周易六十四卦詳解 風水渙卦白話詳解

易經六十四卦，是西伯侯姬昌（周文王）被紂王囚禁關押的七年間，在獄中潛心研究伏羲八卦，在八卦的基礎上推演所創的。所以又稱為周易六十四卦。那麼接下來，我們一起來看看風水渙卦白話詳解？

渙卦
　　渙卦是易經六十四卦中的第59卦。風水渙（渙卦）拯救渙散，屬下下卦。這個卦是異卦（下坎上巽）相疊。風在水上行，推波助瀾，四方流溢。渙，水流流散之意。象徵組織和人心渙散，必用積極的手段和方法克服，戰勝弊端，挽救渙散，轉危為安。

渙：亨，王假有廟。利涉大川。利貞。

白話
　　渙卦：亨通，由於君王親臨宗廟，禳災祈福。並利於涉水過江河。這是吉祥的貞卜。

解讀
　　渙，卦名。本卦為異卦相疊(坎下巽上)。下卦為坎，坎為水；上卦為巽，巽為風。風行水上，推波鼓瀾，四方橫流，所以卦名曰渙。渙，《説文》：“水流散也。”用以喻君王乘德教之舟，乘風破浪，公佈四方。假，借為格，至。有，漢帛書《周易》作於。此處有亦用同於。

《彖》曰
　　渙，“亨”，剛來而不窮，柔得位乎外而上同。“王假有廟”，王乃在中也。“利涉大川”，乘木有功。

白話
　　《彖辭》説：渙卦，有亨通之象。由於九二、九五之爻分別為內外卦之主爻，像君王居位，大權獨攬，指揮通達，而且百僚守職，順從君王。“王親臨宗廟祭奠”，説明眾星拱衞，君王處於天樞之地。所説“利於涉水渡河”，比喻君王以“德教”為舟，破浪穿行，所向有功。

解讀
　　剛來而不窮，本卦九二陽爻，為剛，居下卦中位，九五陽爻，為剛，居上卦之中位，分居內外卦之主位，是中正其位而四向可通之象。像君王居位用權，安穩靈便。柔得位乎外而上同，本卦六四陰爻，為柔，居外卦之陰位(第四位為陰位)，是柔得位而處於外。初六、六四陰爻，分別處於九二、九五陽爻之下，有柔剛相應之象，所以説“上同”。像百僚守職，擁戴君上。乘木有功，本卦上卦為巽，巽為木，下卦為坎，坎為水，乘舟渡水，平安無事。

《象》曰
　　風行水上，渙。先王以享於帝，立廟。

白話
　　《象辭》説：本卦上卦為巽，巽為風；下卦為坎，坎為水。風行水上，是渙卦的卦象。先王觀此卦象，從而享祭天帝，建立宗廟，推行尊天孝祖的“德教”。

《渙》卦並不是歷來易學界註釋的“渙散”，而乃“渙渙然”之義，它談的是如何發展壯大自己。它裏面談了如何用“拯馬”來補救自己，如何不失時機的“渙奔其機”，以及如何“渙其躬”、“渙其羣”、“渙汗其大號”、“渙王居”諸問題。從某種意義上來講，可以説《渙》卦與《豐》卦沒有多大區別，也即皆言盛大無比之狀；所區別的是，《渙》卦探討的是如何通盤壯大強盛自己，而《豐》卦則着重於用武力去侵伐吞併其它鄰國。

初六
　　用拯馬壯，吉。《象》曰：初六之吉，順也。

白話
　　初六：洪水突來，因而乘馬逃避，匆促跌傷，倖免淹亡之禍，吉祥。《象辭》説：初六爻辭講的吉祥，是由於初六陰爻居九二陽爻之下，有陰柔順從陽剛之意。像馬順從人意。

解讀
　　九二在險中，得初六而安，故曰：“用拯馬壯，吉。”“明夷”之六二，有馬不以自乘，而以拯上六之傷；“渙”之初六，有馬不以自乘，而以拯九二之險。故《象》皆以為“順”，言其忠順之至也。此爻是説為了壯大自己，不妨用壯馬補助自己的不足，這樣更利於發展壯大，這樣很吉祥。

