布依族山歌隱藏着布依人怎樣的情感？
“唱山歌勒，這邊唱來那邊和”，這是我們熟悉的一段旋律，讓我們想起很多的少數民族對山歌的場景來，我們的少數民族布依族也是熱愛山歌的民族，他們在生活中的很多風俗習慣都離不開歌唱，也許音樂也是表達感情的一種東西吧，我們一起去聽聽布依族的山歌吧。
內涵深厚的布依族民間山歌
布依族民間山歌內容比較豐富、內涵深厚。這些山歌民謠，是現實生活的反應，比較集中地表達了各個時期布依族的思想感情和精神風貌，歌頌傳揚真、善、美，批判揭露假、惡、醜，傳遞着布依勞動人民的道德取向和風土人情。在布依人的生活裏，無處不歌，喝酒唱酒歌，談戀愛唱情歌，勞動唱生產生活歌，社會交往唱禮儀歌。
禮儀是社會交往的一把尺度和標準，布依人通過唱歌這種交往方式來衡量一個人素質高低、學識深淺、修養程度及價值觀念等。禮儀山歌也是橋樑和紐帶，聯繫人與人的思想、情感，使彼此間的陌生感很快消失，這種以山歌為溝通手段，比一般的溝通語言更顯高雅、含蓄，更能充分顯示友誼要素，使客人易於接受。客人到來時，主人便會熱情的唱：“喜鵲飛來兩腳黃，一翅飛來落我房；主人家窮慢待你，多多包涵請進房。”客人便會接着回唱：“喜鵲飛來兩腳黃，一翅飛來落大房；落在房中有美酒，落在樹下好乘涼。”布依族為了表示對來訪客人的熱情接待和敬重，主人與客人相見時，不但互相問候，熱情倒茶敬煙，還要在一問一答的對唱山歌中，來表達對客人誠摯的歡迎。
山歌對唱是布依族的社交方式之一，山歌中大部分是情歌，青年男女通過情歌抒發感情，表達愛慕，吐露心聲，並展示自己的聰明才智和機智靈活。布依族的情歌，事事可詠，處處可歌，內容豐富，形式多樣，比喻巧妙貼切，用詞生動形象，意境優美含蓄，富於想象力，並講究一定的格律。唱情歌，又是布依族山歌中的精華，男女青年如果想與對方相識並建立友情，他們便會以歌會友，以歌代言，以歌傳情，對歌擇偶，優美的歌聲，樸素的話語，表達了一代又一代布依人對人世間情感的體驗。布依人正是用這種方式一代又一代的完成了青年男女之間的溝通，建立了布依人生生不息的社會生活秩序。“玩表”是布依族談情擇偶的一種形式，主要是通過唱歌來選擇對象。“玩表”唱歌一般按“初會歌”“讚美歌”“送別歌”等步驟進行。這種循序漸進，由淺入深，若即若離的戀愛甚至是苦戀，會進一步加深相互的瞭解，為今後的婚姻穩固、家庭和諧幸福奠定了堅實的基礎。如果姑娘小夥初次見面後有意於對方，這時小夥子便會試探性唱道：“初會人來初會人，燕子初會高樓門；麻布洗臉初（粗）相會，今晚初會有情人。”如果姑娘也有意，便會迴應道：“初會人來初會人，蠶子初會馬槡林；蠶子初會馬槡樹，初來相會唱歌人。”這邊小夥子一聽，喜上心頭便接着唱道：“昨晚遇妹遇不着，今晚遇妹人又多；今晚我們初相會，竹林深處慢慢説。”這邊姑娘也想隨小夥換個地方對歌，就會接着對唱：“大河漲水沙浪沙，一對鯉魚一對蝦；蝦子想跟鯉魚走，有心鯉魚要等她。”青年男女就這樣你一首我一首對唱着，往芭蕉、竹林深處走去，繼續對唱表白，達到相識、相知、相戀，最後一定終身。通過相互對唱，有了一定的瞭解和感情之後，便互相欣賞、讚美。
讚美歌是布依族情歌對唱的第二部份。讚美歌是唱完初會歌之後再唱的歌，歌詞的內容主要是讚揚對方的優點、財富、衣着打扮、言談舉止、身材容貌等。在熱情讚頌對方的同時，又流露了自身謙虛謹慎和熱情好客的美德，雙方在互相讚揚的歌聲中增進了解，傳達情感。小夥子唱：“妹是天上五彩雲，又會下雨又會晴；好比半巖清涼水，救活多少口渴人。”姑娘便接着唱：“情郎小嘴好會説，言語更比蜂蜜甜；哪時學得郎本事，炒菜不用放油鹽。”交往到一定程度，開始接觸到婚姻成家的實質問題，小夥子開始求愛：“妹家門前一蓬瓜，青藤綠葉開黃花；瓜藤開花會結果，你我幾時才成家”.