揭祕壽山石雕刻印章的方法

　　壽山石雕刻作品，一直倍受收藏界的玩友，喜愛。經過千年磨礪的壽山石，在雕刻家們的手裏，成了一件件雕工精美的絕佳藝術品。要知道壽山石的雕刻手法是多種多樣的，那麼，最適合壽山石雕刻印章的方法有什麼呢？如果你也不知道的話，就隨小編來瞧瞧吧！

　　壽山石印章——篆刻
　　篆刻的藝術始於秦。秦定小篆為文之後，於是篆文便成為印章印面所雕刻的內容，以後世代相襲，成為獨特的一門雕刻藝術。但古代篆刻皆以玉和金屬為材。直至元王冕始以花乳石材刻印。於是也就揭開了壽山石篆刻的歷史。壽山石石質晶瑩，硬度適中，易於奏刀，因此其篆刻就比金、玉容易，而且畫面活潑，更難能可貴的是，金屬篆文沾上含汞的丹砂、印泥後，日久朱文漸成黑跡，黯然失色，而壽山石刻篆文其朱文永遠都是燦爛新鮮的。

　　壽山石篆刻始於元代的王冕，行於明代的文彭和何震，盛於清代。清代丁敬等人以切刀力追古意，風格雄健，風靡江浙，自成“浙派”（或稱西泠派）。又鄧石如以書入畫，將刀法與筆法融為一體，一變秦漢印藝風貌，人稱為“鄧派”（或稱皖派）。至清末，趙之謙吸取當時出土的秦漢泉、洗等銘文入印，別開生面。民國時吳昌碩在漢印及前人的基礎上熔詩、書、畫、印為一體，渾樸靈勁，氣勢磅礴。又黃牧甫直追秦漢，取法權量、詔版，刀法鋭利，有直率、穩健、剛勁、秀雅之風。此外還有湖南的齊白石，福州的陳子奮等都是篆刻名家。現代壽山石篆刻名家也不乏其人，如福州的有潘主蘭、周哲文、林健、劉石開、王永釗等等。

　　自古至今，篆刻藝術為上自帝王將相，中有文人雅士，下至庶民百姓所推重。歷代皇帝的玉璽和御寶都是以篆文刻成的，如乾隆皇帝的“三鏈章”，就是篆書，分別刻有“乾隆宸翰”、“樂天”、“惟精惟一”等3枚。明代泉州人南京刑部主事、雲南姚安知府李贄，他的印文“李贄”、“卓吾”也是篆書，今分別收藏在北京故宮博物院和泉州博物館，成為壽山石篆刻最早的收藏品。清末民族英雄、福州人林則徐的私人印章“臣林則徐”4字，也是篆刻。民國時的林森，他有許多篆刻圖章，如“子超”、“鳳港漁翁”、“林森”、“青芝老人”等等。書畫名家更是視篆刻如寶。凡一幅書或一幅畫，必鈐以篆刻印章。詩、書、印、畫，缺一不可。這裏説的印便是篆刻。

　　篆刻分為陽刻和陰刻兩種。陽刻即白底朱文，筆畫往往纖細流利；陰刻即朱底白文，筆畫粗獷蒼勁，更富有原始銘文的韻味。陽刻和陰刻成雙結對地採用，相得益彰，特別耐人尋味。

　　篆刻特別要講究篆書。篆書有大篆、小篆等20多種，此外還有“變篆”。要採用哪一種篆書，都要根據印面的佈局需要，以朱白相間，出神人化者為妙。因此篆刻者都應該有很好的篆書功底，同時應該熟悉書法的章法。雕刻時同樣要審石、打稿、開雕等程序。但為了保留古樸、有力的刀法，可以不必修光，反見生動和自然。