孛姓的起源和歷史名人

孛姓氏是我國百家姓中一個比較特殊的罕見姓氏，在中國姓氏中，孛姓多為少數民族姓氏。孛姓氏是一個古來，多淵源的姓氏，主要有4個淵源，現主要分佈在甘肅省，貴州省。現在，就跟小編一起來了解一下孛姓氏的起源跟歷史名人吧。

　　孛，讀音作bèi(ㄅㄟˋ)，亦可讀作bó(ㄅㄛˊ)，中國姓氏，多為少數名族姓氏。

姓氏淵源
　　第一個淵源
　　源於西羌族，出自周王朝時期犬戎部落將領孛丁，屬於以先祖名字為氏。犬戎，上古時期一個民族的名稱，亦稱獫狁、西戎，主要活躍於今陝、甘一帶，獫、岐之間。犬戎、獫狁、西戎，都是周王朝時期對這個民族的稱謂。據歷史文獻記載，犬戎族就是稱自己的祖先為兩隻白犬、並以白犬為圖騰的西北地區最古老的遊牧民族，屬於西羌族，是炎黃族先祖的近親。早在炎黃時期，犬戎民族群落就是炎黃一族的勁敵。南朝宋著名史學家范曄在史籍《後漢書》中就記載：“昔高辛氏有犬戎之寇，帝患其侵暴，而征伐不。”高辛氏，就是黃帝的曾孫、堯帝的父親。

在西周末期，長期的農耕和平環境使得君王荒淫無度，玩物喪志，烽火戲諸侯，無心富國強兵，結果周幽王姬宮湦被野蠻強悍的犬戎族攻殺，周幽王的寵妃褒姒被擄，都城豐、鎬以西以北被犬戎佔領，強盛了約三百年的西周覆滅。此後，犬戎便成了華夏族最可怕的敵人。至春秋初期，犬戎又成為秦國的強敵。後來犬戎的一支北遷到蒙古草原，成為蒙古草原最早的遊牧民族之一。研究中國的遊牧民族、遊牧精神和遊牧民族的圖騰，也必須從古匈奴葷粥和犬戎開始。

到了漢朝時期，在原來犬戎族的活動範圍內曾出現一個人口眾多的西戎白狼國。在東漢明帝劉莊執政時期(公元58～75年在位)，“白狼……等百餘國，戶百三十餘萬，口六百萬以上，舉種奉貢，”自願歸屬東漢。白狼王還命人作詩三首，合稱《白狼歌》，獻給東漢皇帝。因此，所以白狼國就是犬戎國的變種，白狼王則是犬戎的後人，而白狼族就是崇拜白狼，並以白狼為圖騰的部族。白狼國的存在，也可以證明犬戎所崇拜的白犬很可能就是白狼。一直到了唐朝時期，中原民族還把西北遊牧民族統稱為“犬戎”和“戎狄”。例如在唐代宗李豫執政時期(公元762～779年在位)，太常博士柳伉就上疏說：“犬戎犯關度隴，不血刃而入京師……”之後的唐德宗李適執政時期(公元780～805年在位)，大臣柳渾也對唐德宗說：“戎狄，豺狼也，非盟誓可結。”

在漢史記載中，“犬戎”的“犬”字是帶有民族歧視性的文字，按其記載，其母族即古羌族也崇拜犬圖騰，犬戎民族大多野蠻凶悍。北宋著名史學家司馬光在史籍《資治通鑑》中記載：在唐朝初年，有“白簡、白狗羌並遣使入貢”，而且，唐朝政府還“以白狗等羌地置維、恭二州……”這說明古羌族也崇拜白犬。實際上，從民族歸類上看，犬戎族就是西羌族，漢朝大學者、文字學家許慎在《說文解字》中說：“羌，西戎牧羊人也。”因此，犬戎就是西羌，西羌包含犬戎。那麼以上所說的“犬戎”、“白狗”和“白狼”等族就都是西羌族，西羌族是以白狼或白犬為圖騰的遊牧民族。所以今天蒙古族和羌族中崇拜狼圖騰的部族都是犬戎族的後代。當初，在周幽王烽火戲諸侯之後，由於要將王位傳給寵妃褒姒之子姬伯服，因而將太子姬宜臼與申王后驅逐。周幽王十年(公元前772年)年末，申侯聯合了犬戎、繒國等大鬧鎬京的歷史事件，在犬戎的軍隊中，就有一個驍勇善戰的右軍將領(右先鋒)，叫孛丁，他指揮犬戎軍攻擊西周都城。由於各地諸侯拒不救援，周幽王慘敗，帶著褒姒、姬伯服等人和王室珍寶倉皇逃至驪山，在周幽王十一年初(公元前771年)，被孛丁率軍追上殺之，而褒姒、姬伯服等人從此皆不知所終。犬戎攻破周王朝都城鎬京，西周王朝就此滅亡，國祚共三百五十一年，華夏曆史開始進入姬宜臼建立的東周王朝，分春秋、戰國兩個歷史時期。

