關於本義的運程運勢
第三卷繫辭一系辭上傳第一章繫辭上傳傳，去聲。後同。《繫辭》，本謂文王、周公所作之辭，繫於卦爻之下者，即今經文。此篇乃孔子所述《繫辭》之傳也，以其通論一經之大體凡例，故無經可附，而自分上下雲。天尊地卑，乾坤定矣，卑高以陳...
繫辭傳曰、河出圖、洛出書。聖人則之。又曰、天一地二。天三地四。天五地六。天七地八。天九地十。天數五、地數五。五位相得而各有合。天數二十有五。地數三十。凡天地之數五十有五。此河圖之數也。洛書蓋取龜象。故...
《象》曰：包羞，位不當也。九四，有命，無咎，疇離祉。否過中矣，將濟之時也。九四，以陽居陰，不極其剛，故其佔為有命無咎，而疇類三陽，皆獲其福也。命，謂天命。《象》曰：有命，無咎，志行也。九五，休否，大人吉。其亡其亡，繫於苞桑。苞，與包同。古...
第四卷卦傳説卦傳昔者，聖人之作《易》也，幽贊於神明而生蓍，幽贊神明，猶言贊化育。《龜傳》曰：天下和平，王道得，而蓍莖長丈，其叢生滿百莖。參天兩地而倚數，參，七南反。天圓地方，圓者一而圍三，三各一奇，故參天而為三。方者一而圍四，四...
卷六研究錄一覆樟樹宗雲程函廿六年五月十二日七日函敬悉，鄙一刖着各書，系宗章氏之天心正運，用一二三四五入中立極，分運分坐向。近世名之曰大玄空者，大都用此法，即今沈氏玄空，榮氏二宅實驗，尤氏宅運新案等等，同屬一流，皆發行在鄙...
卷五言語錄一言，玄空二字，如何解釋，冠以大字，更是何意。一語，玄空者，無邊無際，無方無體，放之彌於六合，以已有已成之八體為言，乃天人地合而言之之詞，故曰大支空，陰陽混而言之，故曰玄空，以其至大至外，而不能更大更外而範圍之，故曰大玄空...
第一卷上經周，代名也。易，書名也。其卦本伏羲所畫，有交易、變易之義，故謂之易。其辭則文王、周公所繫，故系之周。以其簡袠重大，故分為上下兩篇。《經》則伏羲之畫，文王、周公之辭也。並孔子所作之《傳》十篇，凡十二篇。中間頗...
【補足】·通本は巽乎水而上水、井。井養而不竆也。改邑不改井、乃以剛中也。汔至亦未繘井、未有功也。羸其瓶、是以兇也。。〔大象〕木上有水、井。君子以勞民勸相。初六、井泥不食。舊井無禽。〔爻傳〕井泥不...
玄空啟蒙緒言玄空者，包含三才，大而無外之謂也。合一陰一陽之謂道而言之，陰陽既判，雌雄顯象，而萬物生焉，於是萬物各具一太極，亦即各具一玄空也。幾者發動之所由始，發於陰陽之始，是名太極，太指太始化始為言，極者陰陽之結晶，為萬物發...
《象》曰：震來，恐致福也。笑言啞啞，後有則也。六二，震來，厲，億喪貝，躋於九陵，勿逐，七日得。躋，子西反。六二乘初九之剛，故當震之來而危厲也。億字未詳。又當喪其貨貝，而升於九陵之上。然柔順中正，足以自守，故不求而自獲也。此爻佔具...
卷八辛未孟夏皖南遊記曉之歙縣，地近黃山，為歷來講地學者必至之所，如揚曾歷籲諸大家，莫不均有遺存焉，迄今千百年，初為談，或則田連阡陌，或則富甲天下，丁盛葛曰，分支派於國內各地者，莫不勝載，即以汪程二姓言之，凡我國各地有此二姓者，詢...
編者凡例本編命名玄空本義者，因玄空之旨，本由易理而來，發紉於羲文周孔，至晉郭樸唐楊益，始有專書，故以古意名之，惟原理深奧，歷來闡注各異，得真詮者，近代除蔣公大鴻，劉公麓巖二者之外，殊不多見，養吾研究有素，得訣已屆二十餘年，茲特將青...
