中國風水學的九大弊端
從風水學形成起，中國人就很多人對他情有獨鍾，夢寐以求，時至今日，仍把風水學當成國寶，捧若神明。但同時也有不少人嗤之以鼻，深惡痛絕，欲置之死地而後快。
益福堂在什麼才是真正的風水一文中簡要分析了風水和風水學的內容。認為風水學是中國古人研究人類賴以生存發展的微觀物質（空氣、水和土）和宏觀環境（天地）的學説。
既然這樣有有價值的學術，為什麼會有那麼截然不同的看法呢。那為什麼多人反對他呢？
這主要還是風水學本身有非常大的缺陷和錯誤的地方。這是內行人不願意説的，外行人又不懂的地方。為了讓大家對中國風水學有一個較全面較客觀的認識，益福堂在此粗淺分析下風水學的弊端，僅各位參考：
一：目的過分功利化，缺少本義性。
中國風水學是實實在在的人本主義學問，一切都以人為服務對象。選擇好風水地來安居樂業，來安祖敬宗，這是風水學的原意，這是很好的。所以一開始就極受人們歡迎。後來人們發現風水可以改變和優化自己和後人命運，於是風水學就在中國大地上風起雲湧，形成了中國獨有的一種風水民俗文化。
正因為風水可改天命而奪神功，人們就把做風水視做改變命運的最佳手段，認為有了好風水，就有了一切。於是奢求大富大貴，人財兩旺，平安幸福，萬事大吉就成為做風水為唯一目的。反而把建陽基安身立命，建陰宅祭祖孝親的原意喪失了。把風水先賢所説積德為本，奉親為計的目的置之腦後了。
二：理論過分神祕化，缺少大眾化。
這是風水學最大的弊端之一。風水學在唐朝以前，是宮廷學，民間很少人知道，自從楊筠鬆從宮中竊出****，流落到江西興國三僚，帶徒授藝，風水學才得以流傳民間。
因為在古代掌握風水學的人極少，而其著作也都由那些人簡約成歌訣經典（如天玉經玉尺經之類），流傳到今，精奧難懂，結果是千人解讀成千種理論，精華糟粕層出不窮，這讓後學者無所適從。加上蔣太鴻等人過分強調天機不可泄露，造成理論藏頭縮尾，故弄玄虛，這讓後人難學難用，使有的人窮盡畢生精力學的竟是假學。
打開風水書藉，那些什麼天機、真傳、祕訣，祕傳、祕招、祕要、祕旨、真法、真經、經典、妙法、妙訣、玄機、正宗、真學、絕學、奇術等等，這些風水家們自神其術，自我吹噓的詞句到處充斥着。
雖然這些訣法經術不乏真學，但是有了這些所謂的天機，就能成為風水大師嗎？我看未必。因為風水學是一門綜合性極強的理論，單靠某些祕法是不可能窺其全貌的。
正因為有了這些神祕的有效應的理論，也就成為了某些風水術者蠱惑人心，矇蔽用户，欺騙弟子、賺錢得利的伎倆。過份誇大風水的作用也就成了風水術者賺錢的方法。因此這也就成為反對風水者提供了有力的藉口。
真正的風水學術太難掌握，只有少數人能入窺堂奧，所以不能普及於大眾。這也就成了風水學的致命傷。益福堂以為，要使中國的風水學興旺，必須要讓普通人懂得什麼才是真正的風水。風水學大眾化、淺顯化之日，才是風水學興旺之時。
三：學派過分紛爭化，缺少標準化。
風水理論主要分形體，理氣、日課三大類，實際上三類都你中有我，我中需你，必須綜合分析判斷與貫通才行，並沒有徹底的區分開來。
在形學方面雖有不同的理論，但都能互通互用。
可是理氣方面則門派林立，如先天八卦、後天八卦、淨陰淨陽、三合、九星、三元、天星、三元、玄空、飛星、六法等等，各派中又分很多小支派，真學謬論，粉墨登場，各説各話，各自為尊，排斥異己，互相攻擊，內容有的互不相通，有的大相逕庭，有的你死我活。這就給後學者真假莫辨，高低難分，雲山霧海，漫無目標，無所適從，一塌糊塗，無詳實的數據做考證，無統一的標準可參照，無權威的理論做根本，無公認的學術可依據。
日課方面也有好多學派，如造命、天星、河洛、鬥首、奇門、六壬、六爻、演禽、紫白、叢辰等等，也存在着自以為是難以相容的現象。
四：求證過分孤立化，缺少整體性。
這是風水學最大的弊端，也是風水業者的通病。很多人沉迷某中而不知醒，身陷其中而不自拔，還在那沾沾自喜，自我陶醉，自我吹噓而認為天下無敵。益福堂在此説破真相，讓人警醒，苦口婆心，誰能理解呢？
突出表現在理氣和日課方面。比如：
理氣學術中的立向，説立了某爻某度吉，就會大富大貴，立了某爻某度兇，就有大災大難。
理氣中的納水消砂，有某水來某水走吉，就能富貴兩旺，有某砂起某水來兇，就會人財兩虧。
日課中的趨吉避凶，有某吉神臨，就能大吉大利，有某凶煞臨，就會大凶大禍。
事實果真如此嗎？
一個爻度，一水，一砂，一個日課，就會讓人死，就能讓人生，就會使人興，就將致人敗？
不要幻想了吧。一個人的生死禍福，一個家庭的興衰成敗，是天運，國運，社會，風水，命運，個人積德與作為等等等等很多力量綜合作用的結果，風水是其中之一（可參看拙作論地理命理對人生的作用一文），而風水當中的納某水消某砂立某度用某課又不過是風水力量當中之一小部分而已。
既然這樣，人們不禁要問，那為什麼風水的理氣日課卻有很準確的斷驗和效果呢。益福堂認為：可以用全息論來解釋。
