風水：穴法（1）

穴法
§夫穴者。天地氤氲之精。山川自然之妙。
點穴須識自然二字。若有一毫勉強。則非穴矣。
§如首之有髓。如卵之有黃。辨之。有毫釐之差。失之人則千里之遠。
神寶經。毫釐之謬如隔萬山。尺寸之違便同千里。
§大抵山有立、眠、坐之三勢。穴有天、地、人之三停。
泄天機。一箇星辰有三勢。立、眠、坐各異。立是身聳。氣上浮。天穴此中求。眠是身仰。氣下墜。地穴如斯是。坐是身曲氣中藏。入穴最相當。
§欲識穴情。先觀山體。仰勢之山。氣墜。穴宜低求。立勢之山。氣浮。穴宜高作。
立錐賦。星辰聳者。天穴高結。勢如偃仰。穴居低下。寸金賦。勢如偃仰兮穴居下。
§勢急脈大者。穴其緩處。勢緩脈縮者。穴其急中。
道法雙譚。脈大雄勇者。病於氣急。當閃其煞。脈大島長者。病於氣緩。當湊其急。脈太短縮者。病於氣微。當乘其盛。
§平和則當心中藏。粗雄則就協旁立。
穴情賦。粗雄帶側尋。
§側腦則詳其側處。正體則審其正中。
道法雙譚。正面取中。仄面取角。
§邊死邊生則挨生。邊急邊緩則就緩。
發微論。有氣者為生。無氣者為死。脈活動者為生。粗硬者為死。龍勢推左。則左為生、右為死。龍勢推右。則右為生、左為死。瘦中取肉。則瘦處死、肉處生。飽中取飢。則飢處生、飽處死。金函賦注。貼身砂。先到為生、後到為死。兩邊界水。緊處為生、寬處為死。穴中厚邊為生、薄邊為死。點穴要挨生處三分。是挨生氣、出死氣也。
§脈濶形扁。當扣其弦。股重鉗深。當倚其成。
穴倩賦。扁大臨弦出。道法雙譚。脈大扁濶者。病於氣散。當扣其弦。達僧問答。鉗坡深而股重。取其節氣。倚其盛大。
§龍從左來穴右落。龍從右來穴左安。龍從橫來穴直藏。龍從直來穴橫受。
疑龍經。龍從左來穴居右。只為回來方入苜。龍從右來穴居左。只為藏形如轉磨。又曰。橫龍卻向直中扦。直龍卻向橫中處。 §平地。陽有餘而陰不足。起土處為真。高山。陽不足而陰有餘。落坪處最貴。既詳本山之勢。載觀四方之情。四山聳則穴高。四山伏則穴下。
四山高則畏壓。穴當高。四山低則畏風。穴當下。
§朝山伏則穴下。朝山聳則穴高。
疑龍經。真龍藏倖穴難尋。惟有朝山識倖心。朝若高時高處下。朝若低時低處斟。
§朝山近則穴高。朝山遠則穴下。龍虎低則穴下。龍虎高則穴高。
疑龍經。左右低時在低處。左右高時在高岡。董氏曰。龍虎低則避風。就明堂扦地穴。龍虎高則避壓。捨明堂尋天穴。
§龍有力則倚龍。虎有力則倚虎。
範氏曰。龍強安穴必隨龍。虎強安穴必從虎。
§虎先到則倚虎。龍先到則倚龍。龍逆水則倚龍。虎逆水則倚虎。龍包虎則穿虎。虎包龍則穿龍。
胎腹經。若見左砂抱右。則以棺腳收拾。右砂右水不走。若見右砂抱左。則以棺腳收拾。左砂左水不走。大抵取先到堂者收拾。經雲。到頭趕取二龍水。便是富豪地。
§龍直虎弓穴居右畔。龍弓虎直穴居左隅。
龍直虎抱則生氣在右Q故穴右。龍抱虎直則生氣在左。故穴左。
