教你如何尋龍與點穴

尋龍與點穴.
一,尋龍
什麼叫龍?山脈的統稱就叫龍,具體的説,*近水的叫龍,不*近水的叫山.如何去尋龍呢?第一步,登上太祖山,然後經過少祖山,父母山,看龍是怎樣出身和剝換,行走,然後再經過反覆開帳,穿賬過峽,束氣,行到有河流,湖泊的地方入首,突起穴星,砂交水會,陰陽交配,化氣結穴,這一過程就是尋龍.
1,太祖山
太祖山也就是龍的祖宗山,是龍的發源地,它立於萬山羣嶺之中,巍然高大,如鶴立羣雞常有云霧紫氣圍繞,山清水秀,秀麗壯觀,有龍樓,風閣,天池,天梯,護衞等.吉祥物在雲霧中若隱若現,到達山腳下遠望好比進入仙境一般,使人心曠神怡.
2,少祖山
從太祖山順着一條龍揹走去,經過一段起起伏伏,彎彎曲曲,或大或小,形如蛇行一樣左右擺動,有時突然變小有變大,有時突然鼓起一個球狀而且左右有山脈護送,行程千變萬化,一言難盡,不過二三節處,又突然突起,此山就是所謂的少祖山.
3,父母山
山脈經過不斷的連綿起伏,左右盤龍,或大或小,直到玄武頂後一節之星峯為父母,父母之下的落脈處為胎,其下之束氣處為息,至此再起星面,則玄武頂為孕,結穴處為育.
以上是講龍的祖宗,父母,胎,息,孕育,成穴的一脈傳承的關係.
4,龍的出身
龍的出身也和人一樣,有富貴貧*,有兇惡善良之分,
善良富貴之龍的特徵前呼後擁,生動活潑,草木茂盛,靈氣活現,給人一種以美麗宏大,無限活力,充滿希望的感覺.
兇惡龍的特徵是巨石鱗磷,草木稀少,左蹦有缺,滿身尖利,凶氣逼人,給人的感覺是寒氣逼人殺氣騰騰.
貧*龍的特徵硬直,懶惰,草木枯死,孤獨,給人的感覺是心恢意冷,沒有希望.
5,龍的剝換
就是變化,天地之變化,無窮無盡,有好變壞的,有壞變好的,龍的變化,是山水秉承天地日月之精氣在演變,玄妙之間,即是吉凶禍福,應驗之機.
6,開帳
龍來開帳,形如帳幕,兩肩分明,是佔結穴重要特徵之一.一般以開帳穿心為貴,開帳而出最有力,金木腦為上,水星次之,中出者為上,兩邊出者次之.開帳的種類有:十字帳,丁字帳,出帳貴人,入帳貴人.等.
7,過峽
峽,如同人的喉嚨,是致命的地方,是龍的真氣聚泄的地方,所以風水師對辯認過峽非常重要.
峽的種類也很多,有陽峽,陰峽,曲峽,直峽,長峽,等等.
8,龍的入首.
看龍的美惡和貴*,不必從很遠的地方看,更不必從太祖看起,那是次要的,主要的是從入首的二,三節內,或者至少祖山這段最重要,所謂來龍主要看其到頭,就是這個道理.
A,直龍入首,此格最吉,龍從後入首,頂對來脈而結穴,發福最快,這種格式氣勢雄大,必有餘氣為毯.
B,橫龍入首,一定要穴後有樂,有鬼,才為真穴.
C,飛龍入首,即是上聚仰高而結穴,其形勢高而仰,.必四應高,立聳上聚,仰勢受穴,方為真結.此穴力量最大,貴重富輕,,主要是來水不聚,必有交牙關鎖為吉.
D,澘龍入首,龍氣散落平地而結穴,叫澘龍,必須要平地有凹,或開口,水勢環繞,方為真結.
E,回龍入首,翻身顧祖而結穴,叫回龍.經曰:宛轉回龍如掛鈎,未作結穴先作朝,朝山皆是宗與祖,不拘十里遠超超.
一論尋龍之法地理中什麼叫龍？
山脈的統稱叫龍，具體説，*近水的山叫龍，不*近水的山叫山。現在我們去尋龍，第一步，須登上太祖山，然後經過少祖山、父母山，看龍是怎樣出身和剝換，行走，然後經過反覆開帳，穿帳過峽，束氣，行到有河流，湖泊的地方，入首，突起穴星沙交水會陰陽交配，化氣結穴，這一過程就是尋龍。
一、太祖山太祖山即是龍的祖宗山，即是發源地（中國龍的太祖山，就是崑崙山）。他屹立在萬山羣嶺之中，巍然高大，聳入雲霄，如鶴立雞羣高高聳起，樹木茂盛，常有云霧紫氣潦繞，山青水秀甚是秀麗壯觀，有龍樓、鳳閣、天池、天梯、護衞等。吉祥物在雲霧中若隱落現，到達山腳下遠眺好比進入仙境一樣，使人心曠神怡。尋太祖山的目的是：1、尋祖認宗；2、看太祖山之貴*美惡，可知其龍的氣勢與福祿效應。但是我們應該明白，有了太祖山，不等於龍就好，有的祖山結小地的，有祖山低矮而頓起星峯結大地的，當然太祖的美惡也有遺傳因素。
二、少祖山現在我們從太祖山，順着一條龍背（山脈）走去，經過一段起起伏伏，彎彎曲曲，或小或大，形如蛇行一樣左右擺動，有時，突然變小，又變大，有時突然鼓起一個球狀而且左右有山脈護送，行程漸漸由窄變寬，由寬變窄等千變萬化的形狀，一言難盡。不過二、三節處，忽然突起高大山戀，此山就是所謂的少祖山。
三、父母山我們從太祖山乘風而下，長驅直池，經過不斷的連綿起伏、跌頓、行至將近結作處又起高峯，高聳鶴立於羣山之中，這是少祖，自此一路而行又經過不少起伏，曲直，左右盤龍，或大或小，直到玄武頂後一節之星峯為父母，父母之下的落脈處為胎，其下之束氣處為息，至此再起星面，則玄武頂為孕，結穴處為育。
以上是講龍的祖宗？
父母、胎。息、孕育，成穴的一脈傳承的關係。古人言："胎育孕育，變化無窮"，"萬里之山各起祖宗，而見父母，胎息孕育，然後成形，是以認形取穴，明其父之所生，母之所養"請大家深刻理解此函義。四、龍的出身龍的出身也和人一樣，有富貴貧*，有兇惡善艮之分，*邪者禍國殃民，正直善良者，天下受福。善良富貴之龍的特徵前呼後擁，生動活潑，草木葱鬱，靈氣活現，給人一種以美麗宏大，無限活力，充滿希望的感覺，催人奮進，忘我追求。兇惡龍的特徵巨石磷峋，草木稀少，左崩右缺，滿身尖利，凶氣迫人，孤家寡人，給人的感覺是寒氣迫人殺氣騰騰，無情，恐懼等等。
貧*龍的特徵是：硬直、懶惰，草木枯死，孤獨，給人的感覺是心灰意冷，渙散，沒有希望。五、龍的剝換剝換就是變化，天地之變化，無窮無盡，有好的變壞，也有壞的變好，龍的變化，是山水秉承天地日月之精華在演變。玄妙之間，即是吉節禍福。
