如皋木偶戲的資料及其發展前景
木偶戲中的如皋木偶戲相對來説起源比較早，有着千年的歷史，富有如皋的地方特色，在如皋，木偶戲的不斷髮展，也被保護着，政府採取了一些措施，讓大家一起保護木偶戲的傳承，接下來一起跟着小編去了解下中國戲曲文化吧。
木偶戲亦稱“傀儡戲”，源於漢代，盛於唐朝，是我國戲劇領域裏最為古老而又極富特色的一個劇種，無論是宮廷內宅的達官貴人，還是市井百姓都很歡迎。
如皋地處長江三角洲，濱江臨海，素有“木偶之鄉”的美名。如皋的杖頭木偶戲有史記載是在明朝末年，清朝康熙年間為鼎盛期，歷經幾百年的歲月洗禮，它依然傲立江海大地。杖頭木偶之所以得以生存與發展，是因為歷代的如皋木偶藝人不斷創造積累和廣泛吸收我國各地、各族人民的傳統藝術精華，並巧妙地運用到木偶藝術之中，創作出一大批為人民羣眾所喜聞樂見的精彩劇目。
一、傳承中不斷髮展的如皋杖頭木偶
1、傳承中木偶人構造的發展
木偶在木偶戲的演出過程中，自始至終處於核心地位。如皋早期的木偶是用木頭雕刻出大同小異的簡易頭型，再畫上不同人物的臉譜，用藤條紮成或大或小的身腔，穿上不同的服飾用以區分不同角色形象；後來用紙脱胎的方式做頭和身腔的模子，凹凸有致，木偶的眼睛、嘴巴可以轉動、開合，較為生動形象；上個世紀八十年代又嘗試着改用玻璃鋼模具脱胎塑造木偶的造型部分，解決了從前木偶頭及身腔特別重、易腐爛變形的問題；善思善變的如皋木偶藝術家隨着社會的發展，不斷在製作木偶的過程中溶入塑料、泡沫、海綿、橡膠、乳膠、硅橡膠等人工合成的新的製作材料進行木偶面部形象刻畫，人物的喜、怒、哀、樂、美、醜、怪異不再模糊單一，變得形象逼真。此外，在木偶的命杆兒、手扦、特定關節、面部化粧、服飾等方面的使用材料、裝置技巧，也都得到很大的改善。各種造型的木偶依據劇情和導演的意圖，通過演員操縱木偶表演，把整出木偶戲栩栩如生地演繹給觀眾。
2、承中木偶戲的發展
如皋的木偶最早也是用於祭祀、驅邪鎮魔，後來加入一些簡單粗糙的故事情節用以娛人娛神；自明朝末年，黃姓的宮中木偶藝人逃至如皋，帶徒傳授宮中帶出的好技藝、爛熟於心的經典戲段子、杖頭木偶製作和操作技藝等等，對戲中所用服裝、道具、佈景、音樂等都較一般的木偶戲班子講究，如皋的杖頭木偶戲在各個方面盡顯優勢，得以飛速發展；如皋戲劇發展也很早，冒闢疆、李漁、鄭板橋等文人墨客在如皋活動頻繁，常邀木偶戲班與家樂同演，冒闢疆還多次組織家樂與木偶戲班合作，將昆、徽、京、歌舞等，各劇種的精華融會貫通，創作排演新的木偶劇目。眾多文人騷客對木偶戲的偏愛，為如皋杖頭木偶發展創造了條件；一代代如皋木偶藝人對自己的表演要求甚高，力求把手上的操作，嘴上的言談、歌唱、説、笑（過去都是現場操作現場配音），腳底的步伐，全都和諧地配合起來，達到“真若出於偶人肝肺間”的較高藝術境界；如皋的杖頭木偶曾經空前繁榮，100多家木偶戲班相互競爭相互合作，解放後較負盛名的幾家木偶戲班子加入了當時的文學藝術聯合協會，博取眾家之長，各項技藝突飛猛進，“不是真人勝似真人”的精湛表演深受人們的喜愛，擁有自己廣泛的觀眾羣；1954年，幾經整合組建成如皋縣木偶京劇團，並逐漸有了自己專職的編劇、導演、舞美、造型設計師，每一齣戲、每一個角色的塑造都是精心打造，強調戲中人物個性，整體藝術風格貫穿始終。《孫悟空三打白骨精》中的上天入地的孫行者，《白蛇傳》中剛柔並濟的白娘子，《大禹治水》中頂天立地的華夏英雄大禹與至純至美的女嬌，《紅螺女》中為了人類耗盡靈氣的紅螺仙子……中外觀眾所欣賞的一個個藝術形象的成功展示，正是如皋杖頭木偶藝術不斷髮展的最好證明；如皋杖頭木偶戲以其綿長的民間藝術傳統、神奇的舞美特技、精湛的“杖頭”製作、出神入化的操作技藝被稱為藝苑奇葩，上個世紀八十年代率先打破傳統木偶戲的表演格局，巧妙運用皮影、布袋、提線、燈綵等木偶藝術表演手法，真人與木偶幻化交替表演，開創了木偶藝術人偶同台的先河，形成了自己獨特的風格，在國內外的大小舞台上盡展迷人風采。
3、承中傳承關係的發展
