《周易本義》第六卷 象傳
第六卷 象傳
象者、卦之上下兩象、及兩象之六爻、周公所繫之辭也。
乾下乾上 乾
○天行健。君子以自強不息。天、乾卦之象也。凡重卦皆取重義、此獨不然者、天一而已。但言天行、則見其一日一週、而明日又一週、若重複之象、非至健不能也。君子法之、不以人慾害其天德之剛、則自強而不息矣。
潛龍勿用、陽在下也。陽、謂九。下、謂潛。
見龍在田、德施普也。
終日乾乾、反覆道也。復、芳服反。本亦作覆。○反覆、重複踐行之意。
或躍在淵、進無咎也。可以進而不必進也。
飛龍在天、大人造也。造、徂早反。○造、猶作也。
亢龍有悔、盈不可久也。
用九、天德不可為首也。言陽剛不可為物先。故六陽皆變而吉。○天行以下、先儒謂之大象。潛龍以下、先儒謂之小象。後放此。
○地勢、坤。君子以厚德載物。地、坤之象、亦一而已。故不言重、而言其勢之順。則見其高下相因之無窮、至順極厚而無所不載也。
履霜堅冰、陰始凝也。馴致其道、至堅冰也。凝、魚陵反。訓、似遵反。○按魏志作初六履霜。今當從之。訓、順習也。
六二之動、直以方也。不習無不利、地道光也。
含章可貞、以時發也。或從王事、知光大也。知、音智。
括囊無咎、愼不害也。
黃裳元吉、文在中也。文在中而見於外也。
龍戰於野、其道窮也。
用六永貞、以大終也。初陰後陽。故曰大終。
震下坎上 屯
○雲雷、屯。君子以經綸。坎不言水而言云者、未通之意。經綸、治絲之事。經引之、綸理之也。屯難之世、君子有為之時也。
雖磐桓、志行正也。以貴下賤。大得民也。下、遐嫁反。
六二之難、乘剛也。十年乃字、反常也。
卽鹿無虞、以從禽也。君子舍之、往吝、窮也。
求而往、明也。
屯其膏、施未光也。施、始豉反。
泣血漣如、何可長也。長、直良反。
坎下艮上 蒙
○山下出泉、蒙。君子以果行育德。行、下孟反。六三象同。○泉、水之始出者、必行而有漸也。
利用刑人、以正法也。發矇之初、法不可不正。懲戒所以正法也。
子克家、剛柔接也。指二·五之應。
勿用取女、行不順也。順、當作愼。蓋順愼古字通用。荀子順墨作愼墨。且行不愼、於經意尤親切。今當從之。
困蒙之吝、獨遠實也。遠、於滿反。實、叶韻去聲。
童蒙之吉、順以巽也。
利用禦寇、上下順也。禦寇以剛、上下皆得其道。
乾下坎上 需
○雲上於天、需。君子以飮食宴樂。上、上聲。樂、音洛。○雲上於天、無所復為、待其陰陽之和而自雨爾。事之當需者、亦不容更有所為。但飮食宴樂、俟其自至而已。一有所為、則非需也。
需於郊、不犯難行也。利用恆、無咎、未失常也。難、去聲。
需於沙、衍在中也。雖小有言、以吉終也。衍、以善反。○衍、寬意。以寬居中、不急進也。
需於泥、災在外也。自我致寇、敬愼不敗也。外、謂外卦。敬愼不敗、發明佔外之佔。聖人示人之意切矣。
需於血、順以聽也。
酒食貞吉、以中正也。
不速之客來、敬之終吉、雖不當位、未大失也。當、都浪反。後凡言當位不當位者仿此。○以陰居上、是為當位、言不當位、未詳。
坎下乾上 訟
○天與水違行、訟。君子以作事謀始。天上水下、其行相違。作事謀始、訟端絶矣。
不永所事、訟不可長也。雖小有言、其辯明也。
不克訟、歸逋竄也。自下訟上、患至掇也。竄、七亂反。掇、都活反。○掇、自取也。