應驗之機，楊公説："一剝一換大生細，從大剝小最奇異，剝換退卸見真龍，小峯依舊狼星起。剝換如人換好裝，如蟬退殼蠶脱衣。"
龍
《説文解字》：“龍，鱗蟲之長。能幽能明；能細能巨；能短能長。春分而登天，秋分而潛淵。”龍，是「神話」傳説中的「動物」，其長相，《廣雅》描述道：“有鱗曰蛟龍；有翼曰應龍；有角曰虯龍；無角曰螭龍；未昇天曰蟠龍。”通常「它」是被形容為變化之物－－見首不見尾，起伏頓跌、趨閃伸縮……，是神祕莫測的，從古代流傳下來的神龍圖，可以看出「它」豐富的多樣性。
風水家把山脈、河流的彎曲、轉折、分斂、伸展等形象，以龍的變化莫測來比喻，但是並非所有的山脈、河流都可用，能建住宅、造墳墓的山、水，是「真龍」，玄空地理學家把當令、有用的優良山、水稱為「金龍」。
《易經》中的乾為天卦提到“時乘六龍以御天”、“潛龍”、“見龍在田”、“飛龍在天”、“亢龍有海”、“羣龍元首”；坤為地卦提到“龍戰於野”；震為雷卦提到“震為龍”。乾為天，坤為地；是天地間最根本的能量，乾的後天是離（火），坤的後天是坎（水）。
火即是山脈，水即是河川、先天的離卦在震（振動、雷電）；先天的坎卦在兑（澤 ----
湖泊、雲氣、收斂）。地球上的地形、地質是由於板塊運動（大陸塊漂流、相撞，造成褶曲、火山爆發、沈積及氣候的風化作用）而形成，這與「八卦」所含的原理密合。
能徹底明白「八卦」的意象，才能徹底明白「真龍」、「金龍」的意義；乾、坤生六子，天地萬象皆從乾、坤出，所以最根本的風水理念是從 " 一陰一陽之謂道 "
衍生出來的，讀者要把堪輿學研究得很好，務須好好的研究《易經》；從《易》的觀點來看「龍」，其真義是：具備有用的陰陽能量的山（包括平地陸塊）和水。
所謂「有用」，是指形勢優美和「氣」旺盛，得時當運，就像栽種農作物一般，要有適合農作物生長條件的環境與節候。
12 、開帳
龍脈的太祖、少祖、列祖、父母等山，如果山肩展開，像鳥張開翅膀，脈從中心穿出，這叫「開帳」。龍有「開帳」，不管是什麼星體，必屬貴龍。大貴龍的「開帳」，往往展開延表數十里大，氣勢寬潤雄偉。
從帳中心穿出的脈就像帝王出巡，兩旁護衞重重，威風八面，貴無倫比，前去必結富貴的穴地。如果脈是從帳角斜出，起旁峯，叫做「腳氣」，不可稱為「帳」。
13、入首
龍脈到了結穴之際，忽然衝起高山，這座山叫做「入首〕，也就昊前面所説的「父母山」。
古語説“未論千里來龍，且看到頭融結。”是很重要的一節。理氣家可用這節龍脈來驗證穴形、坐山：
例如廣東派的《三星排龍訣》：坤龍入首，若結子山，穴形是右弼星。平洋局，水口坤，將祿薦排於水口，挨至坐山，得右弼星，可用於下元。
「人首」有三格：直入、橫入、側入（回龍）；後貴兩旁有護，前貴朝案言情，明堂、水口、外護、羅城皆合局。
測定來龍入首的方法
所謂“來龍入首”，就是指龍從父母山到穴位這一段的走向。測量來龍入首的目的，是為了分辨來龍的五行屬性。
測定來龍入首的方法是在初步選好的穴位上，用羅盤對準穴後的父母山，看其在羅盤的七十二龍盤上是何龍
14、明堂
古代君王坐北向南以聽政，百官朝拜之庭名「明堂」－－南面嚮明之堂。風水家把穴前平坦廣敝的空地稱為「明堂」，即取義於此：
龍氣住結，前面餘氣開陽而成堂局，四周的峯巒墩阜，攢簇聚會，就像人君視朝，百官獻奏。
站在進宅門口或墳墓前面望出去，在視野內的山水景觀，即可算是明堂的範圍。
通常的説法：龍虎山以內的範圍稱「內明堂」，龍虎外、朝山內稱「中明堂」，朝山外稱「外明堂一：
更細的分法是把穴星分水下來，合水處，略有平坦的地方稱為「小明堂」，是判斷穴的有無、真假，最重要的地方。
「內明堂」又稱「內陽」，「中明堂」又稱「中陽」，「外明堂」又稱「外陽」。
內堂要聚而聚氣藏風，外堂要寬而收朝取勢，中堂要平正圓淨、大小與龍穴相稱（穴大堂小則規模狹隘，穴小堂大則散漫無收）。
大抵明堂宜正不宜斜、宜圓不宜缺、宜橫不宜直、宜平不宜偏、宜坦不直險，宜窩不宜突，貴寬闊方圓成象，如鋪氈、掌模（掌中的紋路）、鍋底為吉，側裂傾摧、反背無情者為兇。
明堂出水的一邊稱為「下手」，要緊密，忌曠蕩。明堂中間有墩阜而不舒暢，稱為[塞堂」；偏於一邊，或邊高邊低，稱為〔側堂〕；
破碎不平坦，稱為「裂堂」；竣急陡瀉，稱為「傾堂」；崩塌折斷，稱為「摧堂」；對面山直插礙眼，稱為「撞堂」；山腳尖利，直插而入，稱為〔傾堂射堂」，皆兇。古云〔入山尋水口，登穴看明堂。」即以明堂證穴之法。
15、星辰
未入山而先望見的山的形體，有五星、楊公九星（貪狼、巨門、祿存、文曲、廉貞、武曲、破軍、左輔、右弼：又稱老九星），天機九星（紫氣、天財、天罡、掃蕩、孤曜、燥火、金水、太陽、大陰；又稱廖公九星、小九星）、六府星（太陽、太陰、紫氣、月孛、計都、羅喉：又稱六曜、三台）。
五星：金星頭圓而足闊；木星頭圓而身直；水星平而生波浪；土星頭平而體秀；火星頭尖而足闊。老九星：貪狼即木星；巨門即土星；祿存土兼金；文曲即水星；廉貞即火星；武曲即金星；破軍金頭火腳（頭圓腳尖）；左輔形如樸頭，多為眠體（平面）、護從之山；右弼為隱曜，沒有凸出的形象，多平坦、無脊稜。小九星：太陽是高大的金星；太陰是扁形的金星；金水是金水兼體；紫氣是木星；天財是土星，有平腦（山頭平直）、雙腦（兩個山頭相連）、凹腦（山頭的中間低凹）三種形體；
