易冒（第八卷）

易冒（第八卷）

[清]程良玉 撰

理財章第六十六

（內詳干謁囤積賈肆託本寄貨公門博戲借貸覓物訂會巫醫優娼工技緣募迎客脱產行險索逋奪報發伏造作脱置諸問）

凡趨利之佔，皆以妻財為用，因事而求，偶兼他象，是故干謁宜官，財官不可喪氣，商旅忌鬼，官鬼豈宜交重。

（行商若財爻旺相，或鬼動不值雀武蛇虎，亦為有利，倘妻財空破，即應訟盜驚災。）

囤積審脱時衰旺，養育種植類之。脱於春者，宜木象之乘財，售於冬者，惡火爻之為用。

（當考所筮之時，亦宜財神有生扶，無破壞，後復遇時，方得厚利，倘佔時原屬破散，失救援，縱後遇時，亦利薄也。）

財審有蒂，遇時則芳，財神無根，遇時亦常。脱地有定則考時，脱時無定則隨佔。

（如賈肆之業，止論時下佔財衰旺，不可以後來日時為應。）

賈肆之問，亦利久長；託本寄貨之問，又利始終。故三衝有始而無終，應爻破散，先忠而後侫，應爻空絕，先親而後疏，應爻克世，懷叵測而侵沒也。四者有一，縱財無克破，亦弗用之。

（凡佔業得財神旺相，如無夥伴，雖遇三衝，但不久而亦有利可為，惟託寄遇衝，斷無終始，財雖旺相，不可行也。）

趨利公門，當控官心喜怒，求財博戲，須詳應象克生。

（官鬼空破，乃官不重也，若克世主有刑責，故財雖旺不吉。應爻克世，乃彼勝我也，財雖旺必先贏後輸。）

借貸戒應空，是謂虛諾；覓物忌世空，是謂難得也。畋獵如之。

（買貨若遇世空，妻財雖有在卦，亦主難買。）

復觀所求，當分其用，飛走之靈，不用財而用子孫，衣服舟車之具，不用財而用父母。

訂會類於謀事，貞合衝則不聚，世應空則不會，財官陷則不成也，為人説合亦然。若筮得會，財當日月可獲也；若筮有終，三衝應壞克世非良也。

（財當日月，如酉建丁酉日，佔庚子日搖會，得水地比，果獲之是也。再如寅建乙卯日，佔何時得會，遇豐之離，其後午月方獲，是財當月也。餘仿此。）

巫醫之利也貴名譽，官鬼為專；優娼之利也貴皷舞，亦官鬼為務。工技之於人事也貴情好，忌應克世；僧道之於緣募也貴悦從，惡應爻空。行次迎客，彼空誰來；脱產求交，應空誰與也，交有所指，則同謀事矣。

（或兼用官，或兼用應，而財神不可脱也。）

若行險求財，此非營生之本，未言其利，行明其害也。動傷隨墓而害大，應克世而途遇強梁，官克世而路遭羅網，鬼爻發動，虎卧當道。欲往何哉，加元武為寇盜之兇，加朱雀為鬥爭之患，勾陳為攔阻之人，騰蛇為風波之駭，白虎為災疾之危，惟青龍可以兇而吉也。

（非分之求，凶多吉少，常身傢俱殉，故有戒詞。）

索逋者，應克世為負心，奪報者，兄爻動為攘光。

脱者宜動，留者宜靜，發伏藏者宜伏而現，假造作者宜變而建。

（發伏，如開礦淘沙取藏之類。假造作，如木匠土工針線機織之類。財臨變爻，復值日月建為吉。）

財逢合而當遇，財逢衝而當起，貨人宜衰則易買，貨出宜旺則得價，財逢生旺當徵貴，財逢衰病當徵賤也。

（此言貨價貴賤，收發之宜。）

財爻絕，得生則脱，財爻空，得填則獲，財爻破，得補則復，財爻無，見時而得，財爻旺，墓庫而收，財爻衰，得旺則長也。化進神者日增，化退神者日減，利厚者財化生，利薄者妻化克也。