食舊德、從上吉也。從上吉、謂隨人則吉。明自主事、則無成功也。
復卽命渝、安貞、不失也。
訟元吉、以中正也。中則聽不偏、正則斷合理。
以訟受服、亦不足敬也。
○地中有水、師。君子以容民畜眾。畜、許六反。○水不外於地、兵不外於民。故能養民、則可以得眾矣。
師出以律、失律兇也。
在師中、吉、承天寵也。王三錫命、懷萬邦也。
師或輿尸、大無功也。
左次、無咎、未失常也。知難而退、師之常也。
長子帥師、以中行也。弟子輿尸、使不當也。當、去聲。
大君有命、以正功也。小人勿用、必亂邦也。聖人之戒深矣。
○地上有水、比。先王以建萬國、親諸侯。地上有水、水比於地。不容有閒。建國親侯、亦先王所以比於天下而無閒者也。彖意人來比我。此取我行比人。
比之初六、有他吉也。
比之自內、不自失也。得正則不自失矣。
比之匪人、不亦傷乎。
外比於賢、以從上也。
顯比之吉、位正中也。舍逆取順、失前禽也。邑人不誡、上使中也。舍、音舍。○由上之德使不偏也。
比之無首、無所終也。以上下之象言之、則為無首。以終始之象言之、則為無終。無首則無終矣。
乾下巽上 小畜
○風行天上、小畜。君子以懿文德。風有氣而無質、能畜而不能久。故為小畜之象。懿文德、言未能厚積而遠施也。
復自道、其義吉也。
牽覆在中。亦不自失也。亦者、承上爻義。
夫妻反目、不能正室也。程子曰、説輻反目、三自為也。
有孚惕出、上合志也。
有孚攣如、不獨富也。
旣雨旣處、德積載也。君子徵兇、有所疑也。
兑下乾上 履
○上天下澤、履。君子以辯上下、定民志。程傳備矣。○傳曰、天在上、澤居下、上下之正理也。人之所履當如是。故取其象而為履。君子觀履之象、以辯別上下之分、以定其民志。夫上下之分明、然後民志有定。民志定、然後可以言治。民志不定、天下不可得而治也。古之時、公卿大夫而下、位各稱其德、終身居之、得其分也。位未稱德、則君舉而進之。士修其學、學至而君求之。皆非有預於己也。農工商賈勤其事、而所享有限。故皆有定志、而天下之心可一。後世自庶士至於公卿、日誌於尊榮、農工商賈、日誌於富侈、億兆之心、交騖於利、天下紛然。如之何其可一也。欲其不亂難矣。此由上下無定志也。君子觀履之象、而分辯上下、使各當其分、以定民之心志也。
素履之往、獨行願也。
幽人貞吉、中不自亂也。
眇能視、不足以有明也。跛能履、不足以與行也。咥人之兇、位不當也。武人為於大君、志剛也。
愬愬終吉、志行也。
夬履、貞厲、位正當也。傷於所恃。
元吉在上、大有慶也。若得元吉、則大有福慶也。
○天地交、泰。後以財成天地之道、輔相天地之宜、以左右民。財、栽同。相、息亮反。左、音佐。右、音佑。○財成以制其過、輔相以補其不及。
拔茅、徵吉、志在外也。
包荒、得尙於中行、以光大也。
無平不陂、天地際也。
翩翩、不富、皆失實也。不戒以孚、中心願也。陰本居下。在上為失實。
以祉元吉、中以行願也。
城復於隍、其命亂也。命亂故復否。告命所以治之也。○治、平聲。
坤下乾上 否
○天地不交、否。君子以儉德闢難。不可榮以祿。闢、音避。難、去聲。○收斂其德、不形於外。以避小人之難、人不得以祿位榮之。