天罡是金頭火腳；孤曜是不圓不方，土金兼體，形狀頑鈍肥蠢；掃蕩是水星，多紋多浪，凹凹凸凸的山。六府星是生在大山上面的小山，或一個、或二三個；小圓山為太陽，小圓山扁闊為太陰，小圓山稍尖而直為紫氣，小尖山為羅喉，小方山為計都，小圓山若波浪為月孛；龍身有六府星出現，必結大地。
16、應星．變星．間星
應星：就是少祖山（宗山），是行龍（延伸的山脈）之主。
變星：延伸的山脈中，出現的不同形狀的山峯；如方形的羣山中，出現一座圖形的山峯，這叫「剝換」。
間星：延伸的兩揮形體的山脈中，在中間那一段的山就是「間星」；如兩座高尖的山之間，有低平的山。
17、正體．變體．兼體．貼體．襯體
正體：形狀純粹的山峯，即正五星；如純圓形，就是金星。
兼體：由多種形狀合成的山峯，可視為變體。
貼體：山的正面微微突起一個形體，略有分界者；山面大，要貼。
襯體：山的背面突出一個形體，有明顯分界者：山面小，要襯。
18、脱卸剝換
山脈由高變低，再由低變高；由粗變細嫩；由石山變土山；由大山變小山或由小山變大山由一種形狀變成另外一種形狀…都稱為脱卸剝換。風水家注重的是指粗惡頑蠢的山，經過跌、斷的過程，脱去兇頑，改換秀美的脱卸剝換，由老變嫩的龍脈才能結出穴，象一個人的脱胎換骨。如果山脈沒有脱換，是殺氣未除，乃草寇滅族的大凶地。
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《賴公鈐記》與四庫全書所收集的《催官篇》，在論述方向的術語中，經常用另稱表述，如其一《山陰天樂孫都堂墳山內》的“白峯透露金雞蹤”的金雞指的是兑方位。“擎天柱石插天漢”的天漢指的是庚方。
如《催官篇?評陰龍》曰：“催官笫一天皇龍”，其 “天皇”指的是亥方而言。故學習頼布衣的著作，首先要懂的術語。今先將《賴公鈐記》未手抄者的整理的資料抄錄如下；
八卦、二十四山別稱：
坎：天壘、陽光、太陰。
壬：天輔、陰權、
子：天壘、太陰、破軍、陽光、帝座。
癸：天潢、陰護、（）光比道、破軍、鸞、五炁。
醜：天廚、金牛、武曲、天吊。
艮：天市、陽樞、貪狼、天樞、鳯閣。
震：天命、日、陽衡、廉貞。
甲：天屍、陰機、五炁、木印、祿存、畫筆、鬼劫。
卯：天理、陽衡、阿香、廉貞、天命、扶桑、將星。
乙：天官、官騎、右弼、功曹。
辰：天罡、亢金、破軍、賊旗。
巽：太乙、陽施、寶殿、巨門。
巳：天屏、明堂、赤蛇、金支。
離：天廟、陽權、逰魂、天馬、太陽。
丙：天貴、太微、陰樞、貪。
午：天馬、文曲、天廟、太陽、遊魂、炎精、龍墀。
丁：天柱、南極、壽星、紅羅、武曲、帝勅。
未：天帝、鬼金、廉貞朩、太常、羊、天殺。
坤：天越、陰玄、玄曵、老陰、地母、靈蓋、佐尊。
申：天關、傳送、破軍、玉印。
兑：少微、陽關、金雞、月、金魚袋、玉女。
庚：天漢、陰衡、威鬥、廉貞、判筆、劫殺。
酉：少微、陽關、武曲、華蓋、太乙。
辛：天乙、陰璇、巨門、文筆、直符。
戍：天魁、婁金、鼓盆、賊旗、文曲、天劫。
乾：天廄、祿存、北極、陽機、亢陽、龍樓、太極、陽。
亥：天皇、紫微、玉葉、天門、廉貞。
龍訣歌
地理之文繁且多，請君聽我龍訣歌。雖然微妙不能盡，大綱大目皆包羅。識龍難識生死訣，不識生死定無説。屈曲活動龍之生，蠢粗硬直龍死絕。東扯西拽龍翻花，分枝劈脈龍鬼腳。尖利破碎龍帶煞，歪斜倒則龍魂拙。無峽無從龍孤單，坦蕩平夷龍放岡。分牙露爪龍尚行，藏牙縮爪龍己停。天弧天角龍欲渡，蜂腰鶴膝龍己成。峽脈短細龍束氣，陰陽分受龍結地。斷而復斷龍脱煞，穿田渡水龍過峽。中心出脈龍穿帳，尖圓方正龍入相。直來直出無曲折，死鰍死鱔不結穴。起不能伏伏不起，此龍卻弱無力矣。起而能伏伏即起，此龍氣旺力無比。
貴龍重重穿出帳，*龍無帳空雄強。貴龍名目穿心去，富龍只從旁生上。帳幕多時貴亦多，
一重只是富豪樣。龍有雌雄號成龍，大小粗細自不同。水有雌雄龍成穴，左交右界有分合。
世間萬物要雌雄，單雄單雌無配合。高大為雄低為雌，雌雄交會方融結。山大忽小粗中細，
先雄後雌當熟視。山小忽大細中粗，先雌後雄必結地。龍若結地上星辰，尖圓方正自分明。
三吉即是尖圓方，結地自然分陰陽。陰陽不分不結地，何用誇談砂秀麗。龍有變化誠莫測，
或顯或隱認不得。勢有佯詐之多端，虛花奇怪真難識。龍有機關之妙巧，藏蹤影跡難尋覓。
或有喜怒之非常，奇怪令人無主張。時師不識喜怒體，聞予大言皆笑取。崎嶇險峻龍之怒，
踴躍翔舞龍之喜。假龍多翻作喜穴，喜穴人見多歡喜。左右灣環來相抱，前賓後主不相照。
穴中甚好盡不成，外山外水盡無情。應樂不真官鬼假，峽室無情不相惹。左右或高又或低，
背內面內誰得知？時人知此花假穴，葬後錢財湯潑雪。不知龍身又帶煞，堪笑時師眼如瞎。
真龍專一結怪穴，怪穴人見嫌醜拙。穴拙界合自分明，定有陰陽分窟突。龍虎左右或不全，
時師便言房分偏。不識外山隨水抱，救得房分俱一般。龍真穴拙不能識，葬後富貴無休息。
不知龍身多帶貴，穴中醜拙有何害。凡是真龍正面來，身雖屈曲頂不歪。撓棹卻是蜈蚣腳，
兩兩成雙相對看。一心一意戀結穴，並不斜灰顧瞻別。真龍定然有迎送，夾從纏護無空缺。
龍若無纏又無送，縱有真龍不堪用。纏護愈多愈有氣，眾山眾水來會聚。渾如大將軍中坐，
羅列隊伍俱整備。若有纏護則面走，一邊無棹一邊有。頂面常顧真龍身，不敢拋離閒處行。
撓棹向後龍尚去，撓棹向前龍己往。向前為順向後逆，逆則兇兮順則吉。邊順邊逆房分偏，
邊有邊無護纏環。帶倉帶庫是富龍，帶旗帶鼓是貴龍。倉庫旗鼓兩邊帶，富貴雙全真可愛。
看龍專看龍過峽，峽與穴情一般法。過峽有扛則有護，奐被風吹脈脊露。過峽無扛又無護，
風吹氣散龍虛度。過峽宜短不宜長，長則力弱氣己衰。過峽宜細不宜粗，粗則氣溺穴己無。