（此言財爻生克補救之法。）

遊魂財旺宜行，歸魂財衰宜止，六沖宜改圖而得利，六合宜需守而生財。坐世遂本地之求，居應稱他鄉之脱，現於間爻，中途反生息也。

（此言脱貨之利。）

財衰於內，買宜近鄉，財休於外，置宜遠所。衰而旺，其價先屈而後伸，旺而變衰，其物先金而後土也。卦無財而財且衰，價賤而不得買，卦無財而財且旺，價貴而不能買，惟現而衰，滿心得置，疊而旺，遂意得脱。

（此言置貨之宜。）

脱貨何為吉方，財生之處也，獨發求宮，重見求屬。置貨何為吉方，世生之所而已。

（此言置脱吉方。）

問何貨為善，無是法也，當分類佔之，間有筮焉。財旺則以妻財所屬，財病則以子孫所屬，五行六神而考也。類金者玉石像焉，類水者魚鹽像焉，類火者陶冶像焉，類木者百果像焉，類土者五穀像焉。青龍木利，喜慶為用也，白虎金利，喪屠為用也，元武水利，酒食為用也，朱雀火利，市肆為用也，騰蛇土利，出入為用也，勾陳人事之利，農田為用也。有指而求，無自妄也。

（問者意屬何類，然後以象像之，萬弗自逞聰明，以妄言語而誤趨避也。）

夫子孫生我財，喜有而有喜無，官鬼耗我財，吉安而不喜搖，兄弟克我財，喜靜而不喜動，父母為辛勞，喜抑而不喜揚。凡益財者宜其動，損財者宜其靜也。

（此言六親喜忌。）

傳言得萃，而經營折本，當為佔者之戒雲。

（京子傳，以萃數缺無補，因戒佔求財，興販尤忌。）

桑田章第六十七

（內詳種植召耕佃田耕牛蠶利葉價諸問）

田之用財，言其耕得也，桑之用子，言其育利也，是故佔西成之稔，財實則豐，財虛則荒也。所以五穀熟，為財爻之有助，百果成，為妻象之無傷。卦驗得豐，古稱大有。

夫官鬼天殃也，殃不宜作，作則為稼穡之害矣。是故火鬼動，而司亢旱，水鬼發，而司淹沒，土司蟻，金司蝗，木司風，而及萎秕也。

初爻田也，二爻種也，三爻為秧，四爻為苗，五為穀子，上為耕夫，鬼發於是，則為是災。鬼發初而田原瘠，鬼發二而種復植，三爻鬼動而荑稗欺，四爻鬼發而蟲蠹疾；風雨阻其結也，五象鬼興，病厄困其力也，六爻鬼作。

若夫稻宜早晚，種宜蔬果麻豆，皆察財象逢時。春樹而秋收者，金財之宜，夏植而冬遂者，水財之利也。

召人之耕，應為彼，財為息也。應爻空破散絕，則荒吾田，財爻空破散絕，則薄我息，克世則負己，三衝而無恆，惟應生合而財旺相，則得上農之助。若耘人之田，惟以財為利。

筮耕牛，五爻、子爻不可病也，鬼爻不可動也，爻屬、生屬不可入鬼也。

（病謂破空，生屬即醜爻也，爻屬，五為牛也，值鬼有病。）

是故蠶以子為用，實則多獲，虛則少成，蓋子孫空破，而憂筐簇之虛，福德生扶，而喜結繅之實。筮坎兑者，雖子旺而徒勞，筮艮離蠱鹹者，雖子衰而倍常也。

官鬼蠶之病也，病不可發，或現於卦，或現於爻，或現於五屬，或現於六神，因事以趨，隨事以避。是以坤艮之鬼，其室不宜，乾兑之鬼，其釜不利，巽震驚風雷之暴，坎離恐水火之殃也。

