批八字的十個步驟分別是什麼

八字是我們初生知識就存在了的東西，它默默的左右着我們的命運，不管如何，無論生死八字都始終跟着我們，影響着我們，對於批八字大家瞭解多少呢？批八字的步驟有哪些呢？下面我們一起來學學批八字的十大步驟。

一、排盤
　　這似乎沒必要專門介紹，都用電腦軟件排盤，分清男女，因為行運是相反的。不過最好用太陽時，因為八字時辰是以太陽出沒為標準的，辰時日出，戌時日沒，當然夏季與冬季是有區別的。用太陽時會消除地域經度差異。

至於介於兩個時辰之間的，如8點50分與9點10分，很可能同為辰時，也可能同為巳時，因為八字本就是模糊統計，邊界不是很精確，就如天黑了與天亮了一樣，是一個模糊概念，很難有精確的界定一樣。這種情況一般需要校正下時辰。

而介於亥時與子時的分界就更模糊了，就如22點40分與23點20分很可能會同為第一天或下一天。這是沒辦法的事，因為傳統文化講究的是自相似，有點差不多的意思，而不是精確測量。

一般排盤軟件會標出一大堆神煞，如天乙，太極，文昌，桃花，空亡，魁罡，天羅，地網之類的，不過神煞的確沒有用，在明末清初都已被否定了，所以沒必要排，更沒必要學。時拿神煞嚇唬人的“大師”倒是不少。

至於命宮，是借八卦卦宮而搞出來的東西，是説命無宮無所主的意思，這玩藝玩藝也基本沒用。

胎元是指懷胎時的月份，也就是倒推十個月，這個點與生日點相比，也是無足重輕的，最關鍵的是，十月懷胎也並不精確，一般是280天，稍有提前就九個月了。所以命宮胎元也沒必要排，排上也沒用。

小運是比照大運搞出來的東西，大運本於月令，小運本於時令，不過年月是太陽公轉，日時是內部，年月才是外部環境，大運所表達的是外部環境的變遷，月令是年月的歸結，管轄着日時四個字，而小運所能表達的就沒有什麼特殊意義了，因為時令之後再無字可以管轄了。

所以一個盤要乾淨，該標清的不能少，無用的不必標上，這會讓盤看起來很亂。八個字以及地支藏幹必需標清，因為流行地支藏幹表的錯誤，也導致現行軟件排盤的地支藏幹都是有錯的，地支都藏三幹，子午卯酉也不例外。還有就是地支藏乾的陰陽性質有錯。

大運起止要標清，沒必要精確到日，但年的起止是要的，大運主事比流年要重，大運起止錯了，流年吉凶判斷也會出錯。大運是與自身（日元）最為貼近的生活環境，也是影響最大的生存圈子。流年是國運，甚至是天地之流，就比如每一個國人在2016年都是丙申流年一樣，這個圈子的確是很大，但是對個人影響反而不大。所以有人説流年是君，是太歲，犯太歲會有兇，當然這種説法是錯誤的，因為大運才主吉凶，大運讓有流年才會有的。

二、看月令
　　盤排好了，進入八字分析，首看月令，既然為令，表示會對全局行令，而莫敢不從的。月令為司令，會令行全局，對每一個字都會有生殺予奪的權力，尤其是權力不被制約時。

月令首先分春夏秋冬與四季，四季是指四雜，辰戌醜未，是兩季轉換的過渡，沒有很明顯的季節性，不過辰月仍然歸於春令，又稱季春，戌月歸於秋令，為季秋，醜未同理。春令木為主氣，秋令金為主氣，夏令火為主氣，冬令水為主氣。然而四季辰戌醜未的主氣卻是戊己土，這也就與各自的四令主氣有了衝突，所以改稱本氣為戊己土。四雜氣月的月令藏幹是沒有明顯的主氣特徵的，所以判斷起來會較難。

其次分主次。月令藏幹都為三見，即天清一氣，地濁混三。如寅月藏甲，丙，戊。甲是主氣，丙是中氣，戊是餘氣。卯月藏乙，癸，己。乙是主氣，癸是餘氣，己也是餘氣。所以地支不能象天干一樣亂生亂克，庚可克甲，但不能克寅，因為寅中還有丙有戊，庚是克不了丙也克不了戊的，壬可生甲，但生不了寅，道理也是一樣的，所以不能去亂生亂克。