過峽宜狹不宜闊，闊則氣散龍力乏。過峽一線短又細，蜂腰鶴膝束氣聚。束得氣聚方結穴，
氣束不聚亦枉顧。硬腰過與仄角中，或者結地猶堪下。軟腰過者不堪載，氣若無力束不來。
要識束氣不束氣，萬物結果有先蒂。要識結地不結地，請君但看吹響氣。入氣孔大氣亦散，
入氣孔小氣相聚。聚則能響散不響，方知結地不結地。左右有扛龍虎全，左右無扛無龍虎。
倉庫拱峽則主富，旗鼓拱峽則雲路。倉庫旗鼓兩邊拱，富貴雙全定不誤。金冠霞帔主女貴，
法器鼓笛僧道類。若是真龍足登雲，天生奇怪佔中間。眾山面面皆回顧，唱嗑排班列兩行。
卻有朝山在前面，端然正立若朝參。天心十道無偏倚，富貴正對面前裏。流神屈曲抱尖圓，
應樂枕對出天然。纏護從託辨真假，朝出無從託龍身。朝山直來身少曲，真龍屈曲不朝入。
貪巨武龍富貴局，旗鼓倉庫相隨逐。金箱玉印面前排，蜂屯蟻聚堆金谷。冕旒龍定出候王，
四神八將盡歸降。二十八宿皆全備，千山萬水盡迴環。此歌龍勝疑龍經，熟讀其中意味深。
更加眼力妙精靈，便是曾楊再世生。
二論察砂的方法在對基地周圍的山峯來説：
1、穴位前面的山叫朱雀；
2、穴後的山叫玄武；
3、穴左的山叫青龍，穴右的山叫白虎；
4、還有穴前近山叫案山，遠山叫朝山，穴後一般叫樂山，或鬼星；
5、穴左右，除龍虎砂之外還有曜星，探頭星，鬼耀之稱；
6、在水口內外的山叫禽星。禽星還分為：相對峙的叫捍衞，
7、獅象、龜蛇、高大聳立的叫華表，綿延排列的叫羅城，完整秀麗的小山包叫玉印、倉庫等等。下面對經常見到的砂進行分別論述。
一、砂的種類
1、朱雀砂：在穴位的正前方之砂，朝着穴位朝拜，它宜動不宜靜，要成飛翔氣勢方吉。還有朱雀砂如突起山峯或排列成品字，或旗鼓之狀，或三峯五峯相拱峙，必主出大貴人，如朱雀砂衝心，歪斜，散亂，無序者大凶。
2、玄武砂：在穴場後面不龍人首處，如星峯園靜疊起，一台高過一台，有三台以上者，必主青雲及第，如倉庫重重，必主堆金積玉，如端正肥圓，定出忠臣孝子。玄武不宜擺頭，不宜反背，不直露頭，宜靜不宜動，如反背亂動者主兇。
3、龍虎砂：是在穴庭的左右（左為青龍，右為白虎）相互呼應，環抱低平，左右不交合，此砂對穴位尤為重要，但亦有穴星無龍虎砂而吉者，亦有穴星有龍虎俱全者而我兇的。
4、案砂：在穴庭前橫欄之星峯叫案砂，它成几案，成筆架，成馬背，成筆直尖頂之狀，一層高過一層，直立排列在朝山之下，此砂最貴，主產出文武之貴人。
5、朝砂：在案砂的後面，比案砂高，排列有序，有情，有如下屬官員站在前面聽令一樣，有情峻秀，高大完整者吉，無情殘缺破敗，草木不長者兇。
6、印砂：取官印之名，印砂最講究方位，在穴庭前朝山處，巳方印砂聳起，為最貴，名曰"赤蛇繞印"，其次在乾庚辛酉方有印砂均主出高官，印砂必完整，象覆鍋一樣才為印，但反背反弓而去也主兇。
7、侍砂：從來龍後面兩邊擁護送迎的砂，如衞兵持立兩側，能抵擋外來四風吹射，聚集內氣，此屬吉砂。
8、迎砂：環抱於穴前，左右，排列有序，圓潤清秀，象朝着穴作揖打洪狀，關攔着去水，此砂大吉。
9、人丁砂：指穴前方朝山左右前後山峯尖圓秀麗，挺拔俊英，面向有情，不反背反弓者，主後代人丁興旺，發達，如人丁山不現或反背反弓必主後代丁敗不發。
10、水口砂：此砂為最重要之砂，其砂要交扦緊密，此砂分三大類：砂體肥、圓、正為富局；砂體尖鋭秀麗，為貴局；砂體歪斜腫為殘局。
11、禽獸砂：飛禽走獸之稱，象飛禽走獸，守衞在水口旁邊。水口左右突起高尖峯巒，叫華表，左邊圓，右邊回落下砂嘴邊，為獅象，左邊做長帶回，右邊山低。屈曲的叫龜蛇，山高聳帶欹斜，分數高山而下，左右高圓者為鼓，欹斜者為旗，兩山裏峯對峙。
左右兩山開面相對，為捍門：一山徽高而圓，一山略平而圓，叫羅星；圓而長而前拱為龜形，長而直為游魚，長而屈為蛇形，等等。凡觀察禽星，必須先觀察水口是否凝聚，後觀察禽獸砂是吉是兇，有用無用，一般原則禽要清秀而回頭，獸要特聳而能回顧，砂之形態非常複雜，在操作時全憑靈巧觀察應用。
12、鬼砂：指穴後出山，鬼居穴後，護持穴場，主出背面撐者是，橫落者要鬼，直落者不要鬼，有孝順鬼主家道福壽康寧，夫妻鬼主仕宦如意，封爵及第，鳳尾鬼，文章俊逸，品字三台鬼，主文章科甲位三公訟，等等。
13、官砂：官星是指前案背後凸起拖出的山峯，隱生在案外的叫暗拱，若在龍虎兩砂生至穴前作案的是"現面官"，但是不要太長，要回頭環抱有情，所謂官要回頭，鬼要背就要這個意思。
在穴前龍虎上同時突出兩官星，叫卓筆文星，主父子同科，兄弟同科，文章蓋世，出狀元、神童。在穴前龍虎砂後突起一星峯，叫見面官，還有穴前龍虎砂外，有一圓山突起成一橫案叫金鐘玉釜等都是很貴的官星。
14、耀砂：在官、鬼、禽、耀四星之中，耀星是最貴的亦是最難辯認的，楊公曰："龍真穴真若無耀，穴有星峯重疊照，縱繞積玉與堆金，兒孫終主登科少"。什麼叫耀星呢，楊公又説"問君何為是耀星，虎龍走後出尖形，虎有爪牙威始壯，龍生奇角物方神，奇角爪牙形體現，秀麗鍾孚不凡人。
"還曰："曜星如槍或如劍，順水斜流飛冉冉。時師到此定離鄉，不知內有真龍骨。"
現在我們已知道曜星是從龍虎砂上生出來的，從頭嘴所出的叫"明曜"，而且尖利和刑煞相似，唯一的區別是看對穴位是否有情，逆水，橫在穴前的叫曜星，直射入堂衝穴位的叫刑殺。曜星有進田筆，主富但不貴，牛角耀星；主出狀元登第，家富貴，按劍耀星，拖槍曜星，拜龍耀星，伏虎耀星等等。
兇砂二十五格
1、五星受制：火北、金南、土東、水居四庫，謂之受制，縱吉地亦無大力量。
2、四殺擅權：辰戌醜未四位，若有高壓惡山帶殺迫穴。大凶惡逆大資誅夷，有赦文照者，可減其兇。