§在單提則左挨。右單提則右插。堂水聚右則右插。堂水聚左則左挨。
凡立穴須看明堂水聚何處。聚於左則穴居左。聚於右則穴居右。聚於中則穴居中。所謂真龍聚處看明堂是也。
§水城抱左則左挨。水城抱右則右插。
疑龍經。山隨水曲抱彎彎。有穴分明在此間。
§秀應在右則右插。秀應在左則左挨。
秀應謂朝山之秀而應也。
§左山壓則右挨。右山壓則左插。前山壓則退後。復山壓則向前。上見亂石則向前。下見散石則退後。上渾淪而下明晰。就腳安墳。下散亂而上清純。登高作穴。
撥砂經。腳下散亂。求止於頂上之清。頂上渾掄。求止於腳下之清。
§遠粗近秀。穴低下而避遠朝。內瀉外關。穴高取而收外勢。堂水邊明邊暗。則就暗邊。龍虎股短股長。則靠長股。既審四方之勢。載觀五行之精。認星必真而無訛。裁穴始的而不爽。
疑龍經。觀星裁穴始為真。不論星辰是虛誑。
§金星扦金則傷亢。法取水窩。水星扦水則犯柔。法取金頂。
金必葬水。水者何？窩是也。窩在頂。穴頂。在腹。穴腹。在腳。穴腳。窩偏。穴偏。不拘立體、眠體。惟視窩所在耳。然。必腳下不出脈方真。若垂手吐乳。乳頭宛宛慚活者。亦水也。金生水。乳母珍其子。子依其母。亦吉穴也。訣雲。金星開口。量金用鬥。地學。金星剛碩穴依子。即窩即穴無差矣。窩在頂上穴顯門。窩在而上穴口裏。窩在當胸即穴心。窩在腳下即穴趾。窩正穴正審三停。窩如偏落即穴倚。無窩有饜要天然。須上對山觀起止。水必葬金。金者何？突!是也。必挨金者。柔用剛也。不拘正、偏、斜、側。金在穴在後乘金前開口。斯穴真矣。五星葬法。水星不宜下水穴。葬了人了絕。好尋金頂問根源。富貴子孫賢。地學。水星柔弱穴依母。水頭必員當金處。挨金取氣不犯弱.窩鉗湊入簷毬裏。
§水星葬突、葬泡。無突、泡。則取圈口鉗中。木星葬眼、葬芽。無眼、芽。則取鍬皮軟處。
水有突、泡。即金頂也。無突、泡。則取圈口者。開口員處即是轉金。故可穴。木必葬水眼。即窩穴水也。芽者。木生嫩乳。如萌芽。然萌芽動處中涵水意。亦水穴也。立木葬眼。眠木葬芽。此定法也。無眼、芽。則取軟處者。軟處即是轉水。故可穴。地學。木星專專取生意。何為生息.水即是。水能生木。木涵水。生根生芽生枝翳。開花結菓生無限。看來只是一團水。O一説木星葬眼、葬節、葬芽。眼為水。固是正法。節為金。為子尅母。芽為火。為母依子。故皆可葬。大抵立木必葬水。眠木則兼取火金。立木葬水。窩加柳眼窺春。靈鵲棲巢之類是也。
§倒木橫落。勿截腰以安墳。眠木直來。毋當頭而下穴。
橫木當腰下穴。則犯斬脈煞。須以突、窩、鉗、口為憑。尋節苞立撞穴。吳公口訣。倒地木星長百丈。不論橫直皆可葬。直尋粘倚莫當頭。橫要中間苞節旺。直木當頭下穴。則犯門脈煞。須尋苞節作倚穴。粗大而有氈脣。則作粘穴。吳公口訣。木星居下當頭穴。門煞人了絕。或粘或倚穴為奇。閃脱要君知。O按：木不穴頭。固也。若長岡帶水意者可下。垂頭穴。術家謂之紫氣垂頭。
§火炎而燥。倒而近水則可扦。土厚而藏。洩而流金則可穴。