再次定分度。這就要應用到分度表，圓周360度，十二地支各分30度，角度定量強弱，這才是唯一靠譜的方法。如寅月甲18度，丙9度，戊3度，卯月乙24度，癸3度，己3度，辰戌醜未本氣戊己為9度，再加3度，主氣與墓氣各9度。這就是藏幹分度表，五行各佔72度。（詳情見上一篇文章）

十二地支都有餘氣戊土或己土，這是力學矢量分解的三維矢量中的向心力，所以度量大小是一樣的，都為3度，只是方向分陰陽而成戊己，戊與己合共分向心力36度，戊己各十八度，而在四季月辰戌醜未中，本氣與向心力的性質都是“中”，所以疊加為12度。土是中和，藏萬物也生萬物，故十二支餘氣皆土。

這可以用分度來衡量旺衰，可簡化為寅中甲六丙三戊一，主氣比中氣重一倍，比餘氣重六倍。卯中乙八癸一己一，主氣比餘氣重八倍，所以子午卯酉四支主氣最清，雜質更少。而辰戌醜未中藏幹差不多都為9度，所以為雜了，難分主次與強弱了，不過本氣仍有很弱優勢的。寅申巳亥比上不足，比下有餘，不甚清也不甚濁了。

餘氣一般太輕而不足用，若命局甚清而近於枯，也是可以發用的，就比如水清了，魚也是可以看得見的，看得清的就可以發用，清本來就是發用的一個標識，如透清，取清，合清等

餘氣不可兼格，取格之物至少要9度才堪大用。定格之物為全局之用神，是命局系統化優化的核心，也是身主為之奮鬥的目標或者説理想，不可不重。

度數愈高，力量愈強，尤其是月令又賦予於令行全局的權力，如寅月就是甲為老大，丙為老二，甲擁有最大的話語權，不管戊己在天干還是在地支，它都擁有克這一權力，也無論丙丁在什麼位置，它都有生這個權力。當然也分遠近，最近的莫過於同根，如同在寅根，生克權力也最能得到執行，這就是有力與有情，為緊密而無間的。

月令有用則富貴也大，月令藏兇則災禍也不會輕，這不是別的支所能比的，因為別的地支是沒有司令的特權的，這就是官二代的優勢。

當然月令祿劫，尤其是陽刃時，要尋別的地支了，這就是月令無用，另處尋真，不過年支用處會更大些，日支用處會更近些，時支的作用就大不如了，不僅與月支遠，與日主也不近了。

三、定格
　　月令主氣定格，這是唯一標準，即便是四雜氣月，三藏幹誰能當家，誰就作主。當家作主才能出來主事，這是內部決定，但四雜氣月三幹大小都一樣，會比較特殊，還要看外來的力量會支持誰，反對誰，支持力度大的會當選。

也就是説子午卯酉是內定的，老大一言就定，寅申巳亥也是內定的，但老大權威稍顯不足，老二受外界支持的話，也有發言權，但不會取待老大的地位，這就是兼格。辰戌醜未比較民主，會公推選舉，有時會選出一個主事，有時可能三個都能當選而共和主事，所以最是頭大，三個都主事的，就只能排座次了，年在前排大，時居尾排小了。

選領導對於子午卯酉四月而言，很簡單也無爭議，因其主氣極重，餘氣皆輕量級的，都不在一個重量級，而辰戌醜未本氣戊己有餘氣加權，無論誰當選都得以本氣兼格，這就是變而不失其本。所以四雜氣月一直是格局定格最難的。

家有千口，主事一人，看八字也是一樣，無論日主天干是啥，並不重要，重要的是看命局八個字，究竟誰在主事，只有把主事者找出來，才能辦成事，找其它的不管用，也辦不成事的。所以説先看日主的旺衰流只能説是還沒入流，所謂的盲派，其實都是在瞎算。因為主事都不去先找，找一些不管事的又濟得了啥事呢？

