立秋的來歷和習俗？大家都是怎麼過立秋的？

二十四節氣中的第13個節氣就是我們的立秋，這就意味着炎熱的夏天已經離別，涼爽的秋天就來臨了，這個時候到處都是黃黃的樹葉到處飄着，連風景都是這麼迷人，那麼我們的立秋是怎麼來的呢？在立秋的時候有着一些什麼習俗呢？和小編一起去看看吧。

立秋節氣預示着炎熱的夏季即將過去，秋天就要來臨。當立秋到來時，我國很多地方仍然處在炎熱的夏季之中。立秋後雖然一時暑氣難消，還有“秋老虎”的餘威，但天氣總的趨勢是天氣逐漸涼爽。氣温的早晚温差逐漸明顯，往往是白天很熱，而夜晚卻比較涼爽當然，由於全國各地氣候不同，秋季真正開始時間也不一致。

在現實中，秋季開始的劃分有幾種：在二十四節氣中以四立中的立秋為秋季的開始；在天文學上根據地球繞太陽的公轉軌道把“秋分”作為秋季的開始；在氣候統計上，因一般以1月為最冷月，7月為最熱月，故3~5月為春季，6~8月為夏季，9~11月為秋季的開始；在日平均氣温上，把連續5天，每日日平均氣温在≤22℃~≥10℃時，首日作為秋季開始的日期。

由於我國各地的地理位置的南北差異、地表以及海拔高度的差異太大，不可能都在立秋這一天同時進入秋天。

秋來最早的黑龍江和新疆北部地區也要到8月中旬入秋，一般年份裏，9月上半月華北（首都北京9月初）開始天高雲淡；西南北部、秦淮地區在9月中旬方感秋風送爽；10月初秋風吹至江南；10月下半月，嶺南炎暑頓消；11月上中旬，秋的信息來到達雷州半島、海南島北部；而當秋天的腳步到達海南省三亞市的“天涯海角”時，己經快到元旦了。

立秋日對農民朋友顯得尤為重要，有農諺説：“雷打秋，冬半收”,“立秋晴一日，農夫不用力”.這是説立秋日如果聽到雷聲，冬季時農作物就會歉收；如果立秋日天氣晴朗，必定可以風調雨順的過日子，農事不會有旱澇之憂，可以坐等豐收。此外，還有“七月秋樣樣收，六月秋樣樣丟”,“秋前北風秋後雨；秋後北風乾河底”的説法。也就是説，農曆七月立秋，五穀可望豐收，如果立秋日在農曆六月，則五穀不熟還必致歉收；立秋前颳起北風，立秋後必會下雨，如果立秋後刮北風，則本年冬天可能會發生乾旱。

二、立秋節氣習俗
在我國封建社會時期，還有立秋迎秋之俗，每到此日，封建帝王們都親率文武百官到城郊設壇迎秋。此時也是軍士們開始勤操戰技，準備作戰的季節。

1、立秋節
立秋節，也稱七月節，時間在公曆每年8月7日或8日開始。在周代是日天子親率三公九卿諸侯大夫，到西郊迎秋，並舉行祭祀少嗥、蓐收的儀式，（見《禮祀？月令》）。漢代仍承此俗。《後漢書？祭祀志》：“立秋之日，迎秋於西郊，祭白帝蓐收，車旗服飾皆白，歌《西皓》、八佾舞《育命》之舞。並有天子入圃射牲，以薦宗廟之禮，名日軀劉。殺獸以祭，表示秋來揚武之意。”到了唐代，每逢立秋日，也祭祀五帝。《新唐書？禮樂志》：“立秋立冬祀五帝於四郊。”宋代，立秋之日，男女都戴楸葉，以應時序。有以石楠紅葉剪刻花瓣簪插鬢邊的風俗，也有以秋水吞食小赤豆七粒的風俗（見《臨安歲時記》），明承宋俗。清代在立秋節這天，懸秤稱人，和立夏日所秤之數相比，以驗夏中之肥瘦。民國以來，在廣大農村中，在立秋這天的白天或夜晚，有預卜天氣涼熱之俗。還有以西瓜、四季豆嘗新、奠祖的風俗。又有在立秋前一日，陳冰瓜，蒸茄脯，煎香薷飲等風俗。

2、秋忙會
秋忙會一般在農曆七八月份舉行，是為了迎接秋忙而做準備的經營貿易大會。有與廟會活動結合起來舉辦的，也有單一為了秋忙而舉辦的貿易大會。其目的是為了交流生產工具，變賣牲口，交換糧食以及生活用品等。其規模和夏忙會一樣，設有騾馬市、糧食市、農具生產市、布匹、京廣雜貨市等。現今把這類集會，都叫做“經濟貿易交流大會”.過會期間還有戲劇演出、跑馬、耍猴等文藝節目助興。

3、貼秋膘

民間流行在立秋這天以懸秤稱人，將體重與立夏時對比來檢驗肥瘦，體重減輕叫“苦夏”.因為人到夏天，本就沒有什麼胃口，飯食清淡簡單，兩三個月下來，體重大都要減少一點。那時人們對健康的評判，往往只以胖瘦做標準，瘦了當然需要“補”.等秋風一起，胃口大開時，就要吃點好的，增加一點營養，補償夏天的損失，補的辦法就是“貼秋膘”:在立秋這天各種各樣的肉，燉肉烤肉紅燒肉等等，“以肉貼膘”.

“貼秋膘”在北京、河北一帶民間流行。這一天，普通百姓家吃燉肉，講究一點的人家吃白切肉、紅燜肉，以及肉餡餃子、燉雞、燉鴨、紅燒魚等。

4、啃秋
城裏人在立秋當日買個西瓜回家，全家圍着啃，就是啃秋了。而農人的啃秋則豪放得多。他們在瓜棚裏，在樹蔭下，三五成羣，席地而坐，抱着紅瓤西瓜啃，抱着綠瓤香瓜啃，抱着白生生的山芋啃，抱着金黃黃的玉米棒子啃。啃秋抒發的，實際上是一種豐收的喜悦。

5、秋社
秋社原是秋季祭祀土地神的日子，始於漢代，後世將秋社定在立秋後第五個戊日。此時收穫已畢，官府與民間皆於此日祭神答謝。宋時秋社有食糕、飲酒、婦女歸寧之俗。唐韓偓《不見》詩：“此身願作君家燕，秋社歸時也不歸。”在一些地方，至今仍流傳有“做社”、“敬社神”、“煮社粥”的説法。