拔茅、貞吉、志在君也。小人而變為君子、則能以愛君為念、而不計其私矣。
大人否亨、不亂羣也。言不亂於小人之羣。
包羞、位不當也。
有命無咎、志行也。
大人之吉、位正當也。
否終則傾。何可長也。
離下乾上 同人
○天與火、同人。君子以類族辨物。天在上而火炎上、其性同也。類族辨物、所以審異而致同也。
出門同人。又誰咎也。
同人於宗、吝道也。
伏戎於莽、敵剛也。三歳不興、安行也。言不能行。
乘其墉、義弗克也。其吉、則困而反則也。乘其墉矣、則非其力之不足也。特以義之弗克而不攻耳。能以義斷、困而反於法則。故吉也。
同人之先、以中直也。大師相遇、言相剋也。直、謂理直。
同人於郊、志未得也。
乾下離上 大有
○火在天上、大有。君子以遏惡揚善、順天休命。火在天上、所照者廣、為大有之象。所有旣大、無以治之、則釁櫱萌於其閒矣。天命有善而無惡。故遏惡揚善。所以順天。反之於身、亦若是而已矣。
大有初九、無交害也。
大車以載、積中不敗也。
公用亨於天子。小人害也。
匪其彭、無咎、明辯晳也。晳、明貌。
厥孚交如、信以發志也。一人之信、足以發上下之志也。
威如之吉、易而無備也。易、以豉反。○太柔、則人將易之而無畏備之心。
大有上吉、自天佑也。
艮下坤上 謙
○地中有山、謙。君子以裒多益寡、稱物平施。裒、蒲侯反。稱、尺證反。施、始豉反。○以卑藴高、謙之象也。裒多益寡、所以稱物之宜而平其施。損高增卑、以趣於平、亦謙之意也。
謙謙君子、卑以自牧也。
鳴謙、貞吉、中心得也。
勞謙君子、萬民服也。
無不利、撝謙、不違則也。言不為過。
利用侵伐、徵不服也。
鳴謙、志未得也。可用行師、徵邑國也。陰柔無位、才力不足。故其志未得、而至於行師。然亦適足以治其私邑而已。
坤下震上 豫
○雷出地奮、豫。先王以作樂崇德、殷薦之上帝、以配祖考。雷出地奮、和之至也。先王作樂、旣象其聲、又取其義。殷、盛也。
初六鳴豫、志窮兇也。窮、謂滿極。
不終日、貞吉、以中正也。
盱豫有悔、位不當也。
由豫、大有得、志大行也。
六五貞疾、乘剛也。恆不死、中未亡也。
冥豫在上。何可長也。
震下兑上 隨
○澤中有雷、隨。君子以嚮晦入宴息。雷藏澤中。隨時休息。
官有渝、從正吉也。出門交有功、不失也。
系小子、弗兼與也。
系丈夫、志舍下也。舍、音舍。
隨有獲、其義兇也。有孚在道、明功也。
孚於嘉、吉、位正中也。
拘繫之、上窮也。窮、極也。
巽下艮上 蠱
○山下有風、蠱。君子以振民育德。山下有風、物壞而有事矣。而事莫大於二者。乃治己治人之道也。
幹父之蠱、意承考也。
幹母之蠱、得中道也。
幹父之蠱、終無咎也。
裕父之蠱、往未得也。
幹父、用譽、承以德也。
不事王侯、志可則也。
兑下坤上 臨
○澤上有地、臨。君子以敎思無窮、容保民無疆。思、去聲。○地臨於澤、上臨下也。二者皆臨下之事。敎之無窮者、兑也。容之無窮者、坤也。
鹹臨、貞吉、志行正也。
鹹臨、吉無不利、未順命也。未詳。
甘臨、位不當也。旣憂之、咎不長也。
至臨、無咎、位當也。
大君之宜、行中之謂也。
敦臨之吉、志在內也。
坤下巽上 觀
○風行地上、觀。先王以省方觀民設敎。省、悉井反。○省方以觀民、設敎以為觀。
初六童觀、小人道也。