權力是否能上行下效，這是配相的問題，如辛日庚寅月，甲財主事，直接庚蓋了頭，這就是地藏三物，最忌天覆，政令出不了門，有權也無用了，這就是配相。

四、配相
　　配相首先要看主事的用神，對日主身，也表示命主，是否有利，有利的領導是善神，不利的領導是惡神。善者善用，惡者惡用，這是配相的基本原則。就如領導對你好，那麼就千方百計去巴結它，討好它，如果領導只想整治你，那麼就儘量去反對它，限制它。手段越直接，越高效，就越成功，自身的收益也就越大。這就是配相成敗。

那什麼是善神，什麼是惡神呢？官財印食就是善神，刃殺傷劫（祿）就是惡神。至於原因在一些帖子裏已詳細討論過，這裏也就不重複了。善神要生助與保護，惡神要制伏與化泄，這就是基本手法，好的領導就使勁捧，壞的領導就使勁踩，捧的越高，自己也就收益越大，踩的越狠，自己收益也能越大。

當然也要看旺衰，善神也好，惡神也罷，份量要重，這樣收益才大，就如踩掉一個部級領導與踩死一個村官就不是一回事了，後者就有點勝之不武了，這也就談不上有檔次了，總之捧與踩，成功勝出就是配相成功了，成格了，至於檔次就是層次高低的問題了。如果領導檔次太高，捧不好或踩不住的話，倒黴也就倒大發了，所以要量力而行的，收益與風險是並存的。

其次要看全局的配合，全局總動員，無論是圈子，還是力量都會更大一些，八個字都能字盡其用，配合協同，這樣的八字就易成就大業。如果八個字閒而無用的字多了，就如一個家，一個企業，不幹事的人太多，也就鋪不了更大的攤子，收益自然也就少了。心往一處想，勁往一處使，八字總動員，這就能成大事而興大業了。

八個字中，日元是自身，月令是目標，其餘六個字就是手段，要實現對目標的捧與踩，就離不了其餘六字的配合與協同，即配相決定實現手段的完美程度與圈子的大小，以及成就的檔次，成就的難易程度。

這涉及到了配相的協同問題了，不能協同的力量與聲音，是需要壓制與引導的，協同合作的就要予以支持與保護，這就是喜忌，打擊與分化所忌的，使其不能為禍，支持與保護所喜的，使其為己造福。用神只分善惡，不論喜忌。相神不分善惡，只論喜忌。不是説用神就是喜，這與旺衰流的用神概念區別大了去了。用神就是選取十神的意思，沒有喜忌的，如看父選財，看兄弟選比劫，又如財格用官，財格逢劫，即分事選取的十神，即用神。

正官格，喜財相生，喜印相護。但財格，喜官相護，也喜食相生，正官格可以財印並用，但財格就不可官食並用了，這是由十神善惡程度來決定的，官為首善，要求生護的程度也會更高，對於組合會更嚴格一些。就如陽刃格，必需用官與殺才能成格，用財用食則成格很難了。十神因善惡程度的不同，在配相時的成格要求也是有區別的。

就如正官逢傷，無印去傷就可判為不成格了，即便帶財也難成大器的。這與陽刃無制，直接判為不成格是一個道理。

而財格帶劫，印格帶財，食神帶印，卻會有部份組合得當，即便帶忌無制，也是可以判為成格的，如財格佩印，輕帶劫而護印，印多帶財，食多帶印，只是行運仍需去忌了。

又如七殺，用食傷即可成格，但用印就只有身印有所不足，或殺印同根有情才可以成格了，至於傷官，財能護傷，但傷官成財，卻易成上格。又如祿劫，傷食能去官殺而保護祿劫，然化劫為生，也易成上格，若得木火通明，金水相涵，也有不小成就了。

要擺脱日元為主的論命模式，這才能擺脱謬誤而接觸到論命的真諦。要以取格用神為核心，比如正官用印，旺衰流第一個想法是印來扶身的，而第一個想法應該是印來保護官的，因為官的天敵是傷食，尤其是命局帶傷食，更需要印的保護。這就是滴天髓中，兒能救母泄天機，也就是説所生之兒會是其母的保護神，印也能護殺，所以七殺用印的人都蠻拼的，成功來之不易。傷食能護比劫（身），財能護傷食，官殺能護財，印能護官殺，比劫能護印。見到這種情形，首先是想到對方已經受保護了，若為善為喜則佳，若為惡為忌，就有了制伏的難度的。

