的一塊石碑。第一件物品的疑點在龍椅上。一個普通的和尚為什麼要坐龍椅？順治皇帝曾有法名，叫“行痴”。“行痴”和“醒遲”讀音相近，這僅僅只是巧合？

鄭博士認為關於順治出家的傳説，亦非空穴來風。埋葬於清東陵孝陵中的是空棺，而沒有福臨的遺體。有人考證，滿洲有火葬舊俗，清太宗皇太極、攝政王多爾袞都為火葬。孝陵中不僅有埋葬順治遺物的衣冠冢，其中還有順治的寶宮（骨灰罈）。但由於順治火化不見於《清實錄》記載，故引起人們的懷疑……

順治十八年（1661年）正月初八，大清帝國第一位入主中原的天子福臨告病身亡。其子玄燁即位，就是清聖祖康熙皇帝。然而不久，有關順治帝出家的消息就在民間廣為流傳，演繹頗多，給順治之死染上神祕色彩，成為迄今仍無法定案的歷史之謎，不論如何，順治帝出家也是一種實際可能。

天台寺曾經有一蠟制的僧裝順治像，頭戴寶冠，身披黃袍，面目骨架與順治畫像十分相似。而康熙多次到天台山拜祭，或賜匾額，或賜金帛，證明天台山確為順治出家之所（《清捭類鈔》）。傳説在杭州西湖羅漢堂塑像中，有一黃冠黃袍的羅漢，即為順治，是康熙南巡時塑造的。而且順治出家，王公大臣都知道。有人説，順治皇帝於順治十八年正月七年級出走，而忌辰推遲到正月初七才宣佈，是密令尋找，未能找到才發喪（《白話野史大觀》）。

順治篤信佛教，與當時名僧玉林琇、木陳忞、玄水杲等都有來往。據説其火化儀式也是由佛家名僧茆溪森主持。順治曾對木陳忞説“聯於財產固然不在意中；即妻孥黨亦風雲聚散，沒甚關係。若非皇太后一人掛念，便可隨老和尚出家去。”（《北遊集》）並在西山慈善寺題壁詩云“十八年來不自由，江山坐到幾時休？我今撒手歸山去，管他千秋與萬秋。”董鄂妃死後，順治決意披緇山林，請玉林琇的大凝子茆溪森為自己舉行淨髮儀式。玉林琇聞訊趕來，命取來乾柴，要當眾燒死茆溪森，才使順治答應蓄髮（《續指目錄》）。而順治雖出家未遂，卻得了“行痴”的法名。據載，為順治以順治與佛教的密切關係，在董鄂妃仙逝後，心灰意冷而入空門，亦符合多情天子的性格，鄭博士認為可信度較高。

 關於順治出家，鄭博士認為有兩種説法值得考慮：

一是説順治並非在二十四歲亡於天花，而是在這一年脱去龍袍換上袈裟，於五台山修身向佛，並於康熙五十年（１７１１）左右圓寂。期間，康熙皇帝曾經數次前往五台覲見父親，但都沒有得到順治的相認，所以康熙才會寫出“文殊色相在，惟願鬼神知”的詩篇。至於其出家的原因，則是因為愛妃董鄂氏，也就是被擄獻進宮的江南名妓董小宛的去世。選擇五台山修行，則是因為夢見董小宛在那裏。這種説法的有關記錄，主要存在於《順治演義》、《順治與康熙》等野史和文學作品中。尤其是當時著名才子吳偉業（梅村）寫的一組《清涼山贊佛詩》，詩文影射順治在五台修行，並用“雙成”的典故和“千里草”代指“董”姓。由於吳偉業的詩素有“史詩”之稱，而他苦戀着的，是與董小宛齊名、才高氣傲的名妓卞玉京，所以信者云云。而這一切，又可以在五台山找到相關的附會。

另一種説法，來自於《大覺普濟能仁國師年譜》、《旅庵和尚奏錄》、《敕賜圓照茆溪森禪師語錄》、《北遊集》、《續指月錄》等僧侶書籍的記載。這些書用語錄及偈語的形式，記載順治曾經在十七年（１６６０）十月中旬於宮中，由湖州（浙江吳興）報恩寺和尚茆溪森為其舉行了淨髮儀式。但剃了光頭本已出家的順治，又在茆溪森的師父、報恩寺主持玉林琇的諄諄誘導和要燒死茆溪森的脅迫下，回心轉意，蓄髮留俗了。

 順治帝真沒出家嗎？看看順治他對於出家人的讚歎，就知道他的思想了：

順治皇帝贊僧詩（出家偈）

天下叢林飯似山，缽盂到處任君餐，黃金白玉非為貴，唯有袈裟披肩難。

朕為大地山河主，憂國憂民事轉煩，百年三萬六千日，不及僧家半日閒。

來時糊塗去時迷，空在人間走這回，未曾生成誰是我，生我之時我是誰。

長大成人方是我，閤眼朦朧又是誰，不如不來又不去，來時歡喜去時悲。

悲歡離合多勞慮，何日清閒誰得知，若能了達僧家事，從此回頭不算遲。

世間難比出家人，無憂無慮得安宜，口中吃得清和味，身上常穿百衲衣。

五湖四海為上客，皆因夙世種菩堤，個個都是真羅漢，披搭如來三等衣。

金烏玉兔東復西，為人切莫用心機，百年世事三更夢，萬里乾坤一局棋。

禹開九州湯放桀，秦吞六國漢登基，古來多少英雄漢，南北山頭卧土泥。

黃袍換卻紫袈裟，只為當年一念差，我本西方一衲子，為何生在帝王家。

十八年來不自由，南征北討幾時休，我今撒手西方去，不管千秋與萬秋。

打破虛空笑滿腮，玲瓏寶藏豁然開，直饒空劫生前事，六字洪名畢竟該。#p#分頁標題#e#

“朕為大地山河主，憂國憂民事轉煩，百年三萬六千日，不及僧家半日閒。”做一百年皇帝，都不如半日為僧，可惜啊，人在江湖身不由己……

 順治佛緣深厚，他曾説：“朕前生的確是僧，今生每常到寺，則低迴不能去”。又説：“財寶妻孥，人生最貪戀放不下，朕於財寶固不在意中，即妻孥，亦覺風雲聚散，沒甚關情。若非皇太后一人掛念，便可隨老和尚出家去。”順治算得上是一個至性的佛門皇帝。如他的詩所言“吾本西方一衲子，無奈落入帝王家。”

佛教傳入中國，始於西漢，早期乃是在上層皇胄貴族階層流行，並伴隨特權階層的倡導而逐漸發展起來，最終融入到中華文化的體系之中。歷史上信佛、好佛、倡佛的帝王將相很多，鄭博士認為順治帝便是與佛門最有淵源的皇帝之一，至此，鄭博士結論是：順治帝真的出家了！