八字女命論“純”的異同（一）

古人認為：女命的好壞，主要取決於夫星、子星的旺衰情況。官煞、財星得地，夫星就會生旺明朗，女子依附他，就可享受終身富貴。食神得地，就有利於孩子，晚年就有依靠，食祿豐隆;更有甚者，可得褒寵誥封。這種方法論命，本來與當今時代背景迥然有別，甚至根本背離，自然是不可取的。原因大家都知道，就是現今時代，男女平等，享有相等的權力與義務;女性再也不是男人的附品，有了自己的事業與成就，不用再依附誰才能活下去。

八字女命論“純”的異同（一）

不過，是不是古人論女命的方法，就沒有絲毫可取之處呢?就筆者的看法，還是不能絕對化，得要具體問題具體分析。

其一、就是女性的現實處境，也不是整齊劃一的。也就是説，雖然法律方面，男女平等了，但社會現實中依然存在許多的不平等現象;而且，有的女性現實處境，不一定做得到完全自立，不依靠丈夫，或者子女。

其二、夫妻之間，是一個相互依靠的關係。這首先源於家庭角色的分工和互助。因為，現實中，任何一個家庭，女性始終都承擔着比男人更為繁重的家務勞動;而男人則分擔的家務勞動甚少。

而女性的這些勞動，本身也體現出價值創造;不用説，彌補或者補償女性的犧牲和奉獻勞動價值，則是公平合理的基本要求。且不説，夫妻之間的互助，還是一種法律與情感的義務。

其三、養兒防老是中國文化美德。父母生育子女，然後依靠子女，這不僅是經濟方面的要求。更為重要的是，體力和關懷的基本條件的滿足。

任何人皆無法保證，年老體衰的時候，依然能夠自立自理;特別是生病住院，更要子女照料。且不説，女性生育子女之時，幾乎是九死一生。

故此，女命中重視丈夫與子女，定會是必然的要求。不必認為，一提依靠丈夫和子女，就是男女不平等的“封建”。

男女有別，不僅僅是生理、體能方面的差別，而且，也有心裏面和感情歸屬方面的內在要求方面的差別;同時，也有由此決定的人生成就環境方面的差別。

這就要求，命理中男女論命，也得男女有別。但肯定沒有古人對女命這麼苛刻條件;評判女命優劣，得要考慮時代特徵，需要與時俱進。

比如：《三命通會》中有“女命八法”中，對於女命的評判，就是如此。現就《女命八法》之純命，做一些探討：

1、古人論“女命”之純

《三命通會》中，將女命分為：“純、和、清、貴、濁、濫、淫、娼”等八大類型。又説：“純者，一也。如純一官星，或純一殺星，有財有印，不值刑衝，不相混雜是也”。

那麼，這個純究竟表示什麼意思呢?究其原文，講的是這個女命的異性緣有多少，表示她得只有一個男人，也就是她丈夫。

純就是官星的純一，純一官星或者純一殺星，有財有印。 不但不能多，還只能有一個;而且，也不能沒有;還不能出現官殺混雜。至於財和印都是用來配合官星之用的。

除此之外，再也沒有別的異性，只能代表她異性緣差，不代表她能發財富貴，哪怕丈夫去世，也不會跟另外的男人有關係，不表示他嫁的這個丈夫有錢與能幹。

也不代表孩子有出息，也不是説她身體健康沒有疾病，就是要告訴我們，給這個女人算命的時候，第一步，先看她的異性緣，跟她有關係的男人多不多。

如果，跟她有緣分的男人多了，那就不純了。對於女命來説，不只是官殺才能代表異性，只要跟命主特別是日主有陰陽相配，並且，感應強烈的都能夠代表異性緣。

至於這種異性緣，會不會有那方面的關係，則另當別論。畢竟古今有異，古代女子，無論出嫁前，還是出嫁後，畢竟大多不會拋頭露面。

通俗一點，就是桃花運的好壞。不過，就算八字純，表示這個命主便能夠從一而終?如果，嫁的不好，怎麼辦?

接下來，就是要想嫁給一個好的丈夫，還需要財與印的配合;而且，夫星還不能受刑衝而受傷。

比如坤造：癸巳、戊午、辛酉、丙申。辛用丙官為夫星，午月火旺、年支巳為丙祿，自然夫健;丙與辛合，本身專祿，旺不從化。

丙用癸為官，代表丈夫與自己的子女，坐貴(巳為癸水，天乙貴人;見戊為食，同歸祿於巳，為夫祿之食;辛金生壬水為子，引入申時長生之地，故此，子星得時。

命中天干癸戊合，辛丙合，暗化水火，故有水火既濟之像;地支巳午酉申，拱夾財庫，所以嫁夫為官，而食天祿，夫榮子貴之命。

這是明朝主流的女命論斷方法。不過，這樣的分析，跟前面所講的實際上是對不上號的。比如，這個八字食神與癸水相合，可論合化，子女貴氣又怎麼顯示出來的呢?同時，有沒有子女受損傷的一面呢?

同時，為什麼這裏來講的“夫榮子貴”，只是回答了丈夫與子女質量，而不是分析命主的心性和精神。

再説，這個女命，夫星如此健旺，印星燥烈，如果不是行運在金水方向，又如何有丈夫與子女的貴氣呢?

其實，從根本上講，還是古代女子，自己沒有事業，只能順從丈夫，這種順從就是曲從。加之，女命官星出幹，與日干相合，我弱夫旺，本來就有就夫的曲從的易像;好的是，命主行運，可以逆用官星，配合的恰到好處。