水族端節是什麼？水族簡史大起底

民族節日是一個民族賴以生存的根本，他是一個民族的核心，是經過悠久的歷史傳承下來的，具有一定程度上的積極作用。水族端節，是我國少數民族水族的一個重要節日，至今已有悠久的歷史。大家是不是對這個少數民族的節日很好奇呢？現在就跟小編一起來了解一下吧。


　　簡介
　　水族端節，水語稱為“藉端”。“端”，意為“歲首”或“新年”；“借”，意為“吃”。因此，端節亦可直譯為“吃年”，意為“過年”。又因水族的這個年節的日期以水歷為準，水歷把九月作歲首，歲首要過年，端節就定在九月初九，通稱“水年”。分散居住的彝胞，為方便互相走訪，也有按地域約定時日過端節的。端節（水年）是水族人民辭舊迎新、祭祀祖先、慶賀豐收和預祝新的一年幸福美滿的傳統節日。節日前夕，水族人民舂新米，釀新酒，縫新裝，籌備各色食品、果品，以備祭祖待客之用。除夕夜，人們將銅鼓或大皮鼓懸於庭中，盡情敲擊，以示辭舊迎新。七年級凌晨，各家設素席，祭品有魚（水族把魚看作素菜）、新糯粑、新米飯、新米酒、豆腐、筍乾、南瓜、花生、水果、糖、青菜等。其中尤以清蒸或清燉“魚煲韭菜”和“炕（烤）魚”為必不可少的祭品。

傳承意義
　　端節是水族同胞所歡度的最為隆重、最盛大的民間節慶，端節具有維繫和增強水族人民認同感的教育價值，端節對於水族人民來説具有深刻的倫理道德教育價值，端節具有知識與智慧教育價值，端節還具有審美教育價值及和諧教育價值。有關方面有必要大力挖掘和利用端節的這些教育價值。

水族的歷法和端節，準確詮釋了漢字＂年＂，＂谷熟也＂的本義。因谷熟而舉行的慶典，古代稱為過年。分析水族古文字＂年＂，稻作文化無不滲透其間，上下彎拐橫畫表示收割的刀具，指摘刀、鐮刀；中豎，表示兩個收割期之間的間隔，指水稻生長的一個週期，即一年；中橫，表示均分一年為兩季的中點。而把一年分為冬夏兩季，這是古水歷的顯着特點。水歷年終12月，正是谷熟的秋收時段，端節也成為了辭舊迎新、慶賀豐收、祭祀祖先、聚會親友的節日。

民間風俗
　　水族有自已的歷法，每農曆九月七年級為歲首、八月為歲尾。他們有獨特的民族風情和節日，端節——世界上最長的節日。相當於漢族同胞的春節。每逢農曆8月的第一個“亥”日開始至10月的“亥”日結束，從頭至尾長達49天，可以説是世界上最長的節日。臨近端節，水鄉山寨處處洋溢着節日的喜慶，到大年除節夕，家家户户打掃衞生，漿洗衣被，殺豬宰鴨，磨豆腐，開塘捉魚等，一片繁忙，好不熱鬧。除夕之夜，各家各户除了忌葷吃素，還要進行莊重神祕的祭祖儀式。

第二天午餐過後，男女老少穿着節日的盛裝邀約親朋好友爬端坡，觀看端坡賽馬和玩龍舞獅，一時間，端坡上人山人海，熱鬧非凡，跑馬之前要舉行一個簡便的祭典，祭典完畢，宣佈賽馬活動開始。此時，馬道兩側擠滿了觀看的人羣，百十匹快馬一躍而出，吶喊助威聲不絕於耳。賽馬結束後，應邀親朋好友回家用水族人民特有佳餚魚包韭菜招待客人，這天晚上，各家飲酒通宵達旦，村村起舞，處處銅鼓聲聲。

主要傳説
　　相傳，在古時候，水族人揹着銅鼓，扛着鋤頭犁耙成羣結隊地去逃荒，可是到廣東和廣西都沒有辦法安定下來，搬到哪裏都不合心。大夥兒正在發愁的時候，天上飛來了一羣諾仙術（諾仙術是水語中的一種鳥名，估計是鳳凰）。大家想，諾仙術肯定是來給大家帶路的，就跟着它走了。諾仙術順着大河向上飛，水族人也就隨着它的影子往大河上流搬家，到了岔河口的地方，諾仙術不見了。走哪裏好呢？這裏人們又看見左邊一條河裏有條巨龍在遊，人們説龍是吉祥的動物，就朝着左邊的河谷往上搬。大隊人馬走了，有些掉在後面的人來到岔河口，看見兩條河的沿岸都是山青壩子平，就沿右邊的河谷往上搬了。