卷一河圖河圖圓，圓者氣也。天數五，地數五，天數一三五七九，地數二四六八十，一二三四五為生數，六七八九十為成數，一生一成而造化之機成焉，北方天一生水，地六成之，水無土不成，故一加五為六，所以雲一六共宗，南方地二生火，天七成之，火無土...
卷九追遠錄自序人生於世，自幼至長，自長至老，匆匆如一日，古人所謂天地者。萬物之逆旅，光陰者，百代之過客，誠不誣也。百年而可永留紀念者，無非那一丘之冢墓而已，然而時代所趨，人事所變，偶而失檢，未免湮沒，世有立墓誌墓碑者，即為永久保...
卷三天玉經上唐楊益筠鬆撰江東一卦從來吉，八神四個一，江西一卦排龍位，八神四個二，南北八神共一卦，端的應無差。本經專在理氣上探討，姜氏謂即玄空大卦之理，反覆其詞，以授曾公安者也。江東江西各為一卦，以戌辰為界，江南江北共為一...
卷二六法餘義六法精藴，上節已闡述之矣，至其運用之道，閲者猶恐未詳，茲特不揮宣，復表而出之，以公同好，並以貢世之有德者運用之，今世歐風東漸，重科學而不重哲學，對此大都不加置信，甚至闢為迷信，實緣於原理深奧，潮流所趨，亦猶國學之於近...
卷七陽宅蔣大鴻著錄天元五歌人生最重是陽基，欲與墳塋福力齊，宅氣不寧招禍咎，縱埋真穴貴難期。建國定都關治亂，築城置鎮系安危，試看田宅豐盈者，半是陽居偶合宜。陽宅為人生居住之所，受氣之關係，與陰地相同，居其所，得其氣，系乎全宅...
本義序例繫辭傳曰、河出圖、洛出書。聖人則之。又曰、天一地二。天三地四。天五地六。天七地八。天九地十。天數五、地數五。五位相得而各有合。天數二十有五。地數三十。凡天地之數五十有五。此所以成變化而行鬼神也...
第七卷文言傳此篇申彖傳象傳之意、以盡乾坤二卦之藴。而餘卦之説、因可以例推雲。○元者善之長也。亨者嘉之會也。利者義之和也。貞者事之幹也。長、丁丈反。下長人同。幹、古旦反。○元者、生物之始。天地之德、莫先...
第五卷彖傳上彖傳彖、卽文王所繫之辭。傳者、孔子所以釋經之辭也。後凡言傳者放此。乾下乾上乾○大哉乾元、萬物資始。乃統天。彖、吐亂反。○此專以天道明乾義。又析元亨利貞為四德、以發明之。而此一節、首釋元義也...
玄空本義敍玄學由來久矣，眾以為玄空為玄學，而不知其乃科學化之學術也。其論山水形勢，則地理學也。土質土色，則地質學也。佈局聚勢，力貴向心，則物理學之力學也。俯察仰視，成象成形，則天文學也。風水方位，陰陽沖和，則氣象學也。八...
作者簡介朱熹(1130——1200)撰。朱熹，字元晦，亦字仲晦，別號有晦庵、晦翁、雲谷老人、滄州病叟等。天資聰慧。十四歲時父親去世，遵父遺訓，師事胡憲、劉勉之、劉子翬三先生。十九歲登進士第，一生敍任官職二十餘次，但...
第六卷象傳象者、卦之上下兩象、及兩象之六爻、周公所繫之辭也。乾下乾上乾○天行健。君子以自強不息。天、乾卦之象也。凡重卦皆取重義、此獨不然者、天一而已。但言天行、則見其一日一週、而明日又一週、若重複之象...
易傳序易傳序易變易也。隨時變易以從道也。其為書也、廣大悉備。將以順性命之理、通幽明之故、盡事物之情、而示開物成務之道也。聖人之憂患後世、可謂至矣。去古雖遠、遺經尙存。然而前儒失意以傳言、後學誦言而忘味...
卷四性理地理其一人莫不孝其親，愛其子，親其親，長其長，生養死葬，慎終追遠，萬世而不能外也。生則居廈屋，死則蹴壤土，於是地理之道尚矣。居廈屋，莫不以形式高爽，空氣暢通為宜。葬壤土，莫不以地方清淨，山水清明為合，此即性理之地理也。...
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