闚觀、女貞、亦可醜也。在丈夫則為醜也。
觀我生進退、未失道也。
觀國之光、尙賓也。
觀我生、觀民也。此夫子以義言之。明人君觀己所行、不但一身之得失、又當觀民德之善否、以自省察也。
觀其生、志未平也。志未平、言雖不得位、未可忘戒懼也。
震下離上 噬嗑
○雷電、噬嗑。先王以明罰勅法。雷電、當作電雷。
屨校滅趾、不行也。滅趾、又有不進於惡之象。
噬膚滅鼻、乘剛也。
遇毒、位不當也。
利艱貞、吉、未光也。
貞厲無咎、得當也。
何校滅耳、聰不明也。滅耳、蓋罪其聽之不聰也。若能審聽而早圖之、則無此兇矣。
離下艮上 賁
○山下有火、賁。君子以明庶政、無敢折獄。山下有火、明不及遠。明庶政、事之小者。折獄、事之大者。內離明而外艮止。故取象如此。
舍車而徒、義弗乘也。君子之取捨、決於義而已。
賁其須、與上興也。
永貞之吉、終莫之陵也。
六四、當位疑也。匪寇、婚媾、終無尤也。當位疑、謂所當之位可疑也。終無尤、謂若守正而不與、亦無他患也。
六五之吉、有喜也。
白賁、無咎、上得志也。
坤下艮上 剝
○山附於地、剝。上以厚下安宅。
剝牀以足、以滅下也。
剝牀以辨、未有與也。言未大盛。
剝之、無咎、失上下也。上下、謂四陰。
剝牀以膚、切近災也。
以宮人寵、終無尤也。
君子得輿、民所載也。小人剝廬、終不可用也。
震下坤上 復
○雷在地中、復。先王以至日閉關、商旅不行、後不省方。安靜以養微陽也。月令、是月齋戒掩身、以待陰陽之所定。
不遠之復、以修身也。
休復之吉、以下仁也。下、遐嫁反。
頻復之厲、義無咎也。
中行獨復、以從道也。
敦復、無悔、中以自考也。考、成也。
迷復之兇、反君道也。
震下乾上 無妄
○天下雷行、物與無妄。先王以茂對時育萬物。天下雷行、震動發生、萬物各正其性命。是物物而與之以無妄也。先王法此以對時育物、因其所性而不為私焉。
無妄之往、得志也。
不耕穫、未富也。富、如非富天下之富。言非計其利而為之也。
行人得牛、邑人災也。
可貞、無咎、固有之也。有、猶守也。
無妄之藥、不可試也。旣已無妄而復藥之、則反為妄而生疾矣。試、謂少嘗之也。
無妄之行、窮之災也。
乾下艮上 大畜
○天在山中、大畜。君子以多識前言往行、以畜其德。識、如字。又音志。行、下孟反。○天在山中、不必實有是事。但以其象言之耳。
有厲、利已、不犯災也。
輿説輹、中無尤也。
利有攸往、上合志也。
六四元吉、有喜也。
六五之吉、有慶也。
何天之衢、道大行也。
震下艮上 頤
○山下有雷、頤。君子以愼言語、節飮食。二者養德養身之切務。
觀我朶頤、亦不足貴也。
六二徵兇、行失類也。初上皆非其類也。
十年勿用、道大悖也。
顚頤之吉、上施光也。施、始豉反。
居貞之吉、順以從上也。
由頤、厲吉、大有慶也。
巽下兑上 大過
○澤滅木、大過。君子以獨立不懼、遯世無悶。澤滅於木、大過之象也。不懼無悶、大過之行也。
藉用白茅、柔在下也。
老夫女妻、過以相與也。
棟橈之兇、不可以有輔也。
棟隆之吉、不橈乎下也。
枯楊生華、何可久也。老婦士夫、亦可醜也。
過渉之兇、不可咎也。
坎下坎上 坎
○水洊至、習坎。君子以常德行、習敎事。洊、在薦反。行、下孟反。○治己治人、皆必重習、然後熟而安之。