3、八門缺：乾坎艮震，巽離坤兑八卦之位，若是凹陷，謂之"八門缺"。
4、四面凹：辰戌醜未回四金，最忌凹陷，"四金砂陷風一人，翻棺覆槨人遭殃"。
5、三火低：丙午丁三火低陷，主小貴，"火星不起官不顯，不握重權或閒散"。
6、四神朔：乾坤艮巽之砂在有點剝，主兇，"四神鳥石生點剝，家道終須見消條。"
7、魁罡雄：辰戌醜未曰魁罡，忌高壓逼宅，"魁罡高聳壓家宅，出賊乞丐沿街埋。"
8、陽關陷："申田陽關，不宜低陷，主兵厄，陽光山陷困陣亡。"
9、子宮虛：坎震艮三男之位。凹缺曰子宮虛，主人丁不旺，女多男少。
10、祿地缺：祿位見面，又巳、午、艮、亥亦曰祿位，若無山，主不貴，"祿位缺陷，馬空倚，催官貴人山低傾，雖有文章不顯達，祿馬不起金階平。"
11、金階平：乾兑低隱也主不貴。
12、文星低：巽星為文星，低陷不吉，主貴而無祿。
13、天柱折：乾為天柱若凹陷，謂之"天柱折"主夭亡，有戌乾風吹尤緊。
14、壽山傾：丁為壽山，若低缺謂之壽山傾，主夭亡。
15、天母虧：坤為天母宜高，若低陷謂之天母虧，主寡母，損陰人。
16、賊旗現：辰戌有旗曰賊旗，主出大盜，"賊旗斜側位魁罡"。
17、趨刀出：辰戌醜未有尖山倒地曰煞刀，主屠劊劫財。
18、回碌來：寅午戌三位有缺陷，風吹穴主災，胃四祿之氣隨風而來。
19、衡星壓：卯為陽衡，忌有高壓，主名利蹬蹭，"陽衡高壓，福祿呆滯"。
20、倉庫倒：辰戌醜未四墓之山斜側，破碎斜倒，"謂之倉庫倒，主貧窮。"
21、財帛散：艮為財帛，其方之砂山散亂或曲缺，謂之財帛散主貧乏。
22、橫屍見：魚袋砂在坎癸曰橫屍，主客死。
23、隨胎生：子癸丑有墩埠謂這墮胎山，主墮胎。
24、馬不上街：雖有馬山而無御朝水來向，謂之馬不上街，主不貴，不貴，甲祿在寅乙祿在卯，丙戊祿在已，丁已祿居午，庚祿在申，辛祿到酉，壬祿在亥，癸祿在子，此八位之砂，宜端正來朝，決不可缺陷，有水流破，如此必敗
水口砂
我們通常説的水口有來水和去水口,這裏所説的指去水口,也就是局中的出水口.水口砂,就是水流流去的地方河流兩岸的山,一定不能有所空缺而讓水直流而去,而一定要山勢周密,重重疊疊,相互交結,緊密得不讓一舟通過.這裏就説説水口砂中常用的幾個名詞:捍門華表北辰羅星等.
一,捍門
捍門星,是指水口兩旁的山相互對峙,像一座門户的守衞,像旗鼓,文武,侍從,日月,貴人,天馬,龜蛇等形式,非常尊貴,如有這幾種格,主出公卿郡主皇妃神童狀元等人.
二,華表
華表山,就在水口中間,有奇峯卓然挺立,或兩山相對峙,水從中間流出.華表山在橫裏攔截,高處威鎮,閉塞水口,但必需要高高聳到天空中,才能稱為”華表”.
水口之內,有這樣奇異的山峯,裏面一定會有大富大貴的寶地,>説:華表捍衞城門,住在水口,就像樓台鼓角羅城排列,如果不是建立郡縣,遷移都城,就能出生*近黃帝的大官.
三,北辰
北辰,是水庫的星辰,所以取了這個名字,它是水口之間陡峭的山崖山石,向上拔起數丈高,形狀奇異,大的叫北辰,小的叫羅星,擋在河流中間.這種星辰最為尊貴,它的形狀像飛鳳仙鶴猛虎將軍判官卧龍麒麟獅象等,向上挺拔,十分巍峨,挺立在水口中間,望上去使人心驚神異.
記載楊公曾告誡,一個北辰就統管着幾萬士兵.北辰星高大崢嶸,聳入雲霄,其中一定出爭天奪國的英雄豪傑.北辰星是天上最尊貴的,上面是將,下面是相,排列極為分明.這顆星藴含的乾坤是鎮國之寶,看到的人一定要謹慎閉嘴,切莫亂説,恐怕泄露天機.大地的龍神從早到晚地守護着,不允許凡人亂開口.
四,羅星
羅星,是水口關攔中間,有厚實的大坡突然立起,或者是石頭,或是土,坡上面很平整而中間又突起,擋在門户中間,水從四周圍繞回環,如果坡是石的,
就極為上好,是土的就差一些.處在羅城外圍便是尊貴的,如果在羅城內,就叫抱養墮胎山.羅星如果正好處在羅城口上,城口就會象玉筍排列似的.
水口生出一重重的怪石,一定會有羅星擋在水口中間聳立,羅星的外面又有山關,
是上生還是下生要仔細尋覓,因為羅星本來就有真有假,它不是人力所能及的,如果是真的羅星就會有頭有尾,
頭逆衝着上流而尾拖曳在水中,羅星四面都是水,兩座山迴環複合,郁郁青青,這樣一座羅星就抵得上一萬座山,致大富大貴都非常容易.
以上所説的捍門華表北辰羅星,都是水口中間極為尊貴的地方,即使得到一個,也會有大富大貴的龍穴應驗.”登山看水口”,不只是單單看水,還要看砂哦,水口畢竟是由砂來決定的.
砂
砂是指穴場周圍的山峯、崗巒、墩阜、樹木、建築物……等高起物。為什麼叫做「砂」呢？
那是因為古代的風水師父，由於交通往返不便，利用砂子教徒弟，作砂盤演練：　以砂堆成各種巒頭的名稱而得名。
砂隨位置、形狀而有各種稱呼；宋．張子微著的《玉髓真經》、明．徐善繼、徐善述著的《人子須知》、徐試可著的《天機會元》（顧陵岡原著）等書內有很多圖形可以參考。
在穴前，近者為「案」，遠者為「朝」；在穴後，為「鬼星」、「樂山」；在穴左，為「龍」；在穴右為「虎」；龍、虎上又生砂，明見者為「官星」（多在穴前），不見者為「曜星」：
在穴後行龍身上者為「護」、「從」；在水口旁邊及內外者為「捍門」、「華表」、「羅城」、「北辰星」、「羅星」（禽星、落河火星），在穴旁外纏山或穴後左右者為「插耳」（太乙、天乙）。
賴公撥砂訣
子午卯酉,甲庚壬丙…….火砂
寅申已亥………………..水砂
乾坤艮巽………………..木砂
辰戌醜未………………..金砂
乙辛丁癸………………..土砂
砂來生我為生砂,砂與我同行為旺砂,我去克砂為奴砂,我去生砂為泄砂,砂來克我為煞砂.
