八字命理的運算方法
學好八字，首先要知道八字中的主要方法，死記硬背不行。那麼，八字學也是一門學問，充滿了邏輯辯證和思維，其中也有自身的運算法則。這個運算法則，就是開啟你進入八字學術殿堂的一把鑰匙。這個運算法則就是類比和象徵律。其具體表現在以下幾個方面：
八字命理的運算方法
1、人身一小天地
把人象徵天地宇宙或自然界，是古人的一種普遍認同。天地自然運周不停，人也運周不休;天地自然有陰陽五行，人也自然有陰陽五行。人既有陰陽五行，那麼，推究每個人出生年月日時干支所秉受的陰陽五行之氣就會有不同來的，從而推究一個人的人生歷程，就被引進到算命術中來了。
2、人與四時合序
這是在上一個假設的前提成立的情況下推引出來的一種象徵律。陰陽家把十天干和十二地支分為陰陽五行，按照年有四季與天會的原理而記年，月與日會的原理而記月。這樣一年有四季和十二個月，算命的就把一個人降生時碰上的天干地支，分為年、月、日、時四柱，從而推定他一生的吉凶。此外，結合出生季節看五行的旺相休囚死，用的也是一種人與四時合序的象徵方法。
3、五行寄生十二宮
這是一種完全模擬自然界在一年十二個月中生長衰絕的象徵律。在五行寄生十二宮的理論中，分別有絕、胎、養、長生、沐浴、冠帶、臨官、帝旺、衰、病、死、墓等狀態。
這種模擬和象徵，幾乎類似人和任何一種生物，生命所經歷的生命歷程。你看：
首先是絕，絕又叫受氣或胞，好比萬物處在地裏，還沒有成形，又像母親腹空，沒有懷孕;
二是受胎，這時天地之氣，氤氲造物，物在地下萌芽，好比人受父母之氣;
三是養，養而成形，萬物在地裏成形，就像孩子在母腹中成形一樣;
四是長生，萬物欣欣向榮，象人初成形而生長;
五是沐浴，又叫作敗，因為萬物始生，形體柔脆，容易損傷，似嬰兒剛出母腹三天，給他洗浴，容易困絕;
六是冠帶，這時萬物漸新秀榮，猶如人開始穿起了衣冠;
七是臨官，萬物既已漸趨秀實，就像人臨官似的;
八是帝旺，天地萬物至此成熟，人亦至此精力旺盛;
九是衰，萬物由成熟開始轉向形衰，好比一個人由盛壯轉向衰老;
十是病，萬物有病，如同人有病一樣;
十一是死，萬物死亡，和人的死亡沒有什麼兩樣;
十二是墓，墓也叫庫，萬物成功藏進倉庫，就象人進入墳墓。就這樣，周而復始，直到無窮。
這些狀態也不是簡單的模擬和類比，作為秉有五行之氣的人，在生理上同樣也有着所謂“非正常”的生克;這就是另外一種模擬和象徵了。
比如我們也稱之為的“反克”。是指主克方力量很小而被克方力量強大，致使主克方受損嚴重的情形。在命理學上表現為：木強金缺，水多土散，金多火息，火多水乾，土多木折。反克也是制，是要主克方的”命”，是主克方失去生克權。
4、五行秉性和相貌性情
人既秉受天地之氣而生，那麼按照命理學家的説法，不同五行秉性的人，也就有着不同的相貌性情了。
命主以木為主的人瘦長清樸，因為木形修長，木質清樸;命主以火為主的人面赤聰明，因為火色紅赤，火性閃爍;命主以金為主面白剛毅，因為金屬色白，性質堅硬;命主以水為主的人面黑機靈，因為水色沉黑，睡醒流動;命主以土為主的人，面黃忠淳，因為土屬黃色，土性敦厚。
5、社會人倫方面的類比與象徵
比如：八字看命的十神，則多半象徵封建社會的倫理綱常。