在犬戎將領孛丁的後裔子孫中，有以先祖名字或氏族名稱為姓氏者，即稱孛氏，世代相傳至今，史稱孛氏正宗，姓氏讀音作bèi(ㄅㄟˋ)。犬戎民族在擊滅西周王朝之後，佔據了鎬京以西以北的陝西、甘肅一帶。由於犬戎長久以來一直與周王朝的地緣交叉、文化交融，是中華民族的一個組成部分。如今，在姓氏宗源研究中，大多認為孛氏起源於陝、甘、隴地區，與犬戎民族有著極其密切的淵源。

第二個淵源
　　源於子姓，出自南北朝時期南朝梁國豫章王蕭綜之子蕭直，屬於以帝王賜姓改姓為氏。據史書記載，南朝齊東昏侯蕭寶卷永元四年(南朝梁武帝蕭衍天監元年，公元502年)農曆3月，當時的樑王蕭衍(南蘭陵中都里人，今江蘇武進)以宣德太后之令，逼南朝齊東昏侯蕭寶卷禪位。之後，三十九歲的蕭衍繼任皇位，是為南梁武帝(公元502～548年在位四十八年)。

蕭衍稱帝之後，很快就平息了南朝齊東昏侯蕭寶卷的殘餘作亂，討平反叛；放遣後宮、樂府、西解、暴室被幽逼者，“分遣內侍、周省四方”，招集流民、發展生產，並親耕勸農，推行屯田。與此同時，他大力興辦學校，實行以文治國，並大力提倡朝廷節儉，在當時堪稱一代明君，不過，南梁武帝後來因家族之事受到刺激，在南朝梁太清二年(公元548年)棄位出家為僧，一年後在南朝梁臨賀王蕭正德正平二年(公元549年)逝世，終年八十六歲。不過，南梁武帝的節儉主要是對他本人和功臣們，但對其皇室族人卻又大方到了非常徇私護短的地步。後來，由於宗室成員所做的兩件事使他倍受刺激，成為他後來要出家當和尚的主要原因：一個是他的六弟臨川郡王蕭巨集，一個是他的次子豫章王蕭綜。豫章王蕭綜是蕭衍的次子，他的母親吳淑媛原來是南朝齊東昏侯的妃子，自從改隨了南梁武帝之後，僅七個月就生下了蕭綜，雖然當時有人懷疑蕭綜是南朝齊東昏侯的兒子，但南梁武帝並沒有歧視蕭綜，仍封他為豫章王，並將古豫章郡封為豫章國，還讓他做大將軍。一直到吳淑媛失寵之後，出於對南梁武帝的怨恨，就把僅七個月便生蕭綜的事告訴了兒子。從此，蕭綜就覺得自己是南朝齊東昏侯的兒子，遂逐漸與南梁武帝疏遠了，竟而投靠了敵對的北魏政權。但是，豫章王蕭綜在北魏王朝一直未得志，以致最終客死於異國它鄉。

由於豫章王蕭綜背叛了南朝梁國，南梁武帝因而將其子蕭直的姓氏改為“悖”，稱悖直，以志其父糊塗反叛，其後裔子孫從此皆稱悖氏。在古代，“悖”字也通作“孛”字，因此亦稱其為孛氏，世代相傳至今，其姓氏讀音作bèi(ㄅㄟˋ)。

第三個淵源
　　源於蒙古乞顏部族，一說源於姬姓軒轅氏，出自蒙古族尼倫奇雅特·古孛爾只斤·乞顏部(亦稱乞彥、奇渥溫)，屬於以部落、部族名稱為氏。乞顏·孛端察爾在眾兄弟的幫助下，俘獲了札兒兀惕部落的一名女俘札兒赤兀惕·阿當罕·兀良合真氏，從此建立起自己的家庭，有了自己的馬群、家貲、隸民、奴婢等。出自乞顏·孛端察爾的諸多氏族部落，因各有名號，概被稱為“尼倫”。到了乞顏·屯必乃的兒子乞顏·合布勒汗時，才複用古老的“奇雅特”(乞顏)稱號，其子孫被稱為奇雅特氏。

