八字流年算命準嗎？八字流年算命介紹

在中國有很多的古文化，對於生活中的事物會有相關的名詞，比如我們出生的時間稱為生辰八字。我們出生的時間，家人會牢記在心裏，因為這是關於他們寶貝的東西，也會拿着這個八字去找先生，占卜一生的命運。下面看看八字流年介紹。

這個詞在現代的社會，多數被列為封建，騙子或者是偽科學這累的貶義詞中間，至於誰是誰非呢？不如大家慢慢聽我這近十年的命理生涯。當然個人經歷不同，學術不同，性別不同，生活環境不同，區域不同，民俗不同，站到世間看事物的觀點各不相同，世間有陰陽，物體正反，天有白天既有黑夜，氣有晴天也有陰天，世間有男就有女，經歷當然有信也就有不信，信者也許你能在裏面感覺到人生的奧妙，不信者也就當茶餘飯後消遣之用。憤世者勞請繞道，以免耽誤你寶貴的美好時間。

想了解就要先從起源説起，關於八字術的起源，一般認為起源於東漢。與之相關的文化因素，一是陰陽五行，一是天干地支。陰陽五行自戰國末期到兩漢之際，逐漸統攝萬事萬物，把各種文化納入其框架之內，為八字術的產生提供了理論依據。天干地支產生於夏商之際，天干最初用於紀日，稱為十日。地支稱為十二辰。天干地支這個名稱是東漢才確定的。商代把二者結合起來紀日，自甲子始至癸亥終，共六十日。干支紀年始於東漢建武30年（公元54年）。紀月、紀時較晚，大約在唐代。東漢建武30年以前，干支僅限於紀日。應用於紀年後，八字中有了四字。幾十年後，班固的《白虎通義》中，提到有人利用干支推究命理。此後，三國時的管輅，東晉的郭璞，南北朝時的陶弘景等人都對術有所研究與補充。但理論粗糙，方法簡單，範圍狹窄，沒有繁衍開來。到了唐朝，李虛中精通陰陽五行，能根據一個人出生的年、月、日的干支推斷其一生的貴*壽夭、禍福吉利兇，據説是“百不失一二”。五代宋初的徐子平在此基礎上，演進為用年、月、日、時的四柱法，共八個字，所以也稱“八字”。

可見，八字術從萌生到定型，始終為干支紀時的應用這個因素所制約。稍後，徐子升《淵海子平》問世，是八字史上的重要書籍之一。明清兩代，八字術更加普及，風靡朝野。一系列命理學書籍應運而生。有代表性的有宋代京圖所着明代劉基作注的《滴天髓》，明代萬民英的《三命通會》、張楠的《神峯通考命理真蹤》，清代沈孝瞻的《子平真詮》、陳素庵的《命理約言》，近代袁樹珊的《命理探源》等。簡而言之，一個人出生的年月時天干地支的排列組合（即八字）就是命。不過僅憑乾乾巴巴的八個干支，沒法推算貴*吉凶。於是和陰陽五行納配，使天干地支具有了陰陽五行的屬性，具備了相生、相剋的關係。並且衍生出刑、衝、害、合等多種關係。此外還與四時五方、晝夜陰晴等因素相結合，拼湊成一個體系。生克關係又代稱為正印、偏印，傷官、食神，正官、偏官，正財、偏財，比肩、劫財十種，統稱“十神”。八字術的另一個重要概念是運。命側重於論貧富貴之類相對穩定的人生內容，運則側重於講吉凶福禍之類動態的人生問題，即通常所説的命運。運包括大運、小運和流年。運一般從生日算起，按陽年陰年生男生女，結合節氣、月份排算。流年又稱太歲，按人出生後所經歷的每一個年份的干支排算。

除了命、運，還有神煞、納音五行、胎元、命宮等概念。所謂神煞，是把一些干支間的特定組合固定為格式，一旦這些格式在人的八字中出現，就稱作某神某煞。神為吉星標誌，煞為兇星標誌。比如吉神“文昌貴人”主聰明過人，氣質雅秀；凶煞“陰陽差錯”主婚姻不順。由於一些神煞名稱聽起來玄虛神祕，所以常被江湖騙子用來蒙人嚇人以騙財。攤前，常見人報上出生時間，先生掐算一番，會告知求算者命型是金是木，這裏涉及的是納音五行。早期命理只用干支五行，納音是後來才引進的古代音律學系統，基礎也是五行生剋。胎元指人受胎的月份，命宮指命的安身之所。

八字術就是依據上述概念，以日主與四柱干支的生克關係為主，結合與大運、流年干支間的生剋制化，同時參考小運、神煞、納音、胎元、命宮的情況，來推斷人生的種種境遇。三、虛妄與悖謬如果能用一個詞來概括八字理論的特徵，那就是——似是而非。説它“似是”，是因為這套理論往往有封建分子對人生命運的思考與探索，採納了古代自然哲學的不少知識，加上繁複的推演，聽起來頭頭是道。別説一般老百姓容易盲從輕信，即使有相當文化層次的人，如果不有專門研究，也不免真偽莫辨、難置可否。

總結：對於八字，信就有，不信就沒有，建議大家做參考就好，因為事在人為，以後的好壞，取決於現在的自己，看個人怎麼去把握它。