《三命通會》中就是這樣説的：“生我者父母，故立名印綬。印，蔭也;綬，授也。父母有恩德，蔭庇子孫，子孫得受其福，朝廷設官分職，畀以印綬，使之掌管。館而無印，何所為憑?人無父母，何所怙恃?食者如蟲吃物，蓋傷之也。蟲得食物則飽，人得食物則益。被食者則損，造化以子成而致養，即人子致養父母之道也，故曰食神。克我者，我受制於人之意，故立名官、煞。官者，棺也，煞者害也。朝廷以官與人，此身屬於公家，任其驅使，赴湯蹈火，不敢有違，至於蓋棺而已，是官害也。凡人夢官則喜，亦是此義，故曰官、煞。我克者是人受制於我之義。故立妻財。如人娶妻，而妻有裝奩田土，齎以事我，終身無違，我得自然享用，不致睏乏，況人成家立產，須得妻室內助，故曰妻財。是四者，術家立名之大義”。
比如，八字中中以官印為貴的觀念：
古代中國，其實，現在也一樣。學而優則仕，你當官視為貴格，最好的命運就是官運亨通。“學堂如更朝驛馬，位極勛高壓天下”。“生來祿馬真學堂，若問詞館主學堂”，“文星聚處人中瑞，聲華獨冠英雄輩”……當官必然有勢，有勢必然有財，有財必然享福。即財旺升官，官旺生財。以君臣關係説明吉凶，當日柱是三陽之會，位置如同帝王，就要求時柱如執禮之近臣，君臣歡會，形成天地德合。近臣之氣不可旺於帝王之氣，否則，做官不長。
再比如，八字中的尊卑觀念：
舊時看命，男女的運命不同。同樣的命局，男女吉凶有別。這都是因為當時的時代觀念的影響。女人要服從三綱五常，以純、和、清、貴為好命，以濁、濫、媚、淫為賤命。女命不可傷夫克子，男命則不忌。女命應當守貞潔，應當多生子女，應當服從夫君。君子得刑則吉，女子見刑則兇。我克者為財，財即妻財。只允許夫克妻，不允許妻剋夫。比如《三命通會·論女命》就有這樣的論述: “或問婦人何利?利在夫星。夫利，其婦必利;夫困，其婦必困。婦人從夫，必觀夫星以定出生之貴賤，再看子星以查晚年之榮辱……女命以克我者為夫，我生者為子，皆要得時，乘生旺之氣。”女人的命運是隨丈夫和兒子而定，女人成為男人的附庸。這無疑迎合了封建理法制度的需要，貫穿了封建理法文化的滲透。還有年、胎位尊，日時為卑，實際上是尊重父母的觀念。
又如“中庸”、平衡的觀念：
四柱之間必須諧和中庸，不要太過或不及。只要一柱不及，命主一定困滯，不得通達。當命主日柱是金木，就要求年、月、時三柱與之對應，協調和順，金木的根基才會牢固。陰陽和諧，氣數投合。地支有六合，即子醜合土，寅亥合木，卯戌合火，辰酉合金，巳申合水，午未合太陽太陰。六合可以使人體態健美，心氣平靜，聰穎過人，容易處事，延年益壽。中庸觀念有兩層意思，一是不偏不倚，二是中和。強則抑制，弱則扶之。中庸是中國人的處世哲學，也是一種農耕文化產生的保守心理，不求開拓進取，只求四平八穩，迴避矛盾，安於運命。
其實，這些只是八字算命術象徵律中的一些主要方面而已，其他的遠遠不止這些。
在這種天地陰陽五行象徵律基礎上建立起來的八字算命術，在具體的推演過程中，還廣泛的採用的是一種演繹的推理方法。即先把一個人的八字推排出來，根據命主的陰陽五行和生剋制化原理分析命主的旺衰，確定用神和喜忌，並以此為前提，結合推排出的大運，分析該命主的整體行運流程，然後又把這作為推理的前提，結合流年一步一步的演繹下去。進一步分析命主的行運吉凶等等。這個流程和模式，有點像解一個數學上的幾何問題，更有些類似今天的邏輯學。
上述分析我們可以看出，從形式上看八字算命術，其運算法則，就是類比和象徵。因此，你要學好易學，學好八字，訓練自己的類比、象徵能力、思維特點，是必不可少的功夫。當然，這些功夫，最大的來源並不是書本，而是生活現實和社會觀察能力，結合時代特徵尤其顯得重要。