乞顏·孛端察爾的後裔發展到乞顏·合布勒汗的孫子乞顏·耶速該巴特爾時，起用了“孛兒只斤”這個稱呼，形成了後來的孛兒只斤氏這個姓氏，他自稱孛兒只斤·奇雅特(突厥語，漢義“藍眼睛的奇雅特人”)。喀喇沁羅密在其撰著的《蒙古博爾濟吉忒氏族譜》中記載：孛端察兒之子孫以孛端察兒名字取姓為孛兒只斤氏。依照血統關係，成吉思汗孛兒只斤·鐵木真應屬奇雅特氏族人，其祖輩是該氏族的族長。所以，蒙古乞顏部自成吉思汗開始，“奇雅特”就以高貴和偉大而聞名於世，並且一直凌駕於其他各個蒙古部落氏族之上。“奇雅特”在史籍《元史》中被稱之為“奇渥溫”，也是正確的。孛兒只斤氏的古突厥語為Bordijidin，漢義“藍眼睛的人”，族人廣泛分佈在全國各地，後有滿族、鄂溫克族引為姓氏者，滿語為Borjigit Hala。

在明、清以後，孛兒只斤氏族人多以諧音漢字為漢化姓氏，多稱孛氏、鮑氏、寶氏、包氏、鐵氏、餘氏、博氏、奇氏、羅氏、波氏等等三十餘個姓氏，皆世代相傳至今。

蒙古族孛氏族人皆尊奉乞顏·孛端察爾、乞顏·也速該巴特爾為得姓始祖，其姓氏讀音作bó(ㄅㄛˊ)。孛，一字二音。在《新華字典》中僅有書面注音為bèi(ㄅㄟˋ)，沒有口頭讀音bó(ㄅㄛˊ)。因為“孛兒只斤”在姓氏用語中之“孛”是音譯，故只用口頭讀音為bó(ㄅㄛˊ)。在漢語中，文白異讀現象在各地方言中較為普遍，現代漢語中也有，但不是很多。不過，作為一部代表國語權威的《新華字典》，只標註了文字讀音bèi(ㄅㄟˋ)，卻未能指出其作為姓氏用字的口語讀音bó(ㄅㄛˊ)，則是確有不當之處，至少是不全面的。另外，“孛兒只斤”另有諸多漢譯，如明朝時期官方譯為“博爾濟錦”，而清朝時期從滿語漢譯則為“博爾濟吉特”。蒙古民族自己還是認定漢譯為“孛兒只斤”最好，保持並顯示了蒙古民族源起於白狄→蒙兀室韋→蒙古的歷程。因此，本書尊重蒙古族同胞的意願，確定使用“孛兒只斤”為該支蒙古族群體的正宗姓氏。

蒙古族孛氏族人皆尊奉乞顏·孛端察爾、乞顏·也速該巴特爾為得姓始祖，其姓氏讀音作bó(ㄅㄛˊ)。

第四個淵源
　　源於滿族，出自唐朝末期靺鞨族“通用三十姓”之粟末部孛術律氏，屬於以氏族名稱漢化為氏。據史籍《皇朝通志·氏族略·滿洲八旗姓》記載：滿族博都哩氏，源於唐朝末期女真“通用三十姓”之一的孛術律氏，在金國時期稱孛術魯氏，以姓為氏，滿語為Bodori Hala，漢義“疣”，世居索倫地區(今黑龍江嫩江)，後有鄂溫克族、布依族引為姓氏者，其中的布依族博都哩氏，也是源於滿族博都哩氏族人，後融入布依族中，將該姓氏帶入布依族中。

清朝中葉以後，滿族、鄂溫克族、布依族博都哩氏族人中有冠漢姓為孛氏、魯氏者，世代相傳至今，其孛氏的姓氏讀音作bó(ㄅㄛˊ)。

歷史名人
　　孛定方
　　公元1118～1162年，女真族，亦稱孛術魯·定方，本名阿海；內吉河人。著名金國將領。據史籍《金史》記載：孛定方材勇絕倫，海陵王完顏亮素聞其名。
　　金天德初年(公元1149年)，海陵王完顏亮召授孛定方為武義將軍，充護衛。數月後轉十人長，遷宿直將軍，賜予甚厚。尋為殿前右衛將軍，又三月，擢殿前右副點檢，世襲猛安，改左副點檢。出為河南尹，改彰德軍節度使。海陵南伐，定方為神勇軍都總管。
　　金大定二年(公元1162年)，宋軍攻陷汝州，河南統軍使宗尹遣孛定方將兵四千往取之。汝州東南及北面皆山林險阻，不可以騎軍戰。是時，宋兵由鴉路出沒，孛定方至襄城，得敵虛實，遂牒諭汝州屬縣曰：“我率許州戍兵十二萬徑取汝州，爾等可備糧草二十萬，使人揚言欲據要路絕宋兵往來。”既而孛定方引兵趨鴉路，宋人聞之，果棄城遁去。孛定方進至魯山境，知宋兵已去，遂遣輕騎二百追至布褲叉，擊敗之，遂復汝州。授鳳翔尹。宋人阻邊，以本職行河南道軍馬副統，孛定方率步騎六萬，將由壽州進軍，次亳州。宋軍將領李世輔攻陷宿州，孛定方從左副元帥志寧戰於城下。時天大暑，孛定方督戰，馳突敵陣中，出入數四，渴甚，因出陣下馬取水，為宋軍乘機斃之，終年四十四歲。上聞而憫之，詔有司致祭，賻銀五百兩、重彩二十端，贈金紫光祿大夫。

