佛經是誰寫的佛經的來源

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佛經生澀難懂究竟是誰著作了佛經，又是誰寫下來的呢，佛教在印度出土，而印度從前沒有記錄佛經的習慣，佛經一向靠口口相傳，不愧是開掛的民族，口口相傳竟然能一字不誤，小編只能奉上膝蓋，佛教大全中對此又有什麼解釋呢，我們一起看下吧。

釋尊本人是述而不作，而印度人也是出奇的沒有文字記錄的習慣。
　　釋尊滅度後，有的説是90天，有的説是當年的雨季，反正是一兩年之內吧。
　　有大迦葉組織、阿難尊者誦出《八十誦律》並得到僧團認可。
　　這即是第一次集結出的經典。

　　不過要注意，這個經典存在於口頭上、存在於各位僧侶的記憶中。
　　印度人似乎一直有着近乎變態的記憶力
　　所以無論是各種吠陀還是各派經典幾乎都是口口相傳，佛教也不例外，阿難尊者誦出的《八十誦律》並沒有用文字寫在紙上或貝葉上。
　　直接的結果是《八十誦律》於今不可考。

　　釋尊滅度後百餘年，第二次集結，僧團分裂為上座部和大眾部。
　　雖然我們從記載上看是因為十非事件或者大天五事等原因，可從現實分析就是僧團兩個階層的矛盾不可調和最終分裂而已。然後又分別集結佛經，這時候開始大眾部和上座部的經典就開始有差異了。
　　但是即便是這個第二次集結的時候，大眾上座二根本部派集結出的經典還是沒有以文字落於紙面或貝葉上，又過了些年，阿育王時期，才有部分上座部經典開始記載到貝葉上。

　　而負責誦出的是上座部某長老。他誦，其他人記錄。
　　這個時候開始才有成文字的佛經出現，據估計這個時間裏佛陀滅度最近也得150年左右，通常認為佛經落於字面那是佛滅後400年的事。
　　再往後，大乘經典不斷出現，而上座部經典後面又經過了幾次集結形成今日之局面。
　　不過，是否是真經，需要由僧團來裁判。
　　上座部裁判上座部的
　　大眾部裁判大眾部的
　　後面也是這樣。