傷相甚於傷用，傷用甚於傷身，身之旺衰在格局中要看，但是墊底的存在，用神（月令主事）會更重要，相神（成功手段）才是最重要的。就如一個人長的再帥再健康，沒有理想，沒有目標，活着也如行屍走肉，混吃混喝等死罷了，所以説理想比肉身要更重要。而相神就是手段，再小的理想與目標，也要去實現才行，而不是空想空談，這就是執行比目標更重要。如何執行，就涉及到了手段的好壞，手段愈全面，愈直接有效，愈準確，收穫也就愈完美，相反，手段錯誤，迂迴曲折，太單一，就會收穫到風險了，利益也就大打折扣了。

批八字，其實就是看理想的高而上，執行的大而全。這不是人命天定的玄想，而是要與實際生活完全對接，做人如此，論命也只能如此，任何玄想的成份都是不應該有的，因為這不科學，所以這不靠譜。

八字反映的天地加於吾身的心性與才能，也就是天賦，就如遺傳基因一樣，人都會按照基因所遺傳的規則慢慢成長。天賦也是一樣一樣的。不過每一個人僅有天賦與遺傳，也是不夠的，時代國運與自身地域條件，以及個人努力，都是成功的要素。有天賦未必成功，但成功必有天賦。所以八字不可不信，不可全信。天賦固然很重要，個人努力也不可輕視。

定格就是取用神，配相就是看通過什麼樣的手段去達成目標。比如同為正官格，官清又透而無雜或雜質很少，既要財生，也要印護，用財就是發展經濟，增加收入的，用印就是提高思想，增長文化的，這就是兩手都要抓，兩手都要硬，只講創收，財會生官，這官也升得快，但印不足，一見傷食運，印就不一定保的住官位了。很多擅長搞經濟的官員，升的也快，跌的也慘，就是八字少印或印輕，或財礙了印，一遇傷食運，整個風反個腐，就立馬倒黴了。

官清有印無財也是不大好的，就如當官只搞搞文衞宣，不發展經濟，這官也就升起來也就很慢了，雖然會很穩，印能護官也能泄官星之氣的。所以官清要財印相隨而有力，才更有機會作官，即貴。這就是正官格成格也上的一種形式。

如果官不清呢，就喜傷帶印了，既保護又制伏，這類是改革型的，官不清為有時弊，既要保護正確的部份，也要改革不足甚至是錯誤的部份，官不清佩印，帶傷官的利在政治文化之類的改革，帶食神的利在經濟類改革。傷官見官一般膽子都很大，大膽創新是其特點，又由於傷食與印，代表機巧與智慧，往往都是頗有才智之士，這與正官用財印的中規中矩的保守型是不同的，兩種格局都為上格，尤宜仕途從政。

配相分為格局配相，調候配相，與扶抑配相。格局配相是配合用神的，調候配相是配合時令的，扶抑配相是配合旺衰的。但以格局為主，輔以調候與扶抑，其中又以調候為先，扶抑善後。不可學旺衰流，只會扶抑，且只是因日主而扶抑，不僅本末倒置，且沒找到正主了。

五、調候與扶抑
　　調候配相，無非冬生局寒，夏生局炎，秋生土燥這三類，冬生如冬金，冬木，冬土，都需用火而解其寒，夏木喜潤，戌土也喜有潤。一般只有這三種情況會用到調候，調候輕者易文秀，重者宜就武了。調候之功，無非事半功倍，會輔助格局提升層次的。這只是一種加權，並不是單獨可用的格局。

至於扶抑，如印太重而帶財，食太重而帶印，財太重而佩印，這就是扶抑，而不是單純身旺喜財官，身輕喜印比。很多成功人士並不是從身旺身衰就能論的，很多身無根無氣而大富大貴的，更何況普通人，所以對今人收錄命例的準確性是很懷疑的。

