回族的葬禮有哪些風俗習慣

回族的喪葬簡易，實行土葬，主張速葬、薄葬。送埋亡人時，沿途為逝世之人撒“乜貼”（佈施）。葬禮包括白布裹屍、阿訇主持舉行宗教祈禱儀式、入葬等四道程式。

在“善面”過程中，忌向亡人行鞠躬禮，忌喪家婦女、小孩跪在地上回禮。同時，如是夫妻一方死了，只許在亡人淨身前。“善面”哭泣，淨身以後不許再看面容。

“坐夜”者要身上乾淨（洗過大淨），停屍的孩子要點上香燭直到天明.為了消磨時間，“坐夜”者要給喪主家的。

回族俗稱縫“克番”。回族的“克蕃”有兩個特點，一是從顏色上看，無論是哪個地區，都是白色的，不用有色的布料。二是從選料質量看，不分富貧貴賤一律用白棉布、白市布、白漂布等，不用綾羅綢緞和其它高階面料。

給亡人備“克番”，不是象有的人說的那樣，用一塊白布一裹就行。而是有的講究，其樣式、規格、要求，全國各地大體相同，但男女有別。男亡人用的殮服有三件：一是大殮，回族俗稱“大臥單”，長短要略長於身，上各餘出六七寸。二是小殮，回族俗稱“小臥單，也叫“二單”，長短要如身，但上下兩頭不留餘地，寬約四尺五寸。三是襯衣，回族叫“格米素”或護心“鬥娃”。長自肩至踝骨，寬約一尺二寸左右。肩上要開縫，再加帽子一個，長共約九尺。

女亡人的殮服，比男的多兩件。除了同用男子的三件以外，另加裹胸和包頭各一件。

淨身。也叫“著水”或稱洗“埋宜臺”。淨身無論在清真寺還是在喪主家，都要準備好浴床（一般是洗乾淨的門板）、湯瓶、溫水、毛巾等。如在喪主家淨身，離清真寺較近的，都從寺裡擔水，途中擔水人累了，可以由另一人替換，但水桶底不許落地。

淨身一般由三人承擔，即一人專門灌水，一人幫助沖洗，一人帶上手套，雙手輕輕洗滌。手套一般要準備兩幅，洗上身時用一幅，洗下身時用一幅。洗時不許湯瓶落地，不用肥皂。淨身用的水，一般是事先煮好的皁角水，無皁角時，清水也可以，但一定是未經任何汙穢汙染過的乾淨水。淨身用的水床是專用的，一塊單人床板大小的木板，四邊應有約2釐米左右高的鑲邊，以防水溢，尾部呈三角形，留有出水口，各地清真寺均備有水床供人們使用。按教義，戰死疆場的戰士、斷氣後而生下孩子的產婦等，可免去著水之禮。

給亡人淨身，男女有別。男不洗女。女不洗男。但無論洗男洗女，其程式都是一樣的。洗法和活人平時洗大淨一樣。洗下身時一般都要注意遮掩住羞體。回族給亡人淨身，除了洗滌的三個人以外，其他人一律不得人內。

亡人淨身後，將其屍移到準備好的“克番”布上，按照有關習俗規定，先右後左，層層包裹，先裹“格米素”，後裹小臥單，再裹大臥單，最後加冠。並將腰部、頭、足都用白布帶子紮緊。

在給亡人穿“克番”時，要在“克番”上撒一些香料、冰片、樟腦水、香水等。其目的是為了防腐驅蟲，也是對死去之人的懷念表現。

在穿好“克番”後，將亡人放在木匣子裡（有的地方是用牛皮做的擔架），入匣時用布單和其它物品遮住太陽。起靈時由四人或六人抬起。拾木匣子的人中途累了可以換人，但匣子不許落地。不僱人抬靈，一般都由直系親屬擔任。

殯禮。回族稱站“折納則”。殯禮，是回族喪葬中最重要的一個部分。凡參加殯禮的人必須洗大淨。殯禮的領導者，一般都是由本坊清真寺裡的教長擔任。

在下葬的過程中，阿訇、滿拉為亡人唸經，其他送葬跪聽祈禱。喪主要為亡人散也貼，其數目數十元、數百元不等。有的喪主除了給送葬人散七貼以外，還要給每人散一頂小白帽，並將亡人的衣物散給主持殯禮的人和洗廠的人。

在葬後的當晚，喪主還要請阿訇唸經“消夜”。死後每頭七、二七、三七、四十日，百日，週年、三年等，都要走墳、幹“爾埋裡”，意欲搭救亡人，表示對亡人的懷念。

回族對墳地很重視，一般都打漁或打牆圍起來，禁止在墳地周圍修牲口圈、廁所，更不允許任何人在墓地大小便。還禁止在墓地放牧，不許從墓地裡取土，以防墳墓塌陷。

如以後〔遷墳〕需要遷葬時，挖開墳穴，取骨屍裝入白布口袋，葬入新墳。其間要念“亥亭”祈禱，還要舍散“乜提”。