習坎入坎、失道兇也。
求小得、未出中也。
來之坎坎、終無功也。
樽酒簋貳、剛柔際也。晁氏曰、陸氏釋文本無貳字。今從之。
坎不盈、中未大也。有中德而未大。
上六失道。兇三歳也。
離下離上 離
○明兩作、離。大人以繼明照於四方。作、起也。
履錯之敬、以闢咎也。闢、避同。
黃離、元吉、得中道也。
日昃之離、何可久也。
突如其來如、無所容也。無所容、言焚·死·棄也。
六五之吉、離王公也。離、音麗。
王用出徵、以正邦也。
下象傳
艮下兑上 鹹
○山上有澤、鹹。君子以虛受人。山上有澤、以虛而通也。
鹹其拇、志在外也。
雖兇居吉、順不害也。
鹹其股、亦不處也。志在隨人。所執下也。言亦者、因前二爻皆欲動而云也。二爻陰躁、其動也宜。九三陽剛、居止之極、宜靜而動、可吝之甚也。
貞吉悔亡、未感害也。憧憧往來、未光大也。感害、言不正而感、則有害也。
鹹其脢、志末也。志末、謂不能感物。
鹹其輔頬舌、滕口説也。滕、騰通用。
巽下震上 恆
○雷風、恆。君子以立不易方。
浚恆之兇、始求深也。
九二悔亡、能久中也。
不恆其德、無所容也。
久非其位、安得禽也。
婦人貞吉、從一而終也。夫子制義。從婦兇也。
振恆在上、大無功也。
艮下乾上 遯
○天下有山、遯。君子以遠小人、不惡而嚴。遠、袁萬反。○天體無窮、山高有限。遯之象也。嚴者、君子自守之常、而小人自不能近。
遯尾之厲、不往何災也。
執用黃牛、固志也。
系遯之厲、有疾憊也。畜臣妾吉、不可大事也。憊、音敗。
君子好遯。小人否也。
嘉遯、貞吉、以正志也。
肥遯、無不利、無所疑也。
乾下震上 大壯
○雷在天上、大壯。君子以非禮弗履。自勝者強。
壯於趾、其孚窮也。言必困窮。
九二貞吉、以中也。
小人用壯、君子罔也。小人以壯敗、君子以罔困。
藩決不羸、尙往也。尙、上通。
喪羊於易、位不當也。
不能退、不能遂、不詳也。艱則吉、咎不長也。
坤下離上 晉
○明出地上、晉。君子以自昭明德。昭、明之也。
晉如、摧如、獨行正也。裕無咎、未受命也。初居下位、未有官守之命。
受茲介福、以中正也。
眾允之志、上行也。
鼫鼠貞厲、位不當也。
失得勿恤、往有慶也。
維用伐邑、道未光也。
離下坤上 明夷
○明入地中、明夷。君子以蒞眾、用晦而明。
君子於行、義不食也。唯義所在、不食可也。
六二之吉、順以則也。
南狩之志、乃大得也。
入於左腹、獲心意也。意、叶音臆。
箕子之貞、明不可息也。
初登於天、照四國也。後入於地、失則也。照四國、以位言。
離下巽上 家人
○風自火出、家人。君子以言有物、而行有恆。行、下孟反。○身修則家治矣。
閒有家、志未變也。志未變而豫防之。
六二之吉、順以巽也。
家人嗃嗃、未失也。婦子嘻嘻、失家節也。
富家、大吉、順在位也。
王假有家、交相愛也。程子曰、夫愛其內助、婦愛其刑家。
威如之吉、反身之謂也。謂非作威也。反身自治、則人畏服之矣。
兑下離上 睽
○上火下澤、睽。君子以同而異。二卦合體而性不同。
見惡人、以闢咎也。闢、音避。
遇主於巷、未失道也。本其正應、非有邪也。
見輿曳、位不當也。無初有終、遇剛也。
交孚、無咎、志行也。
厥宗噬膚、往有慶也。