生砂:歲運一到,主家得科甲功名,名利雙收,富貴雙全,人丁興旺.
旺砂:歲運一到,主家先富後貴,人丁,家運興旺.
奴砂:歲運一到,主家購買不動產,投資開工廠,得財利,事業人丁興旺.
泄砂:歲運一到,主家業敗退,精神受損,家人不務正業.
煞砂:歲運一到,人丁傷亡,破財,應病.
撥砂配24山分房斷訣
乾坤艮巽, 子午卯酉……一,四,七房.
甲庚壬丙, 辰戌醜未……二,五,八房.
乙辛丁癸, 寅申已亥……三,六,九房.
左行為陽，子醜至戌亥。
右行為陰，午巳至申未
論砂歌
論砂容易不為難，總在明人眼界間。古怪巍峨猶未善，崎嶇險峻未為良。倒則否斜非吉兆，
袒雄突兀總兇頑。破碎稜層為劫煞，斜飛走竄盡兇殃。劫山照破全無地，凶煞加臨禍莫當。
尖圓方正名三吉，秀麗清奇曰好山。明掙自然照福德，端圓定降吉禎祥。圓者不宜粗壅腫，
尖者最忌瘦巉巖。破在吉方多不吉，秀居兇位福享昌。生砂柔軟如弓角，死砂硬直似刀槍。
貴砂尖利圭笏筆，富砂圓正庫廚倉。聚米辦錢富而己，衙刀球杖貴難量。富則銀瓶並盞注，
貴兼玉印與金箱。蟻聚峯屯財谷地，旌旗踏節姓名香。石壁稜稜為劫地，槍旗簇簇出強梁。
順水順砂名退筆，墓宅逢之皆不吉。縱有良田過萬頃，房倒房興終不一。逆水之砂曰進神，
向剪財頭財便興。若有數重俱逆插，房房家業日光榮。一砂竄走一砂飛，蕩劫家財鬻住居。
更有外山揹走去，路死他鄉不見歸。砂若直來如射箭，家遭兇禍年年見。左長右三中次房，
次第推來有應驗。龍虎鬚教曲抱身，昂頭踞足恐傷人。邊直邊灣虧直分，邊無邊有有房興。
外砂來抱無空缺，千子百孫一般均。妒主擎拳人忤逆，拭淚捶胸損少丁。莫教齊到兼尖利，
同胞兄弟也相爭。青龍若竄過西宮，長房財產盡皆空。白虎竄兮幼小敗，兩宮禍福一般同。
過官頭轉無妨礙，此房人產反豐隆。玄武吐舌名退筆，必主中男破敗兇，龍虎裏面小明堂，
須令潔與平寬蕩。若有石墩並石塊，瞎盲難產見刑傷。外堂也要地寬平，勿使兇砂礙眼睛。
最怕離披並敗亂，偏嫌混雜不分明。形似蝦蟆人氣頭，狀如卧屍婦人淫。豬肚須妨抄括專，
羊蹄忤逆亂人倫。馬腿牛臂若不識，鵝頭鴨頸暗私情。提籃乞食沿家唱，灰袋煙包設火星。
倒忤東瓜招腫腳，百結鶉衣徹骨貧。朝山遠近要相當，不宜主弱對賓強。近宜低小尤為美，
遠則高大最為良。唯是有情無別意，方為真意可朝撥。若是無情不相惹，秀如圭壁也虛閒。
露體獻花真是醜，蛾眉粉黛賣朱顏。探頭仄面男為盜，開腳掀裙女反*。富貴雖然糸龍穴，
滿牀牙笏世為官。金籤玉檢翰林苑，玉幾金爐學士班。玉台縣令知州職，玉屏駙馬執朝綱。
度帽模糊皆歲貢，綠袍堆積坐皇堂。文筆聯珠並展浩，舉人進士定聯芳。五鳳樓台具有述，
狀元榜眼探花郎。
入墳斷妙訣
要知男女老少墳，只有草木才知音，要知何因死的人，草木也能定分明
要知宅主富定貧，墳地山水自分明，新舊草木墳中生，陰陽草木定是真
少者草在東邊少，老者草在西邊生，東邊草高男家發，西邊草高女家興
墳上萬物生土堆，先富後貧子孫虧，左邊東來右邊西，坐南朝北四位取
左邊草高是男墳，右邊草高葬女人，男墳長草直上生，女墳草生亂紛紛
右頭草木斜左腳，定主裏面埋老婦，左邊草木斜右頭，白頭老翁埋裏頭
左邊草木斜左頭，少年子弟埋裏頭，右邊草木斜右頭，紅粉佳人不知秋
墳上無草枯骨頭，墳崩定葬黃腫人，墳堆上草下無草，定是癆病和孤老
墳山前孔服毒死，地生卷皮服毒人，上尖下尖中間大，定是黃腫亂死人
左邊無草男癆死，右邊無草貧女人，左右若有寄生草，定是過房抱養人
墳邊苦有藤纏樹，投河自縊懸樑死，東邊草高是男墳，西邊草高是女墳
草頭向東是男墳，草頭向西是女墳，墳後草散墳前茂，兄弟離散定分曉
墳上螞蟻堆成羣，葬的幼年小兒身，墳上草色綠或青，葬的酒醉狂死人
墳上草黑夭亡死，草帶黃色老胡子，墳上草枯少年亡，赤色草散女二十
墳上草生不散根，草上雙直是男墳，女墳盡火男盡金，草連成索吊死人
土白草黃男子墳，土黃草白是女人，埡口葬的是****，龍脈真的是正墳
路邊埋的是乞丐，江邊埋的是淹鬼，羣葬亂雜刀槍亡，墳上青苔後無人
草青有黃顯名聲，草若東倒長男發，草若倒西少女興，草頭有土子孫盛
扯草無土大不順，草往後捆家興旺，草往前捆家敗光，墳上土色若不正
葬的奴卑使喚人，墳上有洞又塌陷，十年之內家全敗，此是入墳斷妙訣
1 尋龍點穴
尋龍點穴是每一位風水師必備的基本功夫。
古人説：三年尋龍，十年點穴。意思就是説，學會尋龍鬚要很長的時間，但要懂得點穴，並且點得準則難上加難，甚至須要用“十年”時間。
但是，若沒正確方法，就是用百年時間，也不能夠點中風水穴心聚氣的真點，這樣一來，尋龍的功夫也白費了。
準確地點正穴心，並不是一件容易的事，對初學者來説如此，就是久年經驗老手，也常常點錯點偏。
有鑑於此，筆者結合多年實踐經驗，緊扣經書，談談點穴經驗，並將自已心得-點穴定光點學説公開與同好分享，望能得到高賢指正。
打開經書，《疑龍經》有這樣的話語：“正穴當陽必有將，有將便宜為對向”，“對面正來不傾反，方繩移步便傾斜，只將對將尋真穴，將若正時穴最佳。”，“譬如銅人針穴，穴的宛然方始當，偶然針多失真機，一指隔差連命送”；
《天玉經》也這樣説：“零堂正向須知好，認取來山腦。”，“來定來龍後定向，聯珠莫相反，須知細覓五行蹤，穴貴結金龍。”
《寶照經》也有關於點穴的佳句：“立宅安墓要合龍，何須疑對好奇峯”。
這些都是先賢先聖肺腑之言，經驗總結。尋龍點穴必須形勢與理氣相結合，才能龍真穴的，不偏不斜，進而令福主丁財兩旺，事業順利，位高權重。