初爻之鬼，病在種也，上爻之鬼，病在繭也，二為箱，蠶細之時也，五為筐，蠶大之日也，鬼發於是，豈無變乎？三爻人也，四爻葉，鬼發於是，豈非人困而葉悴乎？

（何宮何爻，鬼動益甚。）

水傷濕曰青，金傷飢曰白，火傷熱曰焦，木傷風曰折，土傷氣曰黃，鬼發於是，則有是病。

（此釋鬼限五行之義，青謂濕青，白謂亮白，焦謂細小，折謂軟死，黃謂痿黃也。）

龍不可以聞歌唱，雀不可以見喧譁，虎不可以動悲泣，武不可以觸穢污，勾陳不可以徒箱筐，騰蛇不可以歷傾覆。

（此釋鬼現六神之義，如鬼現支神，則巳有蛇遊，子有鼠舞，午為蟻食，酉為雞啄，亦以戒焉。）

復求得利者，專用妻財，復求同育、更種、買蠶、育所，專用子孫。

（蠶財，以財為用，同育、更種、買蠶、育處，皆以子孫為用。）

夫桑葉貨物也，是故財爻旺相，其貴如金，財爻休囚，其賤如土。蓋金土之貴賤，亦隨日月時而移也，月以月計，日以日計，時以時計，亦隨其佔而考也，財旺於內，貴賣於近，財旺於變，貴於後也。