遇雨之吉、羣疑亡也。
艮下坎上 蹇
○山上有水、蹇。君子以反身修德。
往蹇、來譽、宜待也。
王臣蹇蹇、終無尤也。事雖不濟、亦無可尤。
往蹇、來反、內喜之也。
往蹇、來連、當位實也。當、去聲。
大蹇、朋來、以中節也。
往蹇、來碩、志在內也。利見大人、以從貴也。
坎下震上 解
○雷雨作、解。君子以赦過宥罪。
剛柔之際、義無咎也。
九二貞吉、得中道也。
負且乘、亦可醜也。自我致戎、又誰咎也。戎、古本作寇。
解而拇、未當位也。
君子有解、小人退也。
公用射隼、以解悖也。解、佳買反。
兑下艮上 損
○山下有澤、損。君子以懲忿窒欲。懲、直升反。○君子修身、所當損者、莫切於此。
已事遄往、尙合志也。尙、上通。
九二利貞、中以為志也。
一人行、三則疑也。
損其疾、亦可喜也。
六五元吉、自上佑也。
弗損益之、大得志也。
震下巽上 益
○風雷、益。君子以見善則遷、有過則改。風雷之勢、交相助益、遷善改過。益之大者、而其相益亦猶是也。
元吉無咎、下不厚事也。下本不當任厚事。故不如是、不足以塞咎也。
或益之、自外來也。或者、眾無定主之辭。
益用凶事、固有之也。益用凶事、欲其困心衡慮而固有之也。
告公從、以益志也。
有孚惠心、勿問之矣。惠我德、大得志也。
莫益之、偏辭也。或擊之、自外來也。莫益之者、猶從其求益之偏辭而言也。若究而言之、則又有擊之者矣。
乾下兑上 夬
○澤上於天、夬。君子以施祿及下、居德則忌。上、時掌反。施、始豉反。○澤上於天、潰決之勢也。施祿及下、潰決之意也。居德則忌、未詳。
不勝而往、咎也。
有戎勿恤、得中道也。
君子夬夬、終無咎也。
其行次且、位不當也。聞言不信、聰不明也。
中行無咎、中未光也。程傳備矣。傳曰、卦辭言夬夬、則於中行為無咎矣。象復盡其義雲、中未光也。夫人心正意誠、乃能極中正之道、而充實光輝。五心有所比、以義之不可而決之。雖行於外、不失中正之義、可以無咎。然於中道未得為光大也。蓋人心一有所欲、則離道矣。夫子於此、示人之意深矣。
無號之兇、終不可長也。
巽下乾上 姤
○天下有風、姤。後以施命誥四方。
繫於金柅、柔道牽也。牽、進也。以其進、故止之。
包有魚、義不及賓也。
其行次且、行未牽也。
無魚之兇、遠民也。遠、袁萬反。○民之去己、猶己遠之。
九五含章、中正也。有隕自天、志不捨命也。舍、音舍。
姤其角、上窮吝也。
坤下兑上 萃
○澤上於地、萃。君子以除戎器、戒不虞。上、時掌反。○除者、修而聚之之謂。
乃亂乃萃、其志亂也。
引吉、無咎、中未變也。
往無咎、上巽也。
大吉、無咎、位不當也。
萃有位、志未光也。未光、謂匪孚。
齎諮涕洟、未安上也。
巽下坤上 升
○地中生木、升。君子以順德、積小以高大。王肅本、順作愼。今按他書引此、亦多作愼、意尤明白。蓋古字通用也。説見上篇蒙卦。
允升、大吉、上合志也。
九二之孚、有喜也。
升虛邑、無所疑也。
王用亨於岐山、順事也。以順而升登。祭于山之象。
貞吉、升階、大得志也。
冥升在上、消不富也。
坎下兑上 困
○澤無水、困。君子以致命遂志。水下漏則澤上枯。故曰澤無水。致命、猶言授命。言持以與人而不之有也。能如是、則雖困而亨矣。