金貞佑二年(公元1214年)，改知臨洮府事，兼陝西路副統軍。召為御史中丞，拜參知政事兼籤樞密院事，行省大名。詔發河北兵救中都。凡真定、中山、保、涿等兵，元帥左監軍永錫將之，大名、河間、清、滄、觀、霸、河南等兵，孛德裕將之，並護清、滄糧運。孛德裕不時發。及李英至霸州兵敗，糧盡亡失，坐弛慢兵期，責授沂州防禦使，尋知益都府事。

金興定元年(公元1217年)農曆2月，孛德裕病逝。

孛魯罕
　　生卒年待考，女真族，亦稱孛術魯·阿魯罕；隆州琶離葛山人(今山西祁縣)。著名金國參知政事。孛魯罕在八歲時，選習契丹字，再選習女真字。及壯年，晉為黃龍府路萬戶令史。

金貞元二年(公元1154年)，試外路胥吏三百人補隨朝，孛魯罕在第一，補宗正府令史。累擢尚書省令史。僕散完顏·忠義討窩斡，闢置幕府，掌邊關文字，甚見信任。窩斡既平，孛魯罕招集散亡，復業者數萬人。復從完顏·忠義伐宋，屢入奏事，論列可否。上謂宰相曰：“阿魯罕所言，可行者即行之。”宋人請和，完顏·忠義使孛魯罕往。和議定，孛魯罕入奏，賜銀百兩、重彩十端。完顏·忠義推薦孛魯罕有才幹，可任尚書省都事，詔以為大理司直。未幾，授尚書省都事，除同知順天軍節度事。紇石烈志寧北巡，孛魯罕攝左右司郎中。還朝，除刑部員外郎，再遷侍御史。上問紇石烈良弼曰：“阿魯罕何如人也？”對曰：“有乾材，持心忠正，出言不阿順。”數日，遷勸農副使，兼同修國史，侍御史如故。改右司郎中。奏請徙河南戍軍屯營城中者於十裡外，從之。遷吏部侍郎，附山東統軍都監，徙置河南八猛安。遷武勝軍節度使。入為吏部尚書，改西南路招討使。上謂太尉守道曰：“阿魯罕及上京留守完顏烏里也皆起身胥吏，阿魯罕為人沉厚，其賢過之。”改陝西路統軍使兼京兆尹。陝西軍籍有闕，舊例用子弟補充，而材多不堪用，孛魯罕於阿里喜旗鼓手內選補。軍人以春牧馬，經夏不收飼，瘠弱多死，孛魯罕命以時收秣之，故死損者少。仍春秋督閱軍士騎射，以嚴武備。終南採漆者，節其期限，檢其出入，以防奸細。上謂宰相曰：“阿魯罕所至稱治，陝西政績尤著，用之雖遲，亦可得數年力也。”召為參知政事，命條上天德、陝西行事，上稱善。以疾乞致仕，除北京留守，卒。

史籍《金史》中稱讚他：“君子聽磬聲，則思死封疆之臣……疆埸之事，慎守其一而備其不虞。”

孛　翀
　　公元1279～1338年，女真族，亦稱孛術魯·翀，原名思溫，字伯和，後字子翬，號菊潭；其先隆安人，生於鄧州順陽(今河南鄧縣）。孛翀稍長即勤學，後拜江西新喻蕭克翁為師，《元史》載：翀原名思溫，字伯和，蕭克翁因前夜夢有大鳥沖天而去，故為之易其名字為“翀”。

元大德末年(公元1307年)，孛翀以薦授襄陽縣儒學教諭，升汴梁路儒學正。擢翰林修撰，又改左司都事。累遷監察御史、集賢直學士，兼國子祭酒，江浙行省參知政事等職務。著有《菊潭集》。孛翀記問巨集博，文章簡奧典雅，深合古法。書法為時所重。在上都時“嘗奉敕撰碑文”，傳世墨跡可見於黃庭堅《松風閣詩卷》後的行書題跋詩一首。

孛和倫
　　生卒年待考，女真族，亦稱孛術魯·和倫；滿洲正藍旗人，著名清朝將領。清乾隆四十六年(公元1781年)，孛和倫以參將從徵白蓮教，累官至巴里坤總兵。