火不結穴。其性至燥。金入之則鎔。木人之則焚。水入之則涸。土入之則焦。惟剝換多而成眠體穿田。至水邊乃有結作。斷法所謂。五七火星連節起。列土侯王地。脱落平洋近大江。結穴始相當。是也。然。廖氏九星穴法中。立體火星轉水者亦結。蓋既大開水窩。則水火既濟。於火下覓平土立穴。穴依其子。亦是吉葬。地理之所以不可以一端論也。土必葬金。金者突也。土厚氣粗必生金。以泄其氣乃可穴。在腹者。謂土腹流金。微有金意者。謂土腹藏金。在角者。謂士角流金。微有金意者。謂土角藏金。突在窩中。固隹。突在平中。亦穴所也。地學。士星作穴亦依子。必是窩中有突體。土腹藏金中正穴。土角流金亦可喜。土不穴窩窩是水。上尅下兮母刑子。若果龍真窩氣好。大作金堆當窩底。肩窩、角窩與邊窩。生金作金法同擬。作金又覺無憑據。便規上弦取旺氣。不然吐下合提盆。水出盆曰是生氣。O按。土垂手吐木乳。為子尅母。破胎而出亦可穴。
§厚上不見金意。法當破角見金。頑金略有水情。法當開孤取水。
土必葬金。無金則破土成金。亦可穴。在腹曰破腹見金。在角曰破角見金。頑金即孤罡也。必有生成。微窩乃可大開。謂之開金取水。
§頭員腳直為金戰木。須登高而擇水窩。頭員腳尖為火戰金。必騎刑而剪火嘴。
頭員腳直為金木戰而不受。穴取金頂下水窩以葬。謂之挨金取水法。蓋金本尅木。得水間之。則有相生之理而不尅也。頭肩腳尖為火金戰而不受。穴取金頂下水窩以葬。謂之騎刑剪火法。蓋火本尅金。得水間之。則水火相濟而不為害。訣所謂。金頭大腳。葬火消鑠。火腳金頭。葬水封侯。是也。二者即立錐賦所謂。元武嘴長高處點。蓋高則羣兇降伏。亦壓煞穴之類也。O一説。金頭木腳。葬金犯剛。葬木受殺。於金木相交處。審有微微窩靨。用工打開。見暈見土乃葬。前開小塘照水他作法。坐穴但見池堧彎護。不見木乳奔去。謂之開金取水。又曰。斬官若坐穴乳化為脣。則不須開池。若土色惡。或愈開愈見石。則仍棄而不用也。挨金剪火作池之法。亦與此同。
§陰龍陽穴為妙。故水土則取金扦。陽龍陰穴為宜。故木金則取之葬。
水土巒頭。陰龍也。不宜開口成水窩。重見陰穴。謂之重陰無化氣。主黃腫敗絕。故取泡、突以陽濟陰也。金木行龍。陽龍也。不宜生乳、生突。重見陽穴。謂之純陽無化氣。主孤寡敗絕。故取開窩、開口。以陰濟陽也。此又總釋土文之意。五星葬法陽龍下了陽龍絕。陰龍下了陰龍滅。陽龍陰頂好安墳。陰龍陽穴堪裁折。0按。地理以高起者為陰。凹平者為陽。此何以以乳、突為陽。窩、鉗為陰也。蓋以形體言。則凸者為陰。凹者為陽。以星體言。則金本為陽。水士為陰。乳、突乃金木之穴。故為陽。窩、鉗乃水穴。故為陰也。
§水由陰盛。火由陽極。盛極者殺氣之蒸。木稟陽衝。金稟陰和。沖和者。生氣之萃。
木榮於東。故性稟陽衝。金本陽星。以輝於西。故性稟陰和。
§避煞。故水火之穴少。迎生。故金木之穴多。
披肝露膽經五星惟取土木金。名曰三吉。為吉穴。