入於幽谷、幽不明也。
困於酒食、中有慶也。
據於蒺藜、乘剛也。入於其宮、不見其妻、不祥也。
來徐徐、志在下也。雖不當位、有與也。
劓刖、志未得也。乃徐有説、以中直也。利用祭祀、受福也。
困於葛藟、未當也。動悔、有悔吉行也。
巽下坎上 井
○木上有水、井。君子以勞民勸相。上、如字。又時掌反。勞、力報反。相、息亮反。○木上有水、津潤上行、井之象也。勞民者、以君養民。勸相者、使民相養。皆取井養之義。
井泥不食、下也。舊井無禽、時舍也。舍、音舍。○言為時所棄。
井谷射鮒、無與也。
井渫不食、行惻也。求王明、受福也。行惻者、行道之人皆以為惻也。
井甃、無咎、修井也。
寒泉之食、中正也。
元吉在上、大成也。
離下兑上 革
○澤中有火、革。君子以治厤明時。治、平聲。○四時之變、革之大者。
鞏用黃牛、不可以有為也。
已日革之、行有嘉也。
革言三就、又何之矣。言已審。
改命之吉、信志也。
大人虎變、其文炳也。
君子豹變、其文蔚也。小人革面、順以從君也。蔚、紆胃反。
巽下離上 鼎
○木上有火、鼎。君子以正位凝命。鼎、重器也。故有正位凝命之意。凝、猶至道不凝之凝。傳所謂協於上下以承天休者也。
鼎顚趾、未悖也。利出否、以從貴也。鼎而顚趾、悖道也。而因可出否以從貴、則未為悖也。從貴、謂應四、亦為取新之意。
鼎有實、愼所之也。我仇有疾、終無尤也。有實而不愼其所往、則為仇所卽而陷於惡矣。
鼎耳革、失其義也。
覆公餗。信如何也。言失信也。
鼎黃耳、中以為實也。
玉鉉在上、剛柔節也。
震下震上 震
○洊雷、震。君子以恐懼修省。洊、在薦反。省、悉井反。
震來虩虩、恐致福也。笑言啞啞、後有則也。
震來厲、乘剛也。
震蘇蘇、位不當也。
震遂泥、未光也。
震往來厲、危行也。其事在中、大無喪也。
震索索、中未得也。雖兇無咎、畏鄰戒也。中、謂中心。
艮下艮上 艮
○兼山、艮。君子以思不出其位。
艮其趾、未失正也。
不拯其隨、未退聽也。三止乎上、亦不肯退而聽乎二也。
艮其限、危薫心也。
艮其身、止諸躬也。
艮其輔、以中正也。正字羨文。叶韻可見。
敦艮之吉、以厚終也。
艮下巽上 漸
○山上有木、漸。君子以居賢德善俗。二者皆當以漸而進。疑賢字衍。或善下有脱字。
小子之厲、義無咎也。
飮食衎衎、不素飽也。素飽、如詩言素餐。得之以道、則不為徒飽而處之安矣。
夫徵不復、離羣醜也。婦孕不育、失其道也。利用禦寇、順相保也。離、力智反。
或得其桷、順以巽也。
終莫之勝、吉、得所願也。
其羽可用為儀、吉、不可亂也。漸進愈高而不為無用。其志卓然。豈可得而亂哉。
兑下震上 歸妹
○澤上有雷、歸妹。君子以永終知敝。雷動澤隨、歸妹之象。君子觀其合之不正、知其終之有敝也。推之事物、莫不皆然。
歸妹以娣、以恆也。跛能履吉、相承也。恆、謂有常久之德。
利幽人之貞、未變常也。
歸妹以須、未當也。
愆期之志、有待而行也。
帝乙歸妹、不如其娣之袂良也、其位在中、以貴行也。以其有中德之貴而行。故不尙飾。
上六無實、承虛筐也。
離下震上 豐
○雷電皆至、豐。君子以折獄致刑。折、之舌反。○取其威照並行之象。
雖旬無咎、過旬災也。戒佔者不可求勝其配。亦爻辭外意。