（概佔何時貴賤，以財旺之時為貴，財衰之時為賤。若計限時日月而卜，直以財旺為貴，財衰為賤也。遲早貴賤，以財旺之日月為貴，財衰之日月為賤。）

葉可盡與，子孫旺而葉盡，葉可餘與，妻財豐而葉餘。

（問葉可能盡，蓋子旺蠶好，則葉可能食盡。蠶食外尚有葉多乎，財旺則是年桑葉茂盛，故應有餘也。）

畜養章第六十八

夫禽獸之物，以子孫為屬者，以其蓄利之源也。或用於財，或用於子，其法有二：蓋求物身命則用子，以物取利則用財。

卦屬爻屬生屬，而載於五行者察之，官鬼之神，是為物之災也，白虎之煞，是為物之屠也，畜養之筮忌之。

（官鬼為疾，白虎為刀砧，並忌。）

是故牧馬牧牛，鬼不可動於乾坤之宮，鬼不可入於五六之爻，鬼不可現於醜午之位，然後考子孫之衰旺，而白虎無拘，蓋耕牛廄馬，縱病而弗屠也。

雞鴨鳥鵝之屬，則以子孫為物身，旺肥衰瘠，空散則亡，破絕則死也。初爻是其位也，酉是其命也，皆忌鬼犯；虎為其宰，鬼為其疾，皆不可動。

（此言畜禽消長肥瘠。若販雞哺鴨，求財當以財神為用。）

貓犬彘豕羊鹿者，莫不以鬼依二三四爻、寅午未戌亥之位為兇，發於坎兑艮之宮為不利，而子孫喜旺、白虎喜寧也。

（二爻貓犬，三爻彘豕，四爻羊鹿，寅貓午鹿之屬是也。）

夫鬼守於亥者魚必消，困於申者猴死，所以養魚而信以財考，養黃鳥鬥蟲而信以利求，畜牝而今以息問也，當復計其時爾。

（不惟以財為用，復當考其獲利之時，如夏畜秋鬥則喜金財。）

是故卜禽獸之肥瘠死生者，專物之身而言也，務用子孫；若以禽獸之畜養而待趨利者，專人之得而言也，因曰務用妻財。）

丁產章第六十九

（內詳寄户投圖歸甲清漏交納散派違限諸問）

立户成丁，置業歸產，止畏徵科之累也，故官鬼為徭役，不可動、不可克，動煩而克累也；不可隨墓助傷，隨助有飛差突派也。惟鬼靜福興，而安居樂業。

或筮寄户，或筮投圖，專察應象，應空不容，克世多累，世空無成，三衝不久。

並分丁產，收回圖甲，清漏糧賦，皆以助傷隨墓為惡，鬼動克世為兇。

交納易乎，官克世而難也，散派難乎，世克應而易也，違限安乎，鬼動官克而危也。

户役章第七十

（內詳謀差頂役脱役助役卸役訟役避役防患諸問）

役有不同，有我求之役，有官派之役，有利之役，有不利之役，皆役於官也。故喜忌皆用官爻，求而有利者以役為利，則財旺官備為吉，以官壞克世為兇。

凡鹽漕河賦之差，吏胥吏卒之輩，官能榮之，故官不可空也，官能辱之，故官不可克也，官能利之，故財不可無也。隨官入墓，助鬼傷身，為公門之大忌焉。

筮謀差之成，貞衝、合衝、世空、官失，為不就也。頂役之成，世空、應空、貞衝、合衝、官失，而不偕也。

派而不利者，以役為害，是以問役輕重，官克世而役加，官持日月旺相，役必多、徭必苛也，休囚則少，空散則免也。破分動靜，動有而靜無也；隨墓助傷，亦應大凶，得逢空破，反為得免。

脱役除名，官克而不宥，官空破散，嫌釋我無主，官臨旺相，忌制我方疆。故凡官不可克、不可極、不可沒也。

（極，謂極旺，沒，謂失沒。補遺雲：官鬼克身難脱役，子孫持世易除名。）

若求人助役，,須應生世，如應空破散者無助。若覓人卸役，須世克應，如應空官克者無門。若訟官得理，克世非宜，如官空破散者無益。蓋公以官，而私以應也。

（私處求應生，公斷戒官克，應空誰相憐，應克孰為力。）

卜潛蹤避役乎，鬼旺則役來，鬼克世則捕我矣。卜當役防患乎，官動官克則多累矣，唯卦靜而子動，二佔之吉也。

（避役防患，皆喜子忌官。）

大抵役而趨利好財官，役而免害旺，及動官克世。避役而喜失其鬼，謀役脱役，而不喜失其鬼，用神無執一也。

（謀役脱役，無鬼難為主焉。）

合分章第七十一

人事分合，或以義合，或以勢分，已分而欲合，向合而求分。主於自為，皆以世為用，主於為人，則以所主之人為用，旺相生扶則吉，破空散絕無成。以世為主者，忌助傷，以人為主者，忌命墓，此其大象也。