§然五星究不相離。而一體則必兼備。木芽木節。即火即金。金窩金鉗即水即木。
芽、即火也。節、即金也。開窩處即水。開鉗處即木。
穴間界合亦是水情。穴復員平便為上體。木之擺動處即水。水之堅實處即金。金未交而成大材。水火濟而調至味。斯以成兩間之大局。亦可見五氣之妙機。取所相需。略所相尅。
金木交、水火濟為天地間兩大局。所謂相尅者。有相成之理也。
§若夫杖法有十二之異。作法有十六之殊。
順杖、逆杖、縮杖、離杖、沒杖、穿杖、門杖、截杖、對杖、綴杖、頓杖、犯杖。楊氏之十二杖法也。蓋粘、倚，撞、斬、截、吊、墜、正、求、架、折、挨、併、斜、插。楊氏之十六作法也。入式歌。星中太極最元微。於焉生兩儀。若是動時分四象。胍息窟突狀。胍是有嵴暈中生。息是再成形。窟是有窩在平面。突是泡形見陽龍。息突忌相逢。陰龍胍窟兇胍象。開井分四樣。蓋粘井倚撞。胍緩用。蓋急用粘直倚橫撞。尖息象。開井有四類。斬截並吊墜。息短用。斬長截。當高吊。低墜。藏窟象。開井有四訣。正求與架折。窟狹用正。濶用求。深架。淺折。收突象。開並有四法。挨併與斜插。突單用扶。雙併。中正、斜、偏插同。

§足以剖乾坤之緘。鑿溷沌之竅。然杖法雖有十二等。總不出窩鉗乳突之中。作法雖有十六端。總不外蓋、粘、倚、撞之理。來勢徐緩以蓋論。來勢雄急以粘觀。
長乳者。兩掬中垂乳長也。不宜太長。太長則脈不活。短乳者。兩掬中垂乳短也。不可太短。太短則力微。須短得其宜。界水明白。方為合格。大乳者。兩掬中垂乳大也。不宜太大。大而粗峻則非真穴。小乳者。兩掬中出乳小也。不宜太小。小而微薄則真氣不到。長鉗者。兩腳皆長也。不可太長。太長則元辰直瀉。須長得其宜婉媚為隹。若近有低桉橫抱。雖長不忌。短鉗者。左右兩腳皆短也。不宜太短。太短則護穴不過。開腳不真。須短得其中。或外有抱衞。方為合格。若短而外無包裏。穴必孤寒。非真結也。直者。兩腳皆直也。切忌長硬。須婉媚短小方隹。曲者。兩腳彎曲也。如牛角樣。弓抱穴場。左右交牙尤妙。以上皆乳鉗正格。
§水星最宜腳轉。土星切喜頭平。質瘦是為木星。身肥則曰紫氣。
蓋者。取覆蓋之義。脈來平緩。勢成上聚。揭高放棺。土牛歌所謂。緩來不妨安絕頂是也。然亦要留頂。腦後要有靠。樂不可露風。粘者。取粘綴之義。脈來雄急。勢成下聚。就低放棺。土牛歌所謂。急時何妨。葬深泥是也。然亦要留腳。忌水淋穴背。
§來勢直硬以倚觀。來勢中和以撞論。
倚者。取倚靠之義O脈來急而勢成中聚。挨旁放棺。然亦須靠來脈。不可就虛脱氣。撞者。取衝撞之義。脈來不急不緩。勢成中聚就中放棺。然亦有輕撞重撞之分。惟祖氣脈之厚薄以為準
§火木不可蓋。水土豈能粘。土星不作倚扦。五星皆有撞法。
火葬其焰則焚。木葬其末則危。土葬其飽豈可脱而粘。水葬其湧豈可緩而粘。土星葬倚則崩
§頂薄忌蓋。褥薄忌粘。詳加斟酌。斜鋪難倚。潤鋪難撞。細為消詳。他如窩突之流。形莫非五行之精氣。直者為木。員者為金。彎曲者水之情。尖利者火之象。