有孚發若、信以發志也。
豐其沛、不可大事也。折其右肱、終不可用也。
豐其蔀、位不當也。日中見鬥、幽不明也。遇其夷主吉、行也。
六五之吉、有慶也。
豐其屋、天際翔也。闚其户、闃其無人、自藏也。藏、謂障蔽。
艮下離上 旅
○山上有火、旅。君子以明愼用刑而不留獄。愼刑如山、不留如火。
旅瑣瑣、志窮災也。
得童僕貞、終無尤也。
旅焚其次、亦以傷矣。以旅與下、其義喪也。以旅之時、而與下之道如此。義當喪也。
旅於處、未得位也。得其資斧、心未快也。
終以譽命、上逮也。上逮、言其譽命聞於上也。
以旅在上。其義焚也。喪牛於易、終莫之聞也。
巽下巽上 巽
○隨風、巽。君子以申命行事。隨、相繼之義。
進退、志疑也。利武人之貞、志治也。
紛若之吉、得中也。
頻巽之吝、志窮也。
田獲三品、有功也。
九五之吉、位正中也。
巽在牀下、上窮也。喪其資斧、正乎兇也。正乎兇、言必兇。
兑下兑上 兑
○麗澤、兑。君子以朋友講習。兩澤相麗、互相滋益。朋友講習、其象如此。
和兑之吉、行未疑也。居卦之初、其説也正。未有所疑也。
孚兑之吉、信志也。
來兑之兇、位不當也。
九四之喜、有慶也。
孚於剝、位正當也。與履九五同。
上六引兑、未光也。
坎下巽上 渙
○風行水上、渙。先王以享於帝立廟。皆所以合其散。
初六之吉、順也。
渙奔其機、得願也。
渙其躬、志在外也。
渙其羣、元吉、光大也。
王居無咎、正位也。
渙其血、遠害也。遠、袁萬反。
兑下坎上 節
○澤上有水、節。君子以制數度議德行。行、下孟反。
不出户庭、知通塞也。塞、悉則反。
不出門庭、兇、失時極也。
不節之嗟、又誰咎也。此無咎與諸爻異。言無所歸咎也。
安節之亨、承上道也。
甘節之吉、居位中也。
苦節、貞兇、其道窮也。
兑下巽上 中孚
○澤上有風、中孚。君子以議獄緩死。風感水受、中孚之象。議獄緩死、中孚之意。
初九虞吉、志未變也。
其子和之、中心願也。
或鼓或罷、位不當也。
馬匹亡、絶類上也。上、上聲。
有孚攣如、位正當也。
翰音登於天、何可長也。
艮下震上 小過
○山上有雷、小過。君子以行過乎恭、喪過乎哀、用過乎儉。山上有雷、其聲小過。三者之過、皆小者之過、可過於小而不可過於大。可以小過而不可甚過、彖所謂可小事而宜下者也。
飛鳥以兇、不可如何也。
不及其君、臣不可過也。所以不及君而還遇臣者、以臣不可過故也。
從或戕之、兇如何也。
弗過遇之、位不當也。往厲、必戒、終不可長也。爻義未明。此又當闕。
密雲不雨、已上也。已上、太高也。
弗遇過之、已亢也。
離下坎上 旣濟
○水在火上、旣濟。君子以思患而豫防之。
曳其輪、義無咎也。
七日得、以中道也。
三年克之、憊也。憊、蒲拜反。
終日戒、有所疑也。
東鄰殺牛、不如西鄰之時也。實受其福、吉大來也。
濡其首、厲、何可久也。
坎下離上 未濟
○火在水上、未濟。君子以愼辨物居方。水火異物、各居其所。故君子觀象而審辨之。
濡其尾、亦不知極也。極字未詳。考上下韻亦不葉。或恐是敬字。今且闕之。
九二貞吉、中以行正也。九居二、本非正。以中故得正也。
未濟、徵兇、位不當也。
貞吉悔亡、志行也。
君子之光、其暉吉也。暉者、光之散也。
飮酒濡首、亦不知節也。