詳細過程：這必須先格準穴後來龍，不知來龍，則無從立向。來龍測準，才知陰陽定向，向已定，然後才能切準穴心。
而定向之法，先看定形勢，朝對精神，山與平洋微有差別，山上點穴必須靠頂，這叫做乘其生氣；
而平洋乘生氣的法則是要遵守的，但並須同時得其水神，這是由地勢的原因決定的。經文其實已解釋得很明白了，有心學習讀熟自然領悟。
其次，在穴後來龍入首一二節分水落脈脊上，必須十分留意格準，屬於何卦，是在江東卦，還是在江西卦上，必須明瞭於心。
如果不知來龍落於何卦，這就是《天玉經》所説“來山八卦不知蹤，八卦九星空”。不知來脈，何能定向,緊接着格準最近穴前的三叉水口，屬於何卦，倘無活水，遇天下雨有水為幹流，也可同論。再格準外有水流之三叉水口。
來龍去水已經格準，就要察看向上之將，即是前面朝山，必對將就堂。
案山和朝山須形似朝揖待奉主山，為主山而存在，青龍和白虎應環抱吉地以聚積生氣。
觀前顧後，挨左挨右，合其龍水，分清兩片陰陽，避開龍水交戰，向上趨其正神，水口合其零神，如果是龍真穴正，形勢堂局理氣，必能絕對配合。
不能配合的，不是花龍假穴，就是穴點不對，這時，必須留意在左右上下搜尋，若是真龍，尋之覓之，其穴必得。
堪輿業之先賢名師，一格入首龍脈，就能排出向水所在之卦，再一格水口，就可知結穴的輕重大小，這是一定的道理，有書可讀，而不是心無把握，胡亂猜測。這就是《天玉經》所説“分卻東西兩個卦，會者傳天下。
學取仙人經一宗，切莫亂談空，五行山下問來由，入首便知蹤” 的道理。
向已立定，然後再求穴心，聚光之點，察看周圍各凹缺高峯，切準凹之中間，峯之頂尖屬於何卦，必在卦的中心，三叉未位上為的穴心。
如主將，來龍水口，各峯各凹，無不趨視此穴心，其氣直來入線，像用眼鏡向日取火一樣，如果略偏不正，則其光點不能會聚，就不能取得燃火。
微差一線，其氣不是從前後穿過，就是從左右溜走，即不能共聚成此光點了。
從我出師至今已有廿年，我遊玩過好多名山古剎，考復過很多城池祠堂名墓，深感先賢點穴，莫不如此。
據記載，自晉朝開始直至明清時期，地學名師屢出不斷，但都被當朝政府限制，食俸，不準與民間葬地，這是因為專制年代，恐與民間點禁地，出帝王的原因。
如果有創建城池要塞，就派他們前往，監督建設。所以各省府廳州縣城池多出自名師所定，可作為學習的教材，初學者若能留察考證，研究城池開門方位坐卦，以及學宮官衙佈置的方法，則地理之學，可明大半了。
楊公在《天玉經》等書中也勸初學必須多復古賢所作，胸中方有實在把握，才不致疑信參半，反被偽術惑誤。各縣城池，學宮行暑，不但關係城內人民，實關係全縣；鄉村則關係一村，祠堂則關係一族，私宅則關係閤家。
鍾靈毓秀，無非感受天地山川之氣，憑其主以發泄，即葬書所謂吉氣感應，鬼福及人，銅山西崩，洛鐘東應是也。
尋龍與點穴.
一,尋龍
什麼叫龍?山脈的統稱就叫龍,具體的説,*近水的叫龍,不*近水的叫山.如何去尋龍呢?第一步,登上太祖山,然後經過少祖山,父母山,看龍是怎樣出身和剝換,行走,然後再經過反覆開帳,穿賬過峽,束氣,行到有河流,湖泊的地方入首,突起穴星,砂交水會,陰陽交配,化氣結穴,這一過程就是尋龍.
1,太祖山
太祖山也就是龍的祖宗山,是龍的發源地,它立於萬山羣嶺之中,巍然高大,如鶴立羣雞常有云霧紫氣圍繞,山清水秀,秀麗壯觀,有龍樓,風閣,天池,天梯,護衞等.吉祥物在雲霧中若隱若現,到達山腳下遠望好比進入仙境一般,使人心曠神怡.
2,少祖山
從太祖山順着一條龍揹走去,經過一段起起伏伏,彎彎曲曲,或大或小,形如蛇行一樣左右擺動,有時突然變小有變大,有時突然鼓起一個球狀而且左右有山脈護送,行程千變萬化,一言難盡,不過二三節處,又突然突起,此山就是所謂的少祖山.
3,父母山
山脈經過不斷的連綿起伏,左右盤龍,或大或小,直到玄武頂後一節之星峯為父母,父母之下的落脈處為胎,其下之束氣處為息,至此再起星面,則玄武頂為孕,結穴處為育.
以上是講龍的祖宗,父母,胎,息,孕育,成穴的一脈傳承的關係.
4,龍的出身
龍的出身也和人一樣,有富貴貧*,有兇惡善良之分,
善良富貴之龍的特徵前呼後擁,生動活潑,草木茂盛,靈氣活現,給人一種以美麗宏大,無限活力,充滿希望的感覺.
兇惡龍的特徵是巨石鱗磷,草木稀少,左蹦有缺,滿身尖利,凶氣逼人,給人的感覺是寒氣逼人殺氣騰騰.
貧*龍的特徵硬直,懶惰,草木枯死,孤獨,給人的感覺是心恢意冷,沒有希望.
5,龍的剝換
就是變化,天地之變化,無窮無盡,有好變壞的,有壞變好的,龍的變化,是山水秉承天地日月之精氣在演變,玄妙之間,即是吉凶禍福,應驗之機.
6,開帳
龍來開帳,形如帳幕,兩肩分明,是佔結穴重要特徵之一.一般以開帳穿心為貴,開帳而出最有力,金木腦為上,水星次之,中出者為上,兩邊出者次之.開帳的種類有:十字帳,丁字帳,出帳貴人,入帳貴人.等.
7,過峽
峽,如同人的喉嚨,是致命的地方,是龍的真氣聚泄的地方,所以風水師對辯認過峽非常重要.
峽的種類也很多,有陽峽,陰峽,曲峽,直峽,長峽,等等.
8,龍的入首.
看龍的美惡和貴*,不必從很遠的地方看,更不必從太祖看起,那是次要的,主要的是從入首的二,三節內,或者至少祖山這段最重要,所謂來龍主要看其到頭,就是這個道理.
A,直龍入首,此格最吉,龍從後入首,頂對來脈而結穴,發福最快,這種格式氣勢雄大,必有餘氣為毯.
B,橫龍入首,一定要穴後有樂,有鬼,才為真穴.