姑娘也明確自己的心跡：“大田栽秧丘對丘，郎一丘來妹一丘；唯要老天下大雨，沖垮田埂做一丘。”為了進一步考察姑娘是否對自己真心實意，小夥子還會進一步探問：“哥爬坡來妹過河，上坡過河受折磨；苦磨日子唧個過，窮家小户少歡樂。”姑娘隨即表明自己的堅定決心：“阿妹下坡過了河，妹願為哥受苦磨；只求與哥一家住，再苦再累也歡樂。”最後，雙方信誓旦旦地互相表達他們為了追求純真愛情，不怕艱難困苦，衝破阻力和干擾的決心。小夥子唱：“想吃辣椒不怕辣，有心連妹不怕殺；鐵鏈當成圍腰帶，監牢當成花園耍。”姑娘表示：“大風呼呼刮過街，刮斷池塘蓮花苔；蓮斷藕斷絲不斷，大風颳過花又開。”當一雙戀人送別時，歌聲表達的是雙方依依不捨的心情，這時並進入唱情歌的第三階段--送別歌。
送別歌是布依族“玩表”過程中一方送另一方回家在路途中邊走邊唱的情歌。內容反映在離別之際互相依依不捨的思念之情。男唱：“送妹送到五里坪，再送五里怕有人；撞着別人不要緊，撞着老爹要打人。”女唱：“送郎送到五里街，眼淚流腮衣袖揩；妹把衣袖揩爛了，問郎何時才能來。”久不相見，分外思念，為表述相思之苦，小夥子唱：“想妹想得血衝心，九十九罐藥不好，一見情妹病脱身。”姑娘唱：“想起情郎好心疼，活計難做飯難吞；吃飯好比吃沙子，吃菜好比吃樹根。”這種純樸、直言、坦誠、貼切的交往方式，受廣大布依族青年男女的歡迎，他們悠美動聽的歌聲，猶如珠落玉盤般美妙動聽；這種表達情感的方式，既是自娛自樂，又是比智慧、比文采、比口才的精彩演講。因為這些山歌都沒有現成的歌本，它需要即興發揮，以景生情，以情生文，既通俗又高雅，既簡練又含蓄，韻律優美。是感情的自然流露，表現詞彙信手拈來，唱起來朗朗上口，給人以美的享受。
布依族青年男女在對歌、賽歌時交住開放自由，但同時也具有嚴格的行為規範，婚前的性關係是嚴厲禁忌的，對歌也有幾條不成文的規矩：一是男女對歌時，要保持一定的距離；二是同宗、同姓、同寨的人不能對唱情歌；三是有老人在場，唱歌對調先要向老人致敬，若要唱談情説愛的內容，先要徵得老人的同意後才能唱；四是結了婚的婦女不再參與對歌；五是對歌者的年齡要相當。因此，儘管在對歌時，有的唱得情意纏綿、如醉如痴，有的唱得大膽放肆，有的唱得坦誠、直率、直抒春情，但他們從不越雷池半步。正如一首情歌中表達的那樣：“這方小郎好人才，這方小郎人才好；只得望望不和挨。”“心不甘來意不甘，要等巖上生牡丹；要等白巖生菌子，冷飯發芽也要連。”“生不丟來死不丟，要等巖上生石榴；要等白巖生菌子，冷飯發芽我才丟。”布依族山歌對唱，是布依人表達情感、交流思想的最好方式。布依少女唱情歌還有一個特點，就是不放開嗓子高聲歌唱，而是含情脈脈，輕聲吟唱，委婉低沉，表現出布依少女含蓄、內秀、柔情似水的性格，體現了水的民族的特點。
布依族人無處不歌，就是在飲酒勞作時，也不忘為客人獻上幾首為客人助興，開宴之際，主人會即興唱道：“一張桌子四角方，粗茶淡飯擺中央；遠方客人莫嫌棄，慢慢品來慢慢嘗。”此時客人便會回唱道：“一張桌子四角齊，主人賢惠菜上齊；多謝主人好心意，敬請主人同入席。”布依人熱情好客的山歌語言，不僅維繫和發展了人際關係，同時還在不知不覺中展示和傳播了布依族的文明和文化藝術。布依人的山歌，很好地詮釋了布依人傳承和發揚本民族的山歌文化。
布依族是一個歷史悠久的少數民族，這個民族經過古老的文化傳承下來的山歌，表達他們對於生活的熱愛，對於生活的追求，對於生活的那些自己的觀點，他們把音樂和山歌融入在了一起。
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