九二
　　渙奔其機，悔亡。《象》曰：渙奔其機，得願也。

白話
　　九二：洪水奔湧，沖垮房基。性命無虞。不章中之萬幸。《象辭》説：盪滌沖洗其污垢，恰是心中所願。

解讀
　　渙，洪水。奔，借為崩，沖垮。(採沙少海先生説)。機，惠士奇《易説》謂當作兀。《説文》：“兀，下基也。”這裏指房基。渙，《象辭》釋為沖洗，衝散。機，當借為跡，污跡。

此爻是説發展壯大自己，一定要抓住時機，不要錯過機遇，這樣才會消除悔恨。這裏就是今天説的時不可失，機不再來的含義。

六三
　　渙其躬，無悔。《象》曰：渙其躬，志在外也。

白話
　　六三：洪水衝到身上，倖免於難，尚可慶幸。《象辭》説：沖洗他的身體，説明其人志在教育他人，治理國家。

解讀
　　渙之世，民無常主。六三有應於上，志在外者也；而近於九二，二者必爭焉，故“渙其躬”，無所適從，惟有道者是予而後安。此爻是説發展壯大自己，首先要壯大自身，含有君王勤于軍政大事之義，只有這樣，才能沒有悔恨。

六四
　　渙其羣，元吉，渙有丘，匪夷所思。《象》曰：渙其羣，元吉，光大也②。

白話
　　六四：洪水衝向人羣，然而十分幸運，由於人羣聚集在山丘上，洪水只能淹到山腳，否則其後果是平常難以想像的。《象辭》説：沖洗大眾庶民，説明君王德教廣施，教化大行。

解讀
　　上九之有六三者，以應也；九五之有六四、九二之有初六者，以近也；皆有以羣之。“渙”而至於羣，天下始有可收之漸。其德大者，其所羣也大；其德小者，其所羣也小。小者合於大，大者合於一，是謂“渙其羣”也。近五而得位，則四之所羣者最大也，因君以得民，有民以自封殖，是謂“丘”也；“夷”、平也，民之蕩蕩焉，未有所適從者也。彼方不知其所從，而我則為丘以聚之，豈“夷”者之所思哉？民之所思，思夫有德而爭民者也。

羣，人羣。丘，山丘。匪，讀為非。夷，平常。匪夷所思，猶言不是平常可以想見的。光，借為廣。此爻是説君王為了發展壯大自己，不僅要壯大自身，壯大自己一個人，也要壯大整個羣體，只有渙壯其羣體，才能壯大無比；如果渙壯其羣體，就象形成一個小土山那樣，到了這時，其壯大之勢，就不是一般人所能想象的那樣了。

九五
　　渙汗其大號，渙王居，無咎。《象》曰：王居無咎，正位也。

白話
　　九五：洪水橫溢，沉沒國都，淹及王宮，牽好人員早巳撤走，沒有大的災難。《象辭》説：王宮沒有遭遇災難，由於九五陽爻居上卦中位，位尊且正，自然無災難。

解讀
　　渙汗，水勢盛大貌。大號，國都。渙王居，猶言洪水淹及王宮。此爻是説為了發展壯大自己，除了渙壯自己，渙其羣體，還不妨更換其爵號，擴修其王宮，這樣也屬渙壯之例，它也沒有什麼災禍。

上九
　　渙其血去逖出，無咎。《象》曰：渙其血，遠害也。

白話
　　上九：洪水退去，憂患消除，但仍須警惕，加強防範，這樣就沒有災難。

解讀
　　上九求六三，必與九二爭而傷焉；“渙其血”，不爭也；九二“剛來而不窮”，不可與爭者也。雖不爭而處爭之地，猶未免也，故去而遠出，然後無咎。

血，借為恤，憂患。去，清除。逖，通暢，警惕。出，產生。《象辭》以“遠害”釋此句，蓋其句讀有異。當理解為：“渙其血，去，逖出。”

這一爻有很濃的血腥氣味，也就是在以上幾爻的基礎上對外進行征伐了。這一爻是説在發展壯大自己，特別是在對外進行戰爭時，就難免有鮮血遠遠流出，這樣雖然殘酷，亦戰爭之必然，這也不算什麼罪過。