尋找真相：徐福東渡之迷

徐福東渡，最早出現在司馬遷的《史記》中。徐福東渡其中疑點叢叢，古往今來，多少名人雅士都對其研究過，卻紛紛無法說個透徹，隨著時間的流逝，便成了一個無法解得開的歷史懸案了。那麼，就隨小編一起來看看徐福東渡之事吧！

主人公背景
　　徐福，即徐巿，字君房，齊地琅琊（今江蘇贛榆）人，秦著名方士。他博學多才，通曉醫學、天文、航海等知識，且同情百姓，樂於助人，故在沿海一帶民眾中名望頗高。徐福是鬼谷子先生的關門弟子。學辟穀、氣功、修仙，兼通武術。他出山的時候，秦始皇登基前後，李斯的時代。

徐福東渡之謎
　　史籍中最早記載徐福史事的是司馬遷，據《史記·秦始皇本紀》記載：秦始皇二十八年（公元前219年），“齊人徐福等上書，言海中有三神山，名曰蓬萊、方丈、瀛洲，仙人居之。請得齋戒，與童男女求之，於是遣徐福發童男女數千人，入海求仙人。”秦始皇三十七年（公元前210年），徐福再次求見秦始皇。因為九年前第一次入海求仙藥，花費了鉅額錢財未果，這時徐福謊稱由於大魚阻攔所以未能成功，於是請求配備強弩射手再次出海。秦始皇便相信了徐福的謊言，第二次派徐福出海。徐福於是率“童男童女三千人”和“百工”，攜帶“五穀子種”，乘船泛海東渡，成為迄今有史記載的東渡第一人。

但並沒有講明徐福出海到了何處。於是，根據司馬遷的記載，人們開始猜測。有人認為當時的航海技術太差，碰到大風浪，從而全部覆沒；也有人認為徐福他們到了臺灣或琉球，也有人說是美洲，但大多數人認為是日本。最初提出徐福東渡到日本的是五代後周的和尚義楚。義楚稱：日本國亦名倭國，在東海中。秦時，徐福將五百童男、五百童女去此國，今人物一如長安 … … 又東北千餘里，有山名‘富士’亦名‘蓬萊' … … 徐福至此，謂蓬萊，至今子孫皆曰秦氏。“義楚稱這一說法來自日本和尚弘順。

在日本學術界，也有不少史料記述徐福到日本的情況，有《神皇正統記》、《林羅山文集》、《異稱日本傳》、《同文通考》等文獻。林下見林在《異稱日本傳》中說：”夷洲、澶州皆日本。相傳紀伊國熊野之山下有徐福墓。熊野新宮東南有蓬萊山，山前有徐福祠。“新井君美在《同文通考》中說，”今熊野附近有地曰秦住，土人相傳為徐福居住之舊地。由此七八里有徐福祠。其間古墳參差，相傳為其家臣之冢。如斯舊跡今猶相傳，且又有秦姓諸氏，則秦人之來往乃必然之事“。和歌山新宮町《秦徐福碑文》這樣描述：”今東海可當蓬萊者，無可舍皇國他求，則謂日本國，得其實也必矣。“

在日本民間，徐福被尊稱為農神、蠶桑神、醫藥神。還有一些日本人認為自己是徐福的後裔，他們的根據是：在日語中，秦與羽田的發音相同。日本前首相羽田孜就稱自己是徐福的後裔。他說：”我是秦人的後裔，我的姓在很早以前寫作’秦‘，我當首相時，考古學家和歷史學家對我的家族進行了調查，並在祖墓碑上發現了’秦‘字。“

而宋代文學家、史學家歐陽修也認為徐福東渡到的是日本；到了明初，日本和尚空海到南京，嚮明太祖獻詩，曾經提到”熊野蜂前徐福祠“；清末駐日公使黎庶昌、黃遵憲等人，都參觀了徐福墓，並詩文題記。歷史上的種種跡象都表明徐福東渡到了日本，而且成為了日本的開國者神武天皇仲田玄。至今日本還儲存著不少徐福活動的遺蹟，如和歌山縣徐福和他的傳員七人墓、徐福宮，九洲島佐賀縣”徐福上陸地“紀念碑、徐福祠，另外又有拜祭徐福的金立神社等等。

但有些學者認為，徐福東渡日本只是傳說，找不到可靠的歷史文獻來證明。更有人認為，徐福東渡日本的傳說，是日本 10 世紀左右的產物，並非最先由中國人提出來的。徐福當時到的只是渤海灣裡的島嶼，他在日本的事蹟、遺蹟、墓地，均屬後人虛設。另外，又有學者認為，徐福東渡是歷史事實，但不是去了日本，而是去的美洲，因為徐福東渡的時間與美洲瑪雅文明的興起相吻合，而日本與中國大陸相距甚近，根本不需要耗費巨資，數年才抵達。人海茫茫，徐福東渡究竟去了何方，至今尚未有令人信服的答案。