（專務用旺。）

是以為己而分合，則世為之主，為手足而分合，則弟兄為之主，為卑幼而分合，則子孫為之主，為臣妾而分合，則妻財為之主，以主象無傷，財福生旺，而為啟家之吉。

既分合而佔所事之利鈍，則各以用象佔之，如居則同宅佔，如業則同財佔。

大抵分事求勝，勝無忌動，合事欲和，和則戒變，所以變於朱雀陰官，而言生中冓，變於元武陽官，而隙開暗欺，故君子宜廣其心也。

出納章第七十二

出納之交，兼參人己，我與人曰出，我受人曰納，問彼棄亦為出，問彼受亦為納也。

是以我業當出，卦衝財壞而毋留，我屋當出，卦衝鬼動內壞而非我居，其貨當出，卦衝財旺而及時，當納而反是。

筮彼屋脱否，應實父完則脱。彼業與貨脱否，應實財完則脱。筮彼納否，貞衝、應動、應壞則不納也。

欲納其物而無禍者，類防訟也，欲納其物而無爭者，戒應克也。

（隨墓助傷、鬼動官克謂有禍，應克世謂有爭。）

欲脱其產，而圖更置者，世空父壞則不得也，欲脱其貨而財不耗者，財實則不散也。

筮送物求納，六沖、應動、應壞則不納也，財化退而不納財貨，子化退而不納牲禽，若應克世者，空破則怒麾，靜實則罄，收而不報也。

（父母退不受書文，官鬼退不受圖像，兄弟退不受雙對物也。）

大抵出利交重，不嫌用壞，納利用變，卦喜靜生，此出納之分也。

取質章第七十三

（內詳劫質存亡還期諸問）

有質而取，何用揲筮，事在季世，物情難測，則卜吉而往，先審用爻。

人以六親，物隨用象，凡舟車房屋服御之物多用父，凡土田貨貝寶玩之具多用財，凡禽獸生動之類多用子孫。平交取質，應克世而有攘心，貞合衝、世應空而無成事，官虛、用壞豈得全歸。

若驅擄劫質，又異平交，先考用象，安危，後察官應生克。鬼興而難脱虎穴，隨助而或陷泥犁，故人物存亡察用神而可見，來歸時日，用生扶而有期。

大抵信質情兼交與，故忌克世，劫質勢比蒙難，最喜官空，此其分也。

備物章第七十四

（內詳井灶牀壽具雜物奉公託人諸問）

器用之設，成家所需，而備物之大有三：一曰井，二曰灶，三曰牀，此飲食居處所關，不可忽也。故筮之者，以爻位為用，以官鬼為災，以三衝為不久。

井之位曰初爻，以其穴地也；灶之位曰二爻，以其中饋也；牀之位曰三爻，以其人事也。皆不可克世，謂其犯吾，皆不可受傷，謂其失利，皆不可依鬼，謂其生難，皆不可動官，謂其作禍也，井之開閉，灶之修作，牀之安造，犯此而兇，值福而吉。

若置壽具佔喜忌，宜用旺鬼安。佔妨犯魘倒，忌鬼克鬼動、隨墓助傷。

如筮舟車，喜久喜利喜安，而忌卦衝財壞也。置鋤犁網罟者，惟以利也，專之以財。佔戲具者，備美用父，取利用財。置炮矢者，意在傷人，專之以世應。備物置用以物而推，衣餙多用父母，儀像則用官爻。

奉公置造，官壞世空，及鬼克世者，不善其功。託人置造，應壞財虛，及應克世者，不得其用也。

營謀章第七十五

（內附囑託）

夫謀事在人，營求不一，皆物交物而成也。故六沖則不交，合而衝，則將交而，應空散，則彼心不附，世空散，則我意先慵，唯世應破絕，猶得其半，官鬼失而謀無主，此五者之忌也。

（破絕有形，空散無跡。）

故自力可成，莫觀其應，因人成事，莫觀其世。止問成否，但忌空衝，兼問吉凶，並求用旺，謀文用父，謀利用財，釋患用子。

（佔己謀不論應，佔彼謀不論世。問成佔謀，問吉凶佔用。）

筮囑託者，隨所用神，或用官，或用應，或用六親，皆忌空，空則不力，皆忌破，破則無功，皆忌六沖克世，則疑阻生釁，隨墓助鬼，則不利公廷。旺衰以分其力之大小，合衝以定其情之向背，化進則勇於事，化退則倦於行，五行六神以斷其情性，然勿主吉凶也。

（金堅直，木從容，水曲折，火燥烈，土誠信，龍和，虎勇，雀再三，武婉轉，勾端實，蛇纏綿，此五行六神從生旺言也，空破反之。）

蓋凡謀事之來者，法以謀望而並求用神，謀事之去者，法以謀望而不求用神。求於己者世，求於人者應，有交忌衝，無交不忌衝，惟官鬼乃謀之主也，俱不可失焉。

蓋凡專問囑託則重體，專問所謀則重用，問囑託而兼求用神者，體用兩全，事無不吉。然囑託體病，雖用得位無成。故本佔為得，不可貳也。

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