配相是六字並用，而其中也會有主有次，主要的就是主相，輔助的就是輔相。

如七殺用食佩印，七殺可以看成是官不清的極致，這就是制化可以兩立，有人認為制化不兩立，是錯誤的，如傷官而用財印，同樣是美格，就是制化兩立，只是制化兩立時要互不妨礙，如七殺用食印，印不能既護殺又可奪食，也不宜食在前而印在後，即結構位置會很重要。殺用食印是不宜帶財的，因為財會轉食黨殺又破印的，但如果食因印而不能伏殺，反要帶財破印的，即生殺即為制殺，反成美格，如果印不礙食而食可伏殺，帶財需有比劫相制，才可以成格的。財可黨殺，雖為忌但可以升檔用神而使其旺，但需財有制，在己之掌控之中，如果財失去控制會很危險的。

六、以克為先
　　八字論命，不是講流通，流通再好，不成格也主貧賤。以克為先，這是分析命局的基本原則。正如所謂的有官殺先論官殺，不過這一條仍然是錯誤的，因為月令取格已講清楚了，先看月令而不是看天干官殺，月令取用，仍然以主氣為先，官殺與其它十神取用機會是差不多的。所以一個八字並不是有官殺先論官殺，有財官先看財官，而是先看月令，找到主事，這個才真的管事，別的不管事的。

正官格，先看天干有無傷官食神，如果有就是天覆了，這種情況為逢忌破格，是很嚴重的壞事，而需去忌才能成格。去忌仍然是以克為先，要去除傷食，要麼用合，要麼用克，幹合是克的極致，能去的很乾淨。這就是正官逢傷，反推佩印。財格逢劫，用官成格，這會優於用食成格的。又如印格逢財，用劫成格，同樣會優於用官的……，以克為先，克者力大而迅猛，生者力小而遲緩。

七、判定喜忌
　　喜忌分命局與行運兩種，命局配相喜忌並一定會是行運喜忌，這很重要。就如食神太重而帶印，以抑其太過，此以印為相，食本忌印，然太重可用印裁損，而印變忌為喜了，這種情形會加權，所以成格了。但行運仍需喜財去印，仍本着用不可傷的原則去判斷行運喜忌。

善者不生護而制化就是相傷，惡者不制化而生護也是傷用。

相神一般為喜，故相神為喜者行運不宜傷，傷之則破格了。如財格逢劫，用傷成格，傷官為惡，但為相為喜，行運制去傷官，則財無救而格敗了。

身旺反扶，身衰反抑，就是傷身，不過只要成格而相用無傷，即便傷身也是無妨，這就如一個成功人士，卻覺得自己太累太操心，生理和心理都扭曲了一樣。傷用就是人生理想會出現難以實現的問題，困難重重，甚至迷惑而找不到方向。至於傷相就好比絕望了，終結了，這就會更嚴重，事業失敗了，人生失敗了，甚至生命失敗了。

傷相意味着失敗，傷用意味着理想難以實現，好比傷心，傷身意味着身體力行很累，但三種後果以傷相最是嚴重，是難以承受之痛的，身傷也好，心傷也好，畢竟是可以承受的。

有似忌而喜，似喜而忌者。本為忌，卻能有喜之用，為化忌為喜，會化不利為有利，手腕很高明，有層次加權之用，然仍將為忌。似喜而忌，本為喜，卻有破壞之用，化有利為不利，未免有點愚蠢，為化喜為忌，會降級層次的。

配相要分清，有喜，有忌，有似忌而喜，有似喜而忌。這對於六親結構，經濟結構，人事結構，人生結構等等，即自相似結構中，可以相應看到可以支持與保護對象在哪裏，該制伏與分化的對象又在哪，應該採取什麼樣的措施來消除潛在的危機，擴大自身的利益。這就是結構分析。

八、宮位結構
　　八字結構是空間自相似結構，可以表示人生歷程的結構，也可以體現六親家庭結構，社會關係結構，生產關係結構，人際關係結構，等等。

如從人生結構而言，年為少年，月為青年，日為中年，時為老年四個時期，喜用在年，少年得意，喜用在月，青年有為，喜用在日，中年稱意，喜用在時，老來享福。

又如六親家庭結構，年幹父位，年支母位，月幹兄妹，日支夫妻之位，時乾子息之位。

又如社會結構關係，年月為外環境，日時為內環境，喜用現年月，為外部有利，喜用現日時則內部有利。

總之年為尊，為大，為外，為首，為八字創始之位，為開端。時為內為小為後為晚為結局。年月日時又好比環環相套的圈子，年最大，時最小，當這個圈子既可表示生存圈子的大小劃分，也可表示個人影響的大小劃分。所以相用喜透在年月，這樣的圈子也就會更大，在日時就會更小些。

