何謂風水？

何謂風水？曰：風乃天之氣，水乃地之血。天發怒則風狂，地發怒則雨驟，是謂陰陽不和。若陰陽不和，則萬物受傷，若風調雨順，則萬物滋生矣。天地若無風與水，則萬物皆休也，故風水二字最為緊要。此乃生生之道也。於是，古人葬親，就掘一窟，畫一大過卦於窟內，將親屍放在窟裏，上面用柴草蓋之，再用土垵作堆，以表以陰抱陽之意，以為這樣便可以納天地之氣。帝堯想，親死如此葬法，土中定有蟲、蟻，豈不食親屍？於是命陶土製瓦棺，以教百姓葬親，則蟲不能食，水不能入矣。上帝見天子有道，就命白鶴仙師、卦墓大夫下凡看地，所傳有龍、穴、砂、水、向和先後天八卦方位為始。黃石公見二聖所傳乃是世間之真寶，故又作翻卦，供納水立向之用，與二聖所傳互為表裏。所以，先聖看地，先取龍氣，龍氣旺則人丁盛，再收水，水聚則財富，三取砂，砂秀則官高，四取局，局圓則悠久。故曰：龍要起伏屈曲，活動為主；穴要氣胍窩藏，球暈為的；砂要纏護抱穴，朝案分明；水要逆朝橫粧，平淨為佳；向要淨陰淨陽，依水所立。古時贛州的司馬頭陀、卜應天、賴文俊、劉雍、王伋等後世先聖亦受此道。此乃是中國風水之正宗古法。
   大唐中和年間，楊筠鬆竊取了李虛中的長生十二宮，又把它編入到地理理論中去，從而編造出多種所謂的《生旺墓三合長生法》從此以後，中國風水地理史上就形成了第二類風水理論。
   明末清初，蔣大鴻又利用八卦搞節外生枝，把卜易的理論遷就到羅盤上去。胡編所謂的坐山六十四卦，向山六十四卦，還編造什麼三元九運盤和山盤、向盤，即所謂的玄空地理。這又是一種臆造的新型風水理論。
   總而言之，中國的風水理論從大唐中和年間以後，就被推命、卜易的理論弄得氾濫支離，將地理之道攪成了糊泥麪醬。這些人行地理術，根本就不知道何房富，何房貴，何房貧賤，何房絕嗣。他們甚至連自身的吉凶禍福也不保。在贛州我親眼看見不少做三合的地師們，家裏不是貧窮徹骨，就是後繼無人。（除非他們只掛楊氏的牌子，而實際操作是用賴家風水的先生們而另當別論。）可是，當今社會上的人卻不識好歹，請地理先生看地，將葬先人的吉凶大事信憑先生。誰知先生信憑偽法，依樣葫蘆，害人匪淺。鑑於此，我建議每一個有良知的同道們攜起手來，共同衞護老祖宗遺留下來的正統地理，使這一古老而精湛的風水地理之道，能為中華民族的繁榮昌盛而發揮應有的作用。