射手座作家：胡適

射手座作家：胡適

胡適（1891.12.17—1962.2.24），漢族，安徽績溪人。現代著名學者、詩人、歷史學家、文學家、哲學家。因提倡文學革命而成為新文化運動的領袖之一。原名嗣穈，學名洪騂，字希疆，後改名胡適，字適之，筆名天風、藏暉等，其中，適與適之之名與字，乃取自當時盛行的達爾文學説“物競天擇，適者生存”典故。

中文名： 胡適
外文名： Hu Shi
別名： 嗣穈，學名洪騂，字希疆、適之
國籍： 中國
民族： 漢族
出生地： 安徽績溪縣上莊
出生日期： 1891年12月17日（辛卯年）
逝世日期： 1962年2月24日
職業： 學者，作家
畢業院校： 康乃爾大學，哥倫比亞大學
主要成就： 領導新文化運動
代表作品： 《文學改良芻議》，《盧山遊記》，《胡適文選》
語言： 國語、徽州話（績溪嶺北小片）

個人簡歷

胡適5歲啟蒙，在績溪老家上莊受過9年私塾教育，打下了一定的古文基礎。早年在上海的梅溪學堂、澄衷學堂求學，初步接觸了西方的思想文化，受到梁啟超、嚴復思想的較大影響。 1904年，他到上海進新式學校，接受《天演論》等新思潮，並開始在《競業旬報》上發表白話文章，後任該報編輯。
1906年考入中國公學，1910年考取“庚子賠款”第二期官費生赴美國留學，於康乃爾大學先讀農科，後改讀文科。這裏值得一提的是：當時庚款官費留學生只取前二百名，考試兩場，文章和雜科（政史地物理化生等），頭一場文章胡適揚揚灑灑一篇得了一百分，如此可見他的文章造化！
1915年入哥倫比亞大學研究院，師從哲學家杜威，接受了杜威的實用主義哲學，並一生服膺。
1917年（25歲）夏回國後，任北京大學教授，加入《新青年》編輯部，撰文反對封建主義，宣傳個性自由、民主和科學，積極提倡“文學改良”和白話文學，成為當時新文化運動的重要人物。
同年，胡適在《新青年》上發表《文學改良芻議》，主張以白話文代替文言文，所寫的《嘗試集》是中國第一部白話詩集。且提出寫文章“不作無病之呻吟”，“須言之有物”等主張，為新文學形式作出初步設想。“五四”時期，與李大釗等展開“問題與主義”辯難；陪同來華講學的杜威，任杜威的翻譯逾兩年；與張君勱等展開“科玄論戰”，是當時“科學派”丁文江的後台。胡適因提倡文學革命而成為新文化運動的領袖之一。
從1920年至1933年，主要從事中國古典小説的研究考證，同時也參與一些政治活動，並一度擔任上海公學校長。
抗日戰爭初期，出任國民黨“國防參議會”參議員，1938年被任命為中國駐美國大使。
他興趣廣泛，著述豐富，作為學者他在文學、哲學、 胡適
史學、考據學、教育學、倫理學、紅學等諸多領域都有深入的研究。1939年還獲得諾貝爾文學獎的提名。
抗日戰爭勝利後，於1946年任北京大學校長。
1949年寄居美國，致力於《水經注》的考證等工作，後來去往台灣。
1954年，任台灣“光復大陸設計委員會”副主任委員。
1957年，出任台灣“中華民國”中央研究院院長。
1962年，在台灣的一個酒會上突發心臟病去世。

社會影響

1、新文化運動方面的影響

胡適是第一位提倡白話文、新詩的學者，致力於推翻二千多年的文言文。與陳獨秀同為五四運動的軸心人物。顧頡剛先生説，他學會這套“治學方法”，是看胡適的《水滸傳考證》一文，看出來的。

季羨林不是胡適的學生（他的老師是陳寅恪），精通梵文、巴利文、吐火羅文，在他歸國初期期間，受到胡適提拔。
林語堂在其留學中，清政府取消對留學生資助，林語堂是靠着胡適的資助繼續在國外讀書的，等他回國從飛機場下來的時候，口袋裏只有1毛錢。
魯迅、陳西瀅都指責胡適提倡的“整理國故”是開現代科學倒車的作法。連胡適 胡適誕生百年紀念郵票（台灣地區發行）
專家周質平也認為：“胡適所提倡的‘整理國故’，對中國自然科學的發展，可以説並沒有發生任何積極推動的作用，甚至於還把一批青年人引上了乾嘉考證的老路。

2、不畏權貴的人生

胡適不僅是新文化運動的開創者，更是人們眼中的“自由主義鬥士”。即使是對被軟禁的封建帝王，也能報以人文關懷。胡適對已經退位十年有餘的溥儀不卑不亢，與皇帝之間分庭抗禮，“他稱我為先生，我叫他皇上”。即使捲入輿論的漩渦，他也能風骨猶存，為了自己的民主自由，甚至不惜以身試險去勸説袁世凱、吳佩孚、段祺瑞等多名軍閥。在人們狂熱的打倒一切的革命旋風中，依然能保持自己的理性思維，並提出“多研究問題，少談些主義。”胡適的一生是不卑不亢，不向權貴低頭的一生，正如他的老師，哲學家杜威一樣，是一個比較傾向於自由派的教育家，不希望向權威低頭的鬥士。尤其是在1960年，蔣介石準備再次當選總統之時，胡適挺身諫言，勸説蔣介石放棄權利，不要參加選舉；並提議用不記名的投票方式選舉出新的總統。當然這些話語，卻不為蔣介石所接受。然而胡適就是胡適，永遠笑呵呵地向人們闡述他的民主、自由，和他心中的理想社會。