忌神宜遠，喜神宜近，如老毛二甲扶身而殺引透在年，殺運印近，這既表示親賢人遠小人，能受到身邊的人的擁戴，又表示其有禍水東引的能力。坐酉合辰向殺，最親近的人免不了會搞小動作，對自己不利。

位置很重要，相生相剋，緊密無間最是給力，比如同根最是有情，也可能最是無情，就如手足相殘一般。其次同柱，如庚寅，以庚制甲。再次相鄰，天干相鄰而生克，地支相鄰而衝合。餘則有間，有了間隔則免不了疏遠，有心乏力了。

與身最近者，一是坐支，一是同根，其次為月時二幹，此為比鄰。

與用最近者無非同根，月幹，其次年支與日支。

與相近者，與喜近者，與忌近者，亦是如此，先看同根，再看同柱，次看比鄰。以其近而有功者，更為有力有情，以其近而有過者，更添無情。

喜忌位置亦分先後，喜在前忌在後，往往先成後敗，反之，則易先敗後成。

忌神在時而失制，則結局堪憂，主先成後敗，而忌在前而喜在後，雖敗而終成，晚境優遊了。

故人生難免有敗，八字難免有忌，忌在年月，無非青少時期多吃苦頭，即便忌在日支，也為中年易敗，這兩種情形都還有成功的希望，但忌在時，老來有敗，甚是淒涼了。

然而人生在命，也在運，命好與壞，是天賦所在，是人之初生時的狀況，是由此時的環境決定的。當然這不是指風水，風水與命的好壞是一毛錢的關係也沒有的。指當時的社會環境與家庭背景，但這種環境會不斷變遷的，年的變遷即流年，月的變遷即大運，大運與身最是貼近，為生存環境中最貼近自身的生活圈，流年是大環境，離生活也就遠了不少了，但也是有影響的，只是不及大運更大了。不僅要看命，也要看運，看接下來的環境變化是利還是弊。

九、看大運
　　大運同樣要結合命局來看，命裏有的大運才會有，大運有的流年才會有，這就是管轄與許可權，也就是説從外到裏的層層管轄只適合於命局分析，命局分析是靜態分析，而行運分析是動態分析，所適用的層層管轄是由內向外發布的，原來的年統月，月統日時的隸屬關係，轉變為命局統轄大運，大運統轄流年的關係了。動與靜是因為相反，所以相成的。

所以認為流年為君，大運為臣的説法是錯誤的，是大運許可流年，而不是流年許可大運，大運主宰吉凶，流年在該大運吉凶之下予以執行。

大運的看法很複雜，遠不是身輕喜印比，身旺喜財官這麼簡單。仍要遵循相神優先於用神，用神優先於身的基本原則，但在這一原則之上，還有成格優先，調候優先的基本原則。

首先是成格，變格與破格優先原則。其所為禍為福尤重，遠不是行運喜忌所能比擬的。

如某人正值春風得意，卻飛來橫禍而人生急轉而下，或正值窮困潦倒，卻天降鴻福，自此扶搖而上，這就是格之成敗與變化才能所主的。

成格是指成格未全，如庚生寅月行甲運，甲財透出來了，原局財沒透清而運清了財，這就是成格未全而行運全格。又如庚午生庚寅月，寅午會殺制劫成格，幹無丙丁又缺戌，也為成格未全，運逢丙或逢戌，也為逢運成格，補其不全。在成格的這步運往往會忽然而興，出乎意料之外了。

也有運主吉而流年變格致禍的，如岳飛，癸未，乙卯，甲子，己巳，陽刃格要尋官殺以成格，殺在巳中，本不可用，命局癸乙己俱透，這就是一清到底了，卯未會乙而去己，則癸可以制去丙丁，則庚殺可以為用了。這就是明知不可為而為之，很是曲折，乙卯去己未之財，為年癸去巳未中火掃清障礙，而救庚於衰微之中，刃本為匹夫之勇，以忠勇之士以抗外敵，寄希望於朝庭癸印，能雪靖康之恥，復國土而迎舊帝。其行運辛亥，亥全卯未又衝巳，乙刃有印護而逢官無礙，乙刃很旺很強大，光復有望，辛酉年一癸難化二辛，又巳酉會旺官制刃，格由劫財而存殺印，一變為刃格用官，財印相隨了。由以刃去財變為以官伏刃了，國之利器由此而折，此乃變格致禍也。