大隊的人馬，不知道走多久，過了膽住（廣西的南丹一帶），來到三洞一帶。人們看見這裏沒人住，還有好壩子，就打算在這裏住下。因為怕地盤小，住不下那麼多人，又分頭到方圓三四百里的地方去察看。看到這些地方都不錯，就分開在這一帶安家。人們有了落腳地，總還是懷念老家，於是來到三洞拱登（祖公）的地方，商量往後過日子的事。大家議定三年後的水歷年底，都到三洞地方團聚。

三年過去了，人們帶着各種各樣豐收的果實來到三洞團聚，這時候，突然開來了一隊穿着古怪的人馬，拿着梭鏢、弓箭、砍刀和長矛圍攏來，説這一帶是他們祖先開發的，還説到處都埋有金銀財寶，硬要水族全部搬走。水族人説，那你們把埋藏的寶貝挖出來對證吧。那羣人哪裏挖得出來，於是，雙方爭過來吵過去，最後動起手來。

這天不是水族人團聚的日子麼？大家人多，又有煮好的飯菜，於是便和那隊人馬來了個車輪戰，結果保住了這片土地，可是自己也死了不少人。大家連夜安埋，拿包韭菜的燉魚來祭奠，讓他們的魂靈品嚐老家的美味，好生在新的疆土上安息。
　　這一夜，拱登做了個夢，夢見一個頭發胡子全白的老人對他説：＂你們水族開闢這片土地，有人不服氣。他們打不贏，準備明天早飯後放瘟疫來毒害你們。早飯後，你們全部爬到那團怒姑端的山坡上去，傍晚回來就沒事了。＂第二天，早飯過後，人們扶老攜幼爬上了那團怒姑端的山坡。

到了坡上，大人們情緒還好，小孩則有的哭有的鬧，帶出來的馬也是有氣無力。於是大家就在一起在坡上賽馬，這大概就是端節賽馬的由來。太陽下了山，大家回到壩子上，見沒拉走的豬羊雞鴨都中瘟死了。

從此以後，每逢水歷年底，人們都從四面八方抬着果實來三洞地方團聚。頭一晚和第二早，總要擺上祭品。一個家族擺一大攤祭品，大夥兒高興了，就你拉我來吃飯，我拉你過來喝酒。人太多了，轉都轉不開，只好從頭到二，一攤一攤的品嚐。大人們吃酒，小孩子吃一坨糯飯就飽了。大人們為了不讓小孩子掃興，就把供祭的各種糖片、瓜果散發給他們，還把銅鼓和木鼓吊起來讓他們打着玩。早飯後，怕有人又來下瘟疫，便上那團怒姑端的坡上去賽馬。久而久之，這些活動就成了水族端節的過節習俗。

這事兒還沒完，因為每年都抬着祭品往三洞跑很不方便，於是有人提議説年年都攏在一個地方團聚不好，應該讓大家輪流去各地看看，有人又提出把端節分開來過。最後，大家都同意分期分批來過端節。拱登抓了一簍活鯉魚屯在水裏，叫各支家族派一個人去抓魚，誰抓的魚最重，誰先過節。住在內外套地區的老大哥抓的魚最重，就過第一批，下邊抓到的魚重量不一致，就按魚的重量來排先後過節。這樣，拉佑、水東地方就過第二批，水婆、天星和水龍過第三批，三洞和中和過第四批端節。

定完順序選日子。拱登説＂我們能在這裏找個窩子，全託遠祖的洪福，遠祖過世的那天是狗場日（戌日），豬場天（亥日）安埋，就過豬場天，一輪一輪往下推。＂剛排完，水潘家族來了，他們受了旱災，大家都很同情他們。水氣地方的寨老開玩笑地説：＂水潘受災，我們幫不了忙，要是他們願過端，只要拿十二條白水牛來，我們就賣端節給他們過。＂水潘家聽了，悄悄派人回來湊了銀錢，買得十二條水牛來。水氣寨老一見，説話算話，還真把端節賣給了水潘。可是和水氣同一批過端節的水婆認為不吉利，就是不同意水潘和他們同過。於是，拱登就選祖太過世的午日來給水潘過端。這樣，在第三、四批端節間，就增加了水潘的端節，端節成了五批。

後來，因為水族人的不斷繁衍遷移，端節增為八批。就這樣，每年水歷十二月到新年正、二月，水族百姓都來往走親串寨，歡度端節。端節一代傳一代，一直傳到了至今。

小結：民族節日是一個民族傳承的精髓，是也是我國眾多文化中的一部分，對於有積極作用的節日來説，更應該引起我們的注意和保護，不然到頭來可能都被韓x國人申請成他們的文化遺產了（Ps：10年前，韓國申請端午節為韓國的非物質文化遺產，呵呵……）

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