阿昌族的舞蹈有哪些？阿昌族舞蹈蹬窩羅是什麼鬼？

阿昌族是我國的一個少數民族，在這個民族當中，不僅僅只有因為阿昌刀而出名，舞蹈也是一個文化精髓。蹬窩羅是阿昌族的一個古老而又神祕的舞蹈，它對於民族的影響已經深入人心。大家是不是對這個舞蹈很好奇呢？現在不妨就跟小編一起來了解一下吧。


　　簡介
　　“蹬窩羅”主要流傳於德宏傣族景頗族自治州梁河縣的關漳、弄丘、弄別、丙界、永合、橫格、勐科、別董、彎中、英傣等阿昌族村寨及保山地區騰衝縣新華鄉的梅子坪、中心大坡等地。阿昌族蹬窩羅是古老的傳統舞蹈，阿昌族民間傳説；天神遮米麻、遮帕瑪創造了人類，為使人類生存下來，多次戰勝惡魔，並將生產生活方式傳給百姓，爾後返回天庭。人們無法隨去；只好仰面向天，舉手頓足，祈求大神不斷降福人間；並將天神傳下的生產生活方式反覆吟唱，久而久之，便形成了阿昌族舞蹈蹬窩羅。於每年春節後兩天舉行。

歷史起源
　　傳説，開天闢地的女神遮帕麻和男神遮米瑪編好了天，織好了地，又共同創造了人類。一天，暴風雨突然席捲了整個大地，洪水淹沒了所有村莊。遮米瑪連忙用原來從大地上抽下的三根地線，縫好了東西北三邊的天。南邊的天無線可縫，暴風雨還在不停的傾瀉。遮帕麻和遮米瑪商議後，決定在拉涅旦造一座南天門，擋住了南邊的風雨，南邊的人們免遭洪水的襲擊。這場狂風和閃電孕育了一個最大的火神和旱神臘訇，降到了大地的中央。他在天上製造了一個不會升也不會落的假太陽，烤乾了水塘，曬枯了花草樹葉，人們又遭到了乾旱的劫難。為了拯救大地和人類，遮帕麻用戰勝了臘訇，用“鬼見愁”把他毒死，又用自制的巨大的弓和箭射落了假太陽，人類才又獲得了新生。此後，為了防止天地間再出現妖魔，他們向人類祝福一聲後，便於農曆正月初四日飛上了天空。遮米瑪騎上太陽，白天巡視着大地；遮帕麻騎上月亮，晚上巡視着太空。

遮米瑪和遮帕麻上天的當天，人們就地把遮帕麻留下的弓和箭架得高高的，跳了三天三夜的舞，唱了三天三夜的歌，以此感激他們挽救人類的大恩大德。從此，這一天就成了“窩羅節”（窩羅有歡樂之意）跳的舞就演變成為現在的蹬窩羅。

跳蹬窩羅時始終圍繞着“窩羅”（即設供品的台場）的中心進行。台場由兩塊高約6米的牌坊和4米見方的台座組成。牌坊頂端中間高高地架着一把巨大的滿弦的弓箭（木製），意為始祖遮米瑪用這把神箭射落了妖魔臘訇的假太陽。左牌坊頂端繪着光芒四射的太陽，右牌坊頂端繪着藍天皎月，意為遮米瑪撕下了自己的乳房嵌在天幕上，創造了太陽和月亮，所以男子從此就沒有乳房了。太陽下面繪着阿昌族婦女服飾的各種彩色圖案，意為遮帕麻給阿昌人民編織的龍衣鳳裙。神箭的箭頭，還標誌着阿昌族婦女那一尺五寸高的包頭。　跳蹬窩羅人數不限，男女老少均可參加，圍成圓圈，由一個能歌善舞的“燒乾”（藝人）領頭，眾人尾隨其後，逆時針方向而舞。並有人扮的獅子、老虎、水牛等伴隨。

圓圈裏擺一張桌子，桌上放着各種食品，桌子兩旁燒起一堆柴火或放一盞燈，以象徵太陽和月亮。舞蹈進行中，邊唱着“則勒扎”、“則勒瑪”邊跳着蹬窩羅，並把一碟碟佳看果品獻於窩羅台上。所有這些都從一個側面反映了梁河、騰衝阿昌族對神的崇拜，祖先的懷念和紀念。

風格特色
　　騰衝的蹬窩羅與梁河大體相同。因他們的祖先是從梁河縣遷入騰衝縣的，由於人數較少又長期與漢族雜居，現已沒有自己的語言和文字，然而蹬窩羅仍然保留，意為“跳歡樂”。其間也存在某些地方特點的差異，騰衝蹬窩羅無伴奏樂器，伴唱曲調多用鼻音，舞蹈以雙手叉腰，雙腿以大八字步或半蹲居多，每進行一次，即仰望天空一次，動作質樸、簡練、粗獷，穩沉有力。梁河縣蹬窩羅，伴奏樂器有嗩吶、大號、大鼓、大鈸、小鈸等。跳“蹬窩羅”人數不限，男女老少均可參加，圍成圓圈，由一個能歌善舞的“燒乾”藝人）領頭，眾人尾隨其後，逆時針方向而舞。並有人扮的獅子、老虎、水牛等伴隨。圓圈裏擺一張桌子，桌上放着各種食品，桌子兩旁燒起一堆柴火或放一盞燈，以象徵太陽和月亮。舞蹈進行中，人們邊唱着“則勒扎”、“則勒瑪”邊跳着蹬窩羅，並把一碟碟果品獻於窩羅台上，通過這樣的方式來紀念祖先和神。

現在，阿昌族人民已不限於窩羅節時才跳蹬窩羅，凡討親嫁女，起房蓋屋甚至於喪葬白事時也跳。只要聽到“燒乾”跳“蹬窩羅”的喊聲，人們便很快聚集到廣場、屋前及室內共同起舞，也藉以教育子孫後代牢記先輩的恩德，老老實實地做人。

小結：阿昌族的舞蹈是我國眾多民族舞蹈文化中的一個部分，像這樣的民族舞蹈我國還有很多種，用百花齊放，百家爭鳴來形容在合適不過了。

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