過去，如皋杖頭木偶藝人大多以家族傳承和師徒傳承的方式使該項技藝得以延續，新中國成立後，如皋杖頭木偶戲的傳承進入到劇團有計劃安排招收學員自己培訓和委託藝術學校培訓的規範渠道，至今沒有間斷。如1989年在全縣範圍內層層選拔精挑細選了20名學員委託北京戲校及中國木偶團進行戲曲身段、刀槍把子、音樂、舞蹈、話劇表演、木偶製作、木偶操作等藝術素養的系統培訓，“能歌善舞會表演的木偶藝術人才”為如皋杖頭木偶戲的繁榮奠定了堅實的基礎。
4、承中營銷的發展
早期的木偶戲是用於祭祀祈禱、娛人娛神，以及豐收、年節、喜慶、農閒時慶祝娛樂的主要方式，木偶藝人農忙時務農，農閒時份跑碼頭、趕廟會、到官宦人家、大户人家唱堂會，拿賞錢、包銀，以增補收入，一般都是等業務。解放後為豐富人民大眾的文化生活，劇團劇院密切配合，過去的草台班子順應時代要求登上了大雅之堂。當演出對象轉變為以少年兒童為主時，為了學生的安全，方便孩子們看戲，如皋木偶團的演員們克服重重困難，創作排練出孩子們愛看的、積極向上的課本劇、童話劇，把戲送進校園，後來又根據市場需求送進了社區，送進了廠礦，在方便觀眾的同時也為自己贏得了更廣闊的市場，使得如皋的杖頭木偶得以持續發展。
二、在開發利用中傳承保護如皋杖頭木偶
在開發利用中傳承保護，在傳承保護中開發利用，是如皋保護杖頭木偶這一非物質文化遺產的最大特色。
如皋木偶團雖然只是一縣級劇團，但作為如皋杖頭木偶傳承的重要載體，它繼承瞭如皋杖頭木偶久遠的民間傳統技藝並加以發揚光大，大膽創新，將戲劇元素、現代藝術的多種先進藝術元素、高科技元素等一切可利用的都有機融合，構成自己獨特的極具生命力的魅力藝術。上個世紀八十年代大膽變革培養出一批能歌善舞會表演的新時期複合型木偶藝術人才，開創了木偶舞台上人偶同台的先河。
從事木偶藝術的專業人員及如皋的政府主管部門特別注重保護如皋杖頭木偶戲的地域特色，強調開發可以引用新的元素、新的原料以及一切可以為我所用的成分，創造出最完美的藝術，但無論如何變革，如何開發利用都不得破壞如皋杖頭木偶的原汁原味、總源、基因特點，不能違背文藝為人民服務的宗旨。
三、如皋杖頭木偶戲開發利用的價值及目標取向
1、史悠久，流傳廣泛，是研究我國曆史文化的重要載體。
2、大羣眾喜愛，特別是少年兒童喜聞樂見，對於啟蒙教育，對社會主義精神文明建設，構建和諧社會有重大作用。上世紀90年代與上海木偶團合作生產拍攝木偶電視神話劇，與台灣商人合作拍攝講述中華民族尊老愛老、孝義至上的系列電視木偶劇《二十四孝》。
3.出國文化交流卓有成效。如皋木偶已參加國際木偶皮影藝
術聯合會，為在世界各國用木偶形式進行交流演出，減少很多障礙，效果很好。
4.如皋杖頭木偶成績卓越，聲名遠播。如皋木偶藝術團1989年排演的《紅螺女》堪稱中國近代木偶戲的精品，1990年受亞運主委會的邀請赴北京參加亞運會藝術節，轟動京城，被40多家新聞媒體報道，央視新聞聯播播放了五分鐘。被評為全國優秀木偶十佳劇目，製成VCD在國內外銷售；1999年排演的大型木偶劇《大禹治水》中也運用多元手法成功塑造了大禹這一頂天立地的華夏兒女的光輝形象，並在羅馬尼亞歐洲木偶節和廣州全國木偶比賽中榮獲大獎。1998年如皋木偶應邀赴韓國進行國際文化交流演出，2005年參加亞太地區（10+3）文化藝術節（泰國）演出等等，並多次受到國家文化部、江蘇省文化廳的表彰嘉獎，中央電視台、《人民日報》、《新華日報》、《中國文化報》等媒體多次專題介紹，在國內外產生廣泛影響。
5、偶既是演出的道具，同時也是很好的工藝美術品。上世紀80年代曾經生產過一部分小木偶，在廣交會成交，遠銷亞非拉和歐洲，這一產品只要好好開發利用，會有很好的前景。在如皋長壽藝術節上，如皋製作了三米多高的巨型杖頭木偶“老壽星”，與港台內陸三地演藝明星合作上演的《羣星拜壽》，成為整台晚會的最亮點。
四、如皋杖頭木偶戲開發的狀況及前景展望
（一）如皋杖頭木偶戲的現狀不容樂觀
1、目前，人們的價值取向發生了變化，願意從事木偶藝術、為木偶藝術奉獻的年輕人減少，各行當木偶專業技術人員不足，後繼乏人，影響發展。