也有成格帶忌者，也為成格未全，逢運去忌而格成，亦能勃然而發跡。

如孫傳芳：乙酉，庚辰，壬寅，己酉。尹昌衡：甲申，辛未，壬戌，戊申。

兩人八字是不是很相似，兩人都是日陸軍士官學校六期同學，都是響噹噹的軍閥頭子，都如曇花一現而名載史冊。尹昌衡成名較早，但兩年後就政治謝幕了，孫傳芳持續較久，作過五省聯軍總司令，後面下台禮佛，被人暗殺了。

兩人都是官殺不清，佩印帶傷的上格，都是印傷緊貼而相併，孫傳芳丙丁運扶搖直上，以財破印而傷官可以伏殺。尹昌衡癸酉運去戊留官，旺印去食而勃然而興。此為逢運去忌而成格也。

所以成格未全，或缺某一字而逢運補齊，或多某一字而逢運得去，或透清或植根，都可能引發重大的人生變遷。這必然要先於行運喜忌而重點看。

也有逢運變格者，但兼格變化是順勢而變，如庚生寅月，本為財格，逢運透丙，為財化為殺，此為兼格變化了。然也有逆勢而變者。

還有就是逢運敗格，有因一字而成格的，而逢運去掉了這個字，也就敗格了。也有帶忌而少字不全的，本不能為禍，大運卻補齊了這個字，也就禍事來了。格敗重者剝官退職，破家敗業，而重又急者，牢獄病兇，甚至生命堪憂。這些都不是用喜忌可以推斷的了。行運喜忌是變化趨勢，比格局變化要平緩與穩定，就如生活越來越好與中了大彩是不一樣的，人生變化的大起大落，是格局變遷所帶來的。

調候為先，命局需要調候，可命局沒有調候之物，即便成格再好，也是萬事俱備，卻欠東風了。這時就要看大運調候出現在哪些運上，一旦運至，也就能順風順水了。不過調候不能與格局有衝突，本為冬木用官而成格，卻逢傷官之火傷克官星而無救，即有所利也是很小的了。

行運喜忌是放在格局與調候之後看的，一般會涉及到扶抑。

如正官格財印相隨，財不足者運喜助財，財足官旺者運喜助印身。不過也不盡然，很多格局的行運喜忌仍是本着相不可傷優先，用不可傷優先於身的基本原則，旺者當抑，衰者當扶仍是不得違背這一基本原則的。

如印多而輕透財，印多又重，身自然會強了，財輕而行運仍喜身旺之鄉，以其劫財而護印也。

所以行運喜忌是不可輕用扶抑的，要從旺衰流的誤區中走出來。如老毛八字行運是喜食傷，印旺，身強。這是從相印用殺的角度來推定的，不是從身旺身弱來考量的。己未運大利，既是食傷運，又是印旺運，還有甲己合清印。

格局法中，身（日元）只是參照原點，是不動的，不會生也不會去克，就因佔了位置，有間隔的作用。剛學八字時，將身當比劫用，後來才發覺很可笑，比劫才能去生克，身不能。這都是旺衰流給誤導的。

大運是與自身生活最是貼近的外圍生存環境，也是相對穩定的生活圈子。大運與命局尤切則愈易改變命局的原有結構，也會相應引發人生的改變，如果大運的字與命局的字關係不是很緊密，也就不會有太大的改變。即便這步大運為吉還是為兇，也會因為難以切入命局而影響不大的。這就是命裏有的終須有，命裏沒有莫強求。

