揭祕唐太宗為什麼不吃了唐僧

讀過《西遊記》的都知道，唐僧是觀音菩薩指定的西天取經的聖僧，那麼一路上為什麼有這麼多妖怪要抓他呢，因為吃了唐僧的肉之後，就可以長生不老。那麼，為什麼唐太宗為什麼不吃了唐僧呢？本期歷史懸案，小編將帶大家去看看這件事的箇中緣由。

　　原文精讀
　　眾怪道：“四個和尚，內有一個白麪胖的，有一個長嘴大耳的，師兄可曾問他是那裏來的？”道士道：“內中是有這兩個，你怎麼知道？想是在那裏見他來？”女子道：“師兄原不知這個委曲。那和尚乃唐朝差往西天取經去的，今早到我洞裏化齋，委是妹子們聞得唐僧之名，將他拿了。”道士道：“你拿他怎的？”女子道：“我等久聞人説，唐僧乃十世修行的真體，有人吃他一塊肉，延壽長生，故此拿了他。”

——第七十三回《情因舊恨生災毒，心主遭魔幸破光》

亂彈西遊
　　唐僧師徒西行一路所遇到的九九八十一難中，大致可以分為以下三類：一是衝着唐僧的肉去的；二是衝着唐僧的色來的；三是孫悟空為民除害主動提出降妖除魔的。這三類中，後兩類是相對容易理解的：美女愛上唐僧這個小白臉天經地義、無可厚非；而遇妖降妖也符合孫悟空的性格。惟獨這第一類想吃唐僧的妖怪最莫名其妙。

首先，吃唐僧肉可以長生不老的説法是誰傳出去的？妖怪們是如何得知這個重大消息的？白骨精是取經路上第一個提出“聽説吃唐僧肉可以長生不老”的妖怪，在此之前，關於吃唐僧肉能長生不老的説法並沒有流傳。白骨精在雲端裏，踏着陰風，看見長老坐在地下，就不勝歡喜道：“造化！造化！幾年家人都講東土的唐和尚取大乘，他本是金蟬子化身，十世修行的原體。有人吃他一塊肉，長壽長生。真個今日到了。”白骨精的這句話透露了兩層意思：一是白骨精是從“家人”那裏知道吃唐僧肉可以長生不老的，“家人”是如何瞭解的不得而知；二是唐僧肉太寶貴，所以吃的時候只能“吃他一塊肉”，這就為後來所有妖怪逮住唐僧卻並不急於吃他定下了基調，連紅孩兒還知道把老爹請過來一塊吃，那是真把唐僧肉當作寶貝了。眾人都是傳，但誰都沒有實踐過的事，大多都是靠不住的。吃唐僧肉可以長生不老這種説法的流傳，基本是一個真實的謊言。

其次，為什麼有的妖怪知道吃唐僧肉可以長生不老，有點妖怪不知道？在白骨精之前，唐僧悟空已經遇到了熊羆精黃風怪，前者相中的是袈裟，後者本意是“要拿幾個凡夫去做案酒”，撞上了唐僧師徒而已。他們都不知道關於唐僧肉的傳説，難不成是傳説還沒散佈開來？盤絲嶺盤絲洞的蜘蛛精知道這個傳説，而她們的師兄黃花觀倒是卻不知道；而促使道士鋌而走險的，不是師兄妹之間的情誼，而是唐僧肉的誘惑。蜘蛛精的消息為什麼比蜈蚣精靈通呢？難道是她們可以經常與別人“零距離”溝通因而有機會獲得更很多第一手資料？

再次，為什麼知道唐僧肉傳説的多是妖怪，凡人哪怕是強盜都沒有聽説過？“心猿歸正”之後，馬上“六賊無蹤”了，這六賊索要的無非是馬匹行李而已，壓根對吃人肉不感興趣。在西樑女國遇見蠍子精之時，唐僧肉的傳説已經流傳甚廣了，待打死蠍子精之後，在山坡又遇見三十多個賊人，唐僧嚇得“跌下馬來，蹲在路旁草科裏，只叫大王饒命”，這夥強人卻回答道：“不打你，只是有盤纏留下。”像牛魔王之類的妖怪，幾乎已經修行到“不老”的地步了，卻還對唐僧肉情有獨鍾，相反那些活到七十已經是古來稀的賊人，按理説是最渴望長生不老的，卻對唐僧肉的傳説表現得相當孤陋寡聞？

不妨打個比方，要是唐太宗知道吃唐僧肉可以長生不老，他會是想法吃了他呢？還是會一如既往地放他西行？

據説，清嘉慶年間《西遊記》善本在第二回記載，是觀音菩薩説的，金蟬子十世修行的好人，其有仙丹之妙用，等等。觀音菩薩的這個觀點是從哪裏來的呢？十有八九是聽如來説的。如來為什麼要這樣説呢？因為他要安排唐僧去西天取經，而且路上必須經歷九九八十一難。

唐僧師徒所遇到的妖怪中，有不少是領導身邊的人，跟的時間長了，自然就會知道不少內幕，也有最大的可能聽説唐僧肉的價值。他們下凡為妖，自然和他們溝通的也是妖，所以凡人不知道這消息而他們知道。

如此看來為了設置這九九八十一難，如來和觀音還真是煞費苦心了。不可能都安排成強盜攔路，因為凡人不經打，孫悟空的金箍棒太厲害，所以只能安排要驅趕孫悟空的時候把這夥人派上用場；也不能都安排成好色的女妖，那樣就太千遍一律了；也不可能都安排成路見不平拔刀相助，那樣就成英雄孫悟空的個人秀了。為了湊這個八十一個數，觀音菩薩們可是還親自“試禪心”了呢？第十七難赫然便是“四聖顯化”。

具備普遍的吸引力且能百試不爽的誘惑，一定是最能調動人的慾望的東西，除了色，基本就是延長壽命了。把這樣一種巨大的誘惑附在唐僧身上，是如來和觀音比較省事的做法。但是，相比已經很長壽的妖怪，凡人對延長壽命的渴望無疑更為強烈，所以如來和觀音編織的謊言，是無論如何流傳不到民間的；而對延長壽命的最最渴望的，自然就是皇帝，所以唐太宗對於想吃唐僧肉，以實現長生不老的偉大心願，那是想都不能想的事。

所以，唐太宗不吃唐僧肉，非不吃也，是不知也。

現實對照
　　記錄唐太宗治國施政經驗的《貞觀政要》裏有句話：樂不可極，極樂成哀；欲不可縱，縱慾成災。如果人生的一個“杯具”，那慾望就像是隨自己的心情加入的水；如果要加的水過多，是要溢出來的。所以《史記》還説：欲而不止，失其所以欲；有而不知足，失其所以有。得不到的東西似乎總格外美好，但風險恰恰越大。

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