2、影視業、各藝術種類、院團的空前繁榮衝擊着傳統木偶戲的演出市場。因為資金不足，為了求生存，適應市場需求，目前經過專業培訓的肩負着傳承如皋杖頭木偶戲使命的重要載體——如皋木偶藝術團卻是以生產、演出歌舞為主，木偶劇目創作及木偶製作處於低迷狀態，故木偶戲的創新，繁榮受到一定的影響。
3、木偶戲的傳承與保護投入較大，這不是一個一直在困境中求生存謀發展的縣級劇團能獨自承受的，它需要地方政府轉變思維，以文化創造者和傳承者為基礎，依靠人民羣眾的力量進行保護。目前，要生產木偶大戲、精品戲資金投入卻難以有着落，這幾年鮮有優秀的木偶大戲、精品戲出世。
（二）現有保護措施及即將採取的保護措施
以《國務院關於加強文化遺產保護的通知》為指導，政府保護與民間保護相結合，專家指導與社羣支持相結合，立足現實，着眼未來開展保護工作：
1.在如皋文廣新局的直接領導下，成立如皋市民族民間文化研究、保護工作中心，調集從事過和有志於木偶戲研究的專業人員成立如皋杖頭木偶戲保護研究小組。
2、對如皋杖頭木偶戲的傳人及精品木偶戲開展普查、調研、保護，做好文字資料、照片、錄像、錄音的收集整理，建立如皋地區杖頭木偶戲的藝術檔案；出版專着，介紹如皋各種木偶的表演特性以及造型特徵、製作技藝、代表作品、圖片等，研究宣傳它在不同的歷史時期所發揮的不同作用及意義，弘揚民族民間文化。
3.在如皋博物館開設如皋杖頭木偶精品展覽室，展示了部分木偶及進化過程、部分具有代表性的精品木偶戲。擬在即將落成的如皋文化廣場建立一個規模較大、內容較廣泛的如皋木偶藝術博物館，涵蓋各個時期的木偶戲精品陳列，有代表性的木偶造型陳列及世界木偶、中國木偶、如皋木偶的重大歷史變革等。
4.在如皋及周邊地區的重大文藝活動中，努力推介如皋木偶，比如參加第二、第六屆中國藝術節、張家港長江流域民族民間文化藝術節、常熟市第二屆尚湖國際藝術節等等，撰寫文章參加研討會，出版論文集。
5、在校園、企業、社區等單位普及木偶表演與製作，培養壯大木偶戲的觀眾源，讓木偶藝術深入羣眾，深入人心。
6、爭取政府加大對如皋杖頭木偶戲的資金投入，設立木偶戲專用排練、演出場所，作為杖頭木偶戲的傳承基地。藉助與一些地方職能部門的合作，弘揚如皋杖頭木偶藝術。如皋木偶藝術團2009年與紀檢委合作的以“崇尚廉潔，從我做起”為主題的一台廉政木偶戲，審查公演後反響較好，正繼續加大投入，做大做強，力爭向全省乃至全國推廣。在國家木偶網上及時發佈關於如皋木偶的信息，讓更多的人來關注、支持它的生存和發展。
7、加速培養木偶專業後備人才，加強從事木偶藝術人員的藝術素養、加強自我包裝、自我宣傳，力爭多出精品節目參加各種國內、國際的木偶藝術大賽或國家級的藝術節，省、市舉辦的戲劇節，爭金奪銀，鍛鍊隊伍，培養人才，參加規模較大有一定影響的社會演出活動，擴大社會影響。
8、開拓思路，多方經營，形成木偶藝術產業鏈，以偶養偶，提升如皋杖頭木偶自我適應、生存與發展的能力。
9、每年對保護開發成效進行評估，總結經驗，找出不足，進行完善。
（三）保護利用木偶戲，保護利用從事木偶藝術的人
保護利用木偶戲先要保護利用從事木偶藝術的人。人才資源是第一資源，青年人才則是隊伍中的源頭。在經濟全球化的今天，我國傳統偶戲好多品種已經瀕臨消亡，如皋杖頭木偶戲的狀況也不容樂觀，加快培養木偶戲接班人，搶救木偶戲老藝人的絕技絕活已是刻不容緩。
如皋杖頭木偶戲是古老、神奇、瑰麗多姿的民族文化，它的傳承與保護需要地方政府、學術專家和人民羣眾共同努力。雖説經濟不是衡量一切的標準，但必須的生活成本、生產成本還是不可或缺的。浮躁的社會讓很多人惶惶不安，只有早日出台非物質文化遺產保護法，真正給予相對傾斜的扶持政策，多方吸收社會資金，加強對木偶藝術的保護力度，增強經濟實力，增強年輕人繼承這一優秀的古老民族文化的自豪感，才能真正解決如皋杖頭木偶戲後繼乏人的問題。
小結：如皋木偶戲的歷史悠久，它的傳承需要政府和大家一起努力保護，需要將這項中國民間藝術一直傳承下去。