撥砂經。窩突之形體非止員而已。員乃金之一體。五行之範物未嘗少離。故二象之見於規格者。亦有長直而為木者。彎曲而為水者。尖利而為火者。亦有合體而為兼氣者。
§乳有長短大小之異。鉗有長短曲直之殊。
§窩有淺深潤狹之不齊。突有大小明暗之不類。
淺窩者。開口中平淺也。須窩中員淨兩掬弓抱。懶坦無倩則非。深窩者。開口中深藏也。須深得其宜。若太深坑陷則非穴也。濶窩者。口中寬濶也。不宜太濶。太濶是空亡虛冷之地。氣不凝聚。決不可下。狹窩者。口中狹小也。須如燕巢雞窠之類。大突者。其突高大。雖大不宜粗腫。小突者。其突低小。雖小不宜微弱。明突者。大突小突之明白可見者也。不宜太明。太明則非真結。暗突者。突之模煳不明者也。又謂之骼突。穴星濶大微有異水。粗看則無。細看則有。亦！太極暈之類。以上皆窩突正格。O按。窩之太深太濶者中有微乳微突則可穴。其説詳後。
§乳有側乳閃乳為乳之幻形。鉗有分鉗合鉗為鉗之變格。
側乳者。乳從側落。偏於一畔。本身龍虎。邊有邊無。要外山湊集方為合格。閃乳者。乳從偏落。閃在一邊。龍勢到此起頂。偏下作穴。而中出之。乳粗硬斜曲無穴可下。正氣閃在一旁。乃以中乳為龍虎護衞之砂。龍從左來閃。乳在右。龍從右來閃。乳在左。亦有龍脈中起均勻兩穴皆可下者。最宜乳頭光淨。兩拘有情。不粗不峻。方為合格。若粗飽峻急。瘦弱微小。則非真結
§邊窩足貴法扦其中。並突為奇法扦其介。
邊窩者。窩之弦稜欠缺一邊。星面峻急不能融結。卻於其中吐出平坡。如鋪氈吐脣而一邊微起彎抱。是為邊窩。切忌窩中太濶。及坑陷太濶。則生氣不聚。坑陷則造化不融。皆不可下。並突者。爾突相粘連也。法當扦交界之間。兩突合氣融聚在中。故曰並。惟大龍旺盛者。方能有此。凡此皆窩、突之變格也。更有並窩、三窩、雙突、三突。皆變體。詳扦法中。
分鉗者。星辰開口結穴。而兩鉗分向左右。須鉗中藏聚。登穴不見分飛之勢。下有氈脣。外有包裏。真氣融結。方為合格。合鉗者。即所謂玉筋夾饅頭也。氣從兩鉗而合。故曰合鉗須氈脣。員整曜氣應證星辰。仰面方為合格。凡此皆乳、鉗之變體也。更有雙乳三乳亦乳之變。詳扦法中
§乳穴最畏風射。鉗穴切忌水淋。
疑龍經。乳頭之穴怕風缺。風若入來人滅絕。必須低下避風吹。莫道低時鼈裙絕。又曰。鉗穴如釵掛壁隈。惟嫌頂上有水來。釵頭不員多破碎。水傾穴內必生災。
§乳以員潤為真。鉗以員淨為貴。鉗如歪陷即是山灣。乳如曲斜便為山腳。！
凡窩鉗之穴。須員淨宛曲。嫌偏歪陡陷。疑龍經窩形須要曲如窠。左右不容少偏陂。偏陂不可名窩。穴倒仄傾摧奈禍何。凡乳穴須員潤端正。嫌枯瘦斜曲。疑龍經。凡是穴乳。曲即非曲。是抱裏非正穴。九星穴法。正者為乳。斜者為腳。
§乳欲下墜而有蓄。突欲漸隆而有餘。