所謂切入命局，大運幹合命局幹，或大運幹引透地支藏幹，或大運幹生克命局幹。大運支會衝命局支，六合也會有些用，命局幹見運支植根。這就是切入了命局。

大運切入命局則與己最是關切了，若未能切入命局則影響不是太大了。

另大運重幹還是重支的問題，這與命局重月令還是重月支的問題有些近似，大運肯定是重支的，但幹也不可輕視，因為幹往往有生克引透的大權。支除了切入命局的作用之外，尚有對命局五行力量的旺衰加權的作用，或增強或削弱。運支也比天干更具有持續性與穩定性，往往用東南西北四方表示，如運東南，是指由寅卯而轉巳午運。有時用運與旺來區分，如印運指甲乙，印旺則指寅卯了。古人云，三十年河東，三十年河西，其實就是氣旺一方三十年。

至於大運干支合管還是分管的問題，原則上是共管的。

幹主前而支在後，幹主起因，支主結果，幹吉則前後相順為佳，幹兇則前後相逆為妙。

若運幹吉而運支兇，由吉轉兇了，運幹兇而運支吉，由兇轉吉了。

也就是説干支分管對也不對，因為各管五年會割裂前因後果這一關係的。

就比如官乙清又行乙卯運，見乙為重官，為分權，可能是作兼職了，但權力反而降了，為不吉，到卯運官旺了，權力升了，還是兼職，這就是好事了。

大運所主是生存圈子的事，這個圈子太重要了，就如一個生活在窮鄉僻壤的人，這個圈子會讓人沒有作為的，就如一個人正走爛運，那麼很可能與自己生存最近的人與環境，是容不下自己有所作為的了，不是環境不好，就是遇人不淑了。這時即便跳出現有的圈子，也可能是逃出虎口，又入狼窩了，運背之時，的確很無奈，一動不如一靜，多學多想，完善自身才是上策。

古人云： 運之所在，命不得而奪之，數之所在，理不得而奪之。運數真的存在，古今大豪傑大英雄也有蟄伏待機，或走麥城之時，斷不是我命在我不在天的豪言壯語就可以的。

十、看流年
　　流年是人生存最是外圍的圈子，也就意味着是最大的生存圈子，即大環境。從環境決定論的角度來詮釋人生，就是環境變了，人生也相應會改變。大運與流年，一小一大的兩重環境，是不斷再變化的，而這種變化會引起人生相應的變化。

看大運還是看流年，其實就是在看外在環境的吉凶變遷，看身邊的環境，看國家乃至世界的大氣候變遷。

流年就好比國家甚至時代的大環境，所以大家遇到的流年都是一樣一樣的，今年是丙申流年對所有人來説都是一致的，當然外星人會例外的。

國運對國人的影響當然是最大的，不僅會影響到每一個人（命局），也會影響到每一個人的生活圈（大運）。

但國運的影響比大運卻要遠，這種大而遠的影響比起大運的小而近而言，對個人反而不是最具影響力的環境要素了。

就好比國運總不及家庭，生活圈，學習或工作的單位的變化對自己的影響，更直接，更有效一樣。

流年的影響是間接的，會通過大運的過濾才能影響到個人的，大運有，流年才會可以有，就如再好的政策也得通過地方的執行才能有所作用一樣，這就是民間所謂的縣官不如現管。

流年是通過大運許可之後方能切入命局的。大運不許可，流年是無法切入命局而產生作用的。

大運是與人最是貼近的生活圈，是地方性領導，再執行流年政策時，既可加權助推，也可過濾而作選擇性執法，甚至可以直接駁回。

大運是利己之時，就會選擇有利於己的政策予以助推，對不利的政策予以過濾，甚至駁回。當然大運與己有仇，就會選擇不利於己的予以選擇性執法，過濾甚至駁回利己的條款。

所以看流年先要看大運的臉色，比如同是丙年，這步運會升官發財，而另一步運卻沒有好事了，甚至有的運還倒黴事不斷，這就是大運的選擇性執法。

流年同樣要能切入命局，才能與自身人生有了直接的關係，不能切入命局，即便流年很好，也至多是生活圈子的改善，雖然這種改善也會水漲船高地影響到自己，但公共設施的改善總不如自家的改善來的更實惠。

所以誇大流年的作用是一種錯誤的理解，大運直接對命局負責，流年要通過大運選擇性許可之後才能切入命局而發揮作用。

這就是大運與流年的基本看法，也是目前最為合理的看法。

小結：八字不是一個可以輕易忽視的東西，我們生而為人就必定有自己的八字，我們要去試着瞭解且重視它。