比如日課，由用某一日課而能預測斷驗其吉凶，那是因為日課代表着用户的以前就已經存在的以後必然會發生的吉凶信息，這是用户以往長期積累起來的福德惡孽體現。這好比收摘果實與切除腫瘤一樣的道理，果實與腫瘤是早已存在的，日課只不過是選擇一個好天氣收摘即將成熟的果子，或選擇一個身體合適的時候進行開刀手術而已。當然這樣的選擇也不能忽視的，這對果實的保存或腫瘤的切除有時也會起決定作用的，這就是選擇日課的真正用處了。
比如理氣，為什麼人葬了某地，建了某房，有了某砂某水，會得某兇某吉。為什麼有時得了好地反先兇後吉，或兇不見兇，吉不見吉？益福堂認為，這應該是主人一生福德的結果，這不是某位地師所能左右的，地師不過是儘量增加其福或減低其禍而已，所以古人就有了福人做福地之一説，這是很多有經驗的風水師的結論。當死者生前的餘德餘孽消失後，其所做之地的風水地氣就能起決定作用了，這時風水的效果就顯露無遺了，這就是歲久方知地有情一説的由來。
益福堂個人認為，風水的作用是綜合觀天、辨質、察形、乘氣、測方、定位、擇時、施工、循禮，積德八大手段的結果（詳見拙作什麼才是真正的風水一文）。而決不可能是一水一砂一度一課作用的結果。那些夢想以一個日課一個爻度一水一砂來完全決定風水的好壞、來做好風水、來改變命運的風水家們風水用户們，那些把自己的一切禍福歸功歸罪於風水師的風水用户，那些要誰發誰就發的風水師們，也該醒醒了！#p#分頁標題#e#
風水師是什麼，風水師是果農的果藝師，是病人的主刀醫師，是建築工程的設計師。
果藝師不過是把果農自己種的果實摘下來，選個適合生長的地方播種下去而已，是好果是爛果，這是果農自己的東西；種下去以後能枝繁葉茂還是病弱枯死，雖也有果藝師的一份功勞，但卻不可能由他決定一切的，因為還要靠果農自己去管理去培養。
主刀醫師不過是把病人的腫瘤切除而已，其結果也許是恢復健康，也許是死得更快。病人的病情是主要的，當然，手術得當與否，也會決定病人的生死健康。
設計師不過把一張圖紙交給建築工人而已，做好做壞還得要靠建築材料的優劣和工人的施工得當。
知道了吧，這就是風水師的真正作用。
五：學術過分玄學化，缺少科學性。
在古代，因為科技的不發達，人們用陰陽學説，八卦學説，五行學説來解釋風水地對人的影響，這是中國古人的大智慧。也是我們後人所應秉承所應學習所應繼續發揚光大的。這是風水學的根本。但是這些學説，很多都無法用現代科學理論來解釋來探究他，所以人們把風水定義為迷信也就很自然的了。
因此，要使風水學步入正規，增加用現代科學技術研究分析風水學與許是更好的出路。
還有就只有靠積累數據來證實來支撐了，現在雖然很多人都在為風水學的驗證做大量的研究和努力，可是風水學太寵大太複雜工程量太大了，時效太長，干擾太多了，造成數據積累太困難而無以服眾。
可惜的是，這風水的科學研討和風水的數據收集，因為無政府和科技界的支持，單靠某些個人或社會團體是很難辦到的。
六：知識過分預測化，缺少操作性。
主要有理氣風水、六爻風水、奇門風水、六壬風水等。用户隨時起個卦，或説個日時，説個某向有某水某口某砂，風水師就喜歡把客户的風水説得頭頭是道，有聲有色，言之鑿鑿，論之滔滔，但做風水時卻多有失誤。可見這些預測風水學用來補助斷驗未嘗不可，用他來給用户做風水卻要慎之又慎了。
如果在家中能預測準確就可以做好風水的話，那古人為什麼還要創立的那麼博大精深的形學理學理論呢？
還有象很多真才實料的風水學術、操作方法，往往也只口口相傳，祕而不宣，這也是風水學式微甚至斷絕的一大原因。
因為風水家們太追求預測作用，而忽視操作方法。若能斷準了一處兩處，就認為已得風水真理，自我滿足，生搬硬套，自神其術。這種有書無訣，有書無法，有訣無做，有斷無做就成為了風水界的一種常見現象。
七：技術過分守舊化，缺少創新性。
古代風水家主要是用眼睛看地形，用羅盤量方向，用工力改環境這三種方法為主來選擇風水地，在古代，這套方法確實不錯，但是到了今天，人們還是使用着這些幾千年前的原始方法初級工具，遠遠自離於自然科學，大大落後於現代技術，抱殘守舊，自我封閉，不進行工具創新，手段創新，理論創新。長此以往，在現代科學技術的強大擠壓下，中國風水學偏居一隅，甚至進入博物館就只是遲早的事了。
八：業者過分氾濫化，缺少規範化。
地理好做牛好醫，不管學術真假，不管水平高低，不管經驗多少，不管道德好壞，只要能吹，只要敢做，只要能使客户相信，誰都可以成為風水大師。魚目混珠，魚龍混雜。學術多由自學，本事多是自吹，職稱都是自封，操守全靠自律，這是中國社會的的一大奇觀。這也是人們要根除風水學的原因之一。
九：行業過分隱性化，缺少合法性。
在中國現階段，風水行業不能堂而皇之的進入上層建築，不為國家所承認，不為法律所許可，這也就導致了風水學的邊緣化。雖然還在半明半暗地允許風水業存在，卻始終無法名正言順地進行。這就是風水學的宿命與悲哀。風水學何去何從，是生是滅，天知道！
