揭祕西周所行的土地制度

西周，是由周文王的兒子周武王滅商後所建立的。在西周當時的農業發展，採取不同了不同的政策。那時盛行耦耕，大大加快了耕地速度，也比較不費勁。隨着工作效率的提高，帶動了西周的經濟，一些農民便有了自己的土地，這也是中國農業文化重要的一部分。那麼，朋友們你們知道西周所行的土地制度嗎？

　　搞清楚了西周社會的生產關係，特別是其中的剝削與被剝削關係，水到渠成，土地制度便一目瞭然了。

與近代西雙版納傣族社會類似，捨棄各種次要的經濟關係，就主要的基本的生產關係而言，其表現為對立的兩極，一方面是周王、諸侯、大夫、士等各級貴族，一方面則是集團整體承受剝削的“族”、“宗”等被剝削集團，前者獲得剩餘勞動，後者提供剩餘勞動。剝削實現的基本或主要依據是周王等貴族對“族”、“宗”等被剝削者集團整體的人身控制，勞役剝削成為基本的剝削形態。

當然，周王等剝削者對“族”、“宗”等被剝削者集團的控制和剝削並非千篇一律，而是表現出一定的層次差別。

《詩經·豳風·七月》表現的是一個層次，剝削者對被剝削者集團的控制似乎比較嚴密，被剝削者所承受的勞役剝削是多方面、多種類的，從各種農作勞役到各種家內勞役，應有盡有，類如近代西雙版納傣族社會的“滾很召”村寨。

《左傳》所述之陽樊人、棘人，《散氏盤》所述之豆人、小門人、原人，《五祀衞鼎》所述之荊人、井(邢)人，表現的似乎是另一個層次，周王等剝削者對這些集團的控制似乎稍弱，它們表現出較強的獨立性，大概類如近代西雙版納傣族社會的傣勐村寨。

他們所承受的勞役剝削大概比較單純，除了公共事務性質的勞役而外，主要就是在各級貴族的“田”上進行農作，為剝削者創造剩餘產品。不管這些被剝削者集團承受怎樣的控制與剝削，他們保存有自己的內部結構和自我調控機制，在本質上仍然屬於前資本主義公社。

和這種生產關係相適應，與近代西雙版納傣族社會類似，土地的實際佔有分為兩個部分。貴族直接佔有、控制的土地即“田”是少數，這從金文資料中賞賜、交割“田”數量不多、面積不大可以看出，然而，這些土地卻是“族”、“宗”等被剝削者集團實現剩餘勞動的所在。大部分土地則為被剝削者集團直接佔有，由於耕作方式仍然以不同週期的撂荒製為基本形態，被剝削者集團所佔有的耕地與荒地融為一體，因此可以説，“田”以外的所有土地都是被剝削者集團可以開發利用的對象，用以實現其必要勞動。在這種狀況下，土地制度也由兩個層次所組成。

第一個層次是社會基本剝削關係的表現，它所涉及範圍只是用於實現剩餘勞動的那部分土地，即各種類型的“田”，它們的存在一般為成文或不成文的法律所規定。這一層次土地制度所涉及的土地，是貴族剝削“族”、“宗”等被剝削者集團這一社會生產關係得以實現的中介，因而具有較鮮明的所有制色彩。社會基本剝削關係的一端終止於被剝削者集團整體，相應，這一層次的土地制度也終止於此。它並不涉及全部的耕地，“族”、“宗”等自行控制、調節的用以實現必要勞動的土地，不在這一層次土地制度的管轄之下。

第二個層次則是被剝削者之間生產關係的表現，它所涉及的範圍僅限於被剝削者集團所控制的土地，一般不具有法定形態，而以習慣的形式存在。它有兩方面內容，一是被剝削者集團整體對土地的佔有方式，它是各被剝削者集團之間生產關係的表現。一是被剝削者集團內部對土地的分配、使用方式，它是被剝削者集團內部各成員之間生產關係的表現。這兩個層次顯然不能同等而語。如果我們從整個社會的角度來觀察土地制度，那麼，其基本內容應是土地制度的第一層次，只有當我們的考察深入到被剝削者集團這一極之內部的時候，第二層次的土地制度才成為我們的主要對象。而且，在西周時期，由於人少地多，由於荒地的大量存在，與近代許多西南少數民族一樣，被剝削者可以用來實現必要勞動的土地幾乎處於無限制狀態之中，因而被剝削者之間在土地上的排他性相對較弱，與此相應，需要以土地作為實現中介的社會經濟關係也相對較弱，這就導致第二層次的土地制度實際上以相對弱化的形態存在。

在性質為前資本主義公社的被剝削者集團內部，公社成員間的經濟關係主要是通過直接方式實現的，即直接的經濟交往，以耕地為中介而發生的間接經濟關係相對較弱。就主要方面而言，是公社成員在公社經濟關係中的平等地位，決定了他們採取各種不同類型的平等分配和使用土地的方式，也即一定的土地制度，而並非是由土地的這種特定分配、使用方式，也即土地制度，決定了公社成員之間特定的社會經濟關係。