乳必上小下大。墜而有蓄乃為真。乳突必漸漸隆起。其足濶鋪則餘氣多。而界水不削乃為真。突若凸然而起。及界水逼近者。多是贅疣之氣。非真突也。三寶經所謂。窩窩燕子巢。休卯處成凸。是也。O按。道法雙譚雲。窩之腦薄者。水槽。乳之光突者。陰殺。亦言乳不生靨。生窩非真穴也。又窩中有突則葬突。即古人所謂寧水中坐。毋水底眠之意。蓋葬突則為水中坐。無突而葬則竟水底眠矣。奚可哉。
§突不葬頂而葬褥。棄金從水之方。窩不葬心而葬弦。棄水從金之義。
撥砂經。突頂為老陰之止。窩心為老陽之止。止極而無生意。葬頂者。犯燥。主強梁絕。葬心者。犯濕。主衰弱絕。葬褥則褥轉處便是水。故為棄金從水。是穴上急來緩受之義也。葬肱則弦彎處便是金。故為棄水從金。是穴上緩來急受之義也。
§窩中有突。突中有窩。有處堪裁。窩弦生窩。突弦生突。生處可穴。
窩中復起小突。日土宿。突上覆生小窩。曰羅紋。索總結穴。星辰似覆鍋。覆鍋開口或生窩。莫非陰極陽生處。所以紋如指面羅。又曰。結穴星辰有口開。口開脣下略生堆。亦惟陽極陰生處。土宿中生若覆杯。
§或有乳而不葬。乳落於乳旁。或有窩而不葬。窩閃於窩側。
乳直硬不受穴。須作掛角穴。以聚氣。如正面平夷。似窩非窩。穴閃在一邊。或落低平作下聚穴。 §或有突而不葬突。就下作粘。或有鉗而不葬。鉗登高作蓋。
§鉗欲后豐而有頭。窩欲中平而有肉。
鉗必後有隆員之體乃為真。鉗窩必內無稜坎。隱然漸低中有肉。地乃為真。窩若陡而為坎。及窩水深中無內。地乃假窩也。蓋深而陡則肘臂重。其氣不發。於窩而或流行於左右矣。O按。鉗必后豐。窩穴亦須后豐。若腦薄則是水槽。非真窩也。
§見謂有乳須防地空。見謂有窩須防夭敗。
凡左右無大砂遮護。謂之天空。雖有龍虎。而穴之左右無貼身。陰砂不能攔水上堂。謂之地空。訣雲。天空掃人貧。地空掃人絕。凡崩陷之所。氣敗處也。謂之天敗。若誤認為窩。而下之主絕。
§乳突之浮土略少。其盈必流。窩鉗之浮土自多。其謙必益。
乳突物踐雨侵故浮土少。若大窩、大鉗在深山茂林之中。草枯木攔水推積。多歷年所。故浮土多。亦地道流盈。益謙之意也。凡窩鉗之穴。須用工開之。乃見真土。
§乳突不可大飽。飽而有窩則可扦。窩鉗不可太深。深而有乳則可穴。
凡乳突之穴。不可太高。太大而高者。為老陰。不能生化。須大乳大突中。微有陽窩。謂之老陰媾少陽。扦微窩處。三寶經所謂。螺螄開醃路。不怕金剛肚。是也。凡窩鉗之穴。不可太深。太大而深者。為老陽。不能生化。須大窩大鉗中出微乳、微突。謂之老陽媾少陰。扦乳突上。
突大氣旺不止。宜在突下平坡中取穴。以脱暴氣。或大突下.又有小突。員淨可穴。鉗中陡峻。不能融結。則就脈棄鉗而點。蓋穴亦緩來急受之意。
§高山不可葬突。大顯而無涵蓄之清。平地不可葬窩。大隱而無特立之。
撥砂經。高山宜作窩穴。蓋體既高出。穴又突起。則生氣不融。發洩太過。謂之忌突。平洋宜下突穴。蓋穴既低落。勢又窩藏。則保合未固。胎結未完。謂之忌窩。O附。金鋼鑽。高山葬窟。定形也。而有空窟之天狗。平地葬突。定形也。而有暴突之孤曜。葬之家破人亡。