八字吉神與凶神的區別

八字吉神與凶神的區別

一、凶神主要有兩大天性

1、 天生就是破壞分子，傷害日主、危害社會。

2、為帶有毒害物質的原材料或為還沒有去其副作用的半成品。

二、駕馭凶神的兩大條件

1、掌握控制

2、打造應用，去其兇性、充分利用其價值。總結成六個字：掌控、打造、運用。

三、凶神逆用吉神順用

四凶神(煞傷梟刃)要逆用，要制要化才能成格局，而四吉神(財官印食)要順用，要護要衞才能成格局。論格局時，天地主氣為凶神的要逆用也就是要制化，但也有用“合”來成格局的，如傷官合殺、梟神合傷、劫財合殺。

那麼，是不是隻要合住凶神就能成格局，象財星合劫、傷官合梟也能成格局?格局的本質是對天地主氣的駕馭。駕馭者，天地主氣為凶神的，要制要化;天地主氣為吉神的，要護要衞;只有天地主氣完全被日主所駕馭，那才叫成格局，不富即貴。

合的本意為絆住。就格局而言，天地主氣為吉神的，因合而被絆發揮不了吉的作用，格局不成;天地主氣為凶神的，合而被絆住後，雖不再逞兇，但合不等於駕馭，也成不了格局，與大的富貴無關;只有合克如傷官合殺、梟神合傷，既合絆又駕馭才能成格局。

格局的核心是對天地主氣的駕馭;象法的重點是看命主與各五行十神的有情無情也就是駕馭和被駕馭，比如八字中傷官旺，要是日主能駕馭傷官的，那麼命主必得才華方面的好事，要是傷官旺無制化駕馭日主的，那麼命主一生必被傷病災或官非口舌所折磨，這就是人生的主象。不管格局還是象法，看人生的成敗得失，都取決於“駕馭”兩個字。

人與社會及外界的主要關係，無非就是駕馭和被駕馭的關係，權力地位、物質財富、人際關係、健康疾病等等無不如此。

合的結果一般有三種：合動、合化、合絆。合動，不僅控制不了凶神，還引動凶神去逞兇。合化，化而變性失去本我，那就更談不上駕馭了。合絆，因合而被絆住，為控制凶神的一種手段，但要是沒有克或化對它進行打造的話，還是無法充分運用其能量為我服務，也就算不上駕馭;因此，只有合克如傷官合殺、梟神合傷，即合絆又打造又完全體現其價值的才叫真正的駕馭，才能成格局。

財星合劫、傷官合梟不能成格局能理解，但有的時候劫財合殺為什麼能成格局呢?嚴格來説只有陽刃駕殺而沒有劫財合殺的叫法，有些八字的確是劫財合殺成的格局。

凶神為半成品、為糟粕和精華共存的粗糙之物，好比一塊璞玉只有經過雕琢才能脱胎換骨，成就大器。

凶神又好比高營養的堅果，只有去其皮殼，才能為我食用。凶神中的七殺和傷官則似非常美味又帶劇毒的河豚魚，只有去其毒素方能為我享用。

雕琢、剝殼和去毒在八字中叫制化，這種看似破壞和毀滅的方式，對凶神來説實則為加工和打造，是促其成才的必要手段。

不僅論格局時凶神要制化，就是論象法時也是如此，凶神遇到制化不管是用神還是忌神都不以受傷無用論，而是以成才得用論，當然制化太過另當別論。這本是常識，但對多數人來説還是個絕招。

是不是凶神只要沒有制化，就不能體現富貴，就是用神也沒有什麼作用?不是。凶神沒有制化，體現的是原始的一面，如能為日主所用，得到的是原材料或半成品的價值，級別不高、成就不大，同時肯定帶有副作用。

比如傷官無制化但身旺能泄秀，有才華有技術，但同時也是官非口舌和疾病傷災的信號。

比如日主弱而坐下食傷見梟神相生，有文憑、有單位，但同時又會有慢性病或工作多變。

看吉神與日主的有情無情，還要看吉神本身的狀態，如果自身已受傷，那就談不上什麼情義了，尤其當吉神為喜用神而受傷時，那叫無情了。

吉神為打造之後的成才之物，屬於已經完善定型的成品，一克就傷、一制即毀。凶神是原材料，至多是半成品，好比包裹着厚厚皮殼之物，很皮實，越錘鍊越有價值。因此，凶神不僅不怕制化，並且只有經過制化才能成就大器。

吉神是成品，尤如精雕細琢之物，很脆弱，碰都碰不得，一打擊就受毀，因此，吉神最怕剋制，就是為忌神也怕剋制。所以，從來不存在吉神通過制化來成就格局。要是吉神過旺為忌或傷害喜用神而成了忌神，也要慎用剋制，喜用合、化。剋制者，雖事業名利最終不受影響甚至更吉，但吉神所對應的其它方面的人事物必然有不吉。

比如立梟神局，印星雜局為忌神，克去印星時局清為吉，命主事業見喜，但印所對應的母親或長輩或榮譽或健康或住房或單位必然有災。這是很多人升官發財流年的同時也出現官非口舌或疾病傷災或喪父喪母或離婚分家等黴運的主要命理原因。

很多人認為：無用官星儘可傷，無用財星儘可劫。這樣的話站在用神忌神的角度、站在自身富貴貧賤的那一面而言是對的，但論命不是隻看富貴貧賤，物質名利也不是人生的全部;論命同時還要看自己和六親的吉凶禍福。