C,飛龍入首,即是上聚仰高而結穴,其形勢高而仰,.必四應高,立聳上聚,仰勢受穴,方為真結.此穴力量最大,貴重富輕,,主要是來水不聚,必有交牙關鎖為吉.
D,澘龍入首,龍氣散落平地而結穴,叫澘龍,必須要平地有凹,或開口,水勢環繞,方為真結.
E,回龍入首,翻身顧祖而結穴,叫回龍.經曰:宛轉回龍如掛鈎,未作結穴先作朝,朝山皆是宗與祖,不拘十里遠超超.
一論尋龍之法地理中什麼叫龍？
山脈的統稱叫龍，具體説，*近水的山叫龍，不*近水的山叫山。現在我們去尋龍，第一步，須登上太祖山，然後經過少祖山、父母山，看龍是怎樣出身和剝換，行走，然後經過反覆開帳，穿帳過峽，束氣，行到有河流，湖泊的地方，入首，突起穴星沙交水會陰陽交配，化氣結穴，這一過程就是尋龍。
一、太祖山太祖山即是龍的祖宗山，即是發源地（中國龍的太祖山，就是崑崙山）。他屹立在萬山羣嶺之中，巍然高大，聳入雲霄，如鶴立雞羣高高聳起，樹木茂盛，常有云霧紫氣潦繞，山青水秀甚是秀麗壯觀，有龍樓、鳳閣、天池、天梯、護衞等。吉祥物在雲霧中若隱落現，到達山腳下遠眺好比進入仙境一樣，使人心曠神怡。尋太祖山的目的是：1、尋祖認宗；2、看太祖山之貴*美惡，可知其龍的氣勢與福祿效應。但是我們應該明白，有了太祖山，不等於龍就好，有的祖山結小地的，有祖山低矮而頓起星峯結大地的，當然太祖的美惡也有遺傳因素。
二、少祖山現在我們從太祖山，順着一條龍背（山脈）走去，經過一段起起伏伏，彎彎曲曲，或小或大，形如蛇行一樣左右擺動，有時，突然變小，又變大，有時突然鼓起一個球狀而且左右有山脈護送，行程漸漸由窄變寬，由寬變窄等千變萬化的形狀，一言難盡。不過二、三節處，忽然突起高大山戀，此山就是所謂的少祖山。
三、父母山我們從太祖山乘風而下，長驅直池，經過不斷的連綿起伏、跌頓、行至將近結作處又起高峯，高聳鶴立於羣山之中，這是少祖，自此一路而行又經過不少起伏，曲直，左右盤龍，或大或小，直到玄武頂後一節之星峯為父母，父母之下的落脈處為胎，其下之束氣處為息，至此再起星面，則玄武頂為孕，結穴處為育。
以上是講龍的祖宗？
父母、胎。息、孕育，成穴的一脈傳承的關係。古人言："胎育孕育，變化無窮"，"萬里之山各起祖宗，而見父母，胎息孕育，然後成形，是以認形取穴，明其父之所生，母之所養"請大家深刻理解此函義。四、龍的出身龍的出身也和人一樣，有富貴貧*，有兇惡善艮之分，*邪者禍國殃民，正直善良者，天下受福。善良富貴之龍的特徵前呼後擁，生動活潑，草木葱鬱，靈氣活現，給人一種以美麗宏大，無限活力，充滿希望的感覺，催人奮進，忘我追求。兇惡龍的特徵巨石磷峋，草木稀少，左崩右缺，滿身尖利，凶氣迫人，孤家寡人，給人的感覺是寒氣迫人殺氣騰騰，無情，恐懼等等。
貧*龍的特徵是：硬直、懶惰，草木枯死，孤獨，給人的感覺是心灰意冷，渙散，沒有希望。五、龍的剝換剝換就是變化，天地之變化，無窮無盡，有好的變壞，也有壞的變好，龍的變化，是山水秉承天地日月之精華在演變。玄妙之間，即是吉節禍福。
應驗之機，楊公説："一剝一換大生細，從大剝小最奇異，剝換退卸見真龍，小峯依舊狼星起。剝換如人換好裝，如蟬退殼蠶脱衣。"
龍
《説文解字》：“龍，鱗蟲之長。能幽能明；能細能巨；能短能長。春分而登天，秋分而潛淵。”龍，是「神話」傳説中的「動物」，其長相，《廣雅》描述道：“有鱗曰蛟龍；有翼曰應龍；有角曰虯龍；無角曰螭龍；未昇天曰蟠龍。”通常「它」是被形容為變化之物－－見首不見尾，起伏頓跌、趨閃伸縮……，是神祕莫測的，從古代流傳下來的神龍圖，可以看出「它」豐富的多樣性。
風水家把山脈、河流的彎曲、轉折、分斂、伸展等形象，以龍的變化莫測來比喻，但是並非所有的山脈、河流都可用，能建住宅、造墳墓的山、水，是「真龍」，玄空地理學家把當令、有用的優良山、水稱為「金龍」。
《易經》中的乾為天卦提到“時乘六龍以御天”、“潛龍”、“見龍在田”、“飛龍在天”、“亢龍有海”、“羣龍元首”；坤為地卦提到“龍戰於野”；震為雷卦提到“震為龍”。乾為天，坤為地；是天地間最根本的能量，乾的後天是離（火），坤的後天是坎（水）。
火即是山脈，水即是河川、先天的離卦在震（振動、雷電）；先天的坎卦在兑（澤 ----
湖泊、雲氣、收斂）。地球上的地形、地質是由於板塊運動（大陸塊漂流、相撞，造成褶曲、火山爆發、沈積及氣候的風化作用）而形成，這與「八卦」所含的原理密合。
能徹底明白「八卦」的意象，才能徹底明白「真龍」、「金龍」的意義；乾、坤生六子，天地萬象皆從乾、坤出，所以最根本的風水理念是從 " 一陰一陽之謂道 "
衍生出來的，讀者要把堪輿學研究得很好，務須好好的研究《易經》；從《易》的觀點來看「龍」，其真義是：具備有用的陰陽能量的山（包括平地陸塊）和水。
所謂「有用」，是指形勢優美和「氣」旺盛，得時當運，就像栽種農作物一般，要有適合農作物生長條件的環境與節候。
12 、開帳
龍脈的太祖、少祖、列祖、父母等山，如果山肩展開，像鳥張開翅膀，脈從中心穿出，這叫「開帳」。龍有「開帳」，不管是什麼星體，必屬貴龍。大貴龍的「開帳」，往往展開延表數十里大，氣勢寬潤雄偉。
從帳中心穿出的脈就像帝王出巡，兩旁護衞重重，威風八面，貴無倫比，前去必結富貴的穴地。如果脈是從帳角斜出，起旁峯，叫做「腳氣」，不可稱為「帳」。
13、入首
龍脈到了結穴之際，忽然衝起高山，這座山叫做「入首〕，也就昊前面所説的「父母山」。
古語説“未論千里來龍，且看到頭融結。”是很重要的一節。理氣家可用這節龍脈來驗證穴形、坐山：
例如廣東派的《三星排龍訣》：坤龍入首，若結子山，穴形是右弼星。平洋局，水口坤，將祿薦排於水口，挨至坐山，得右弼星，可用於下元。
「人首」有三格：直入、橫入、側入（回龍）；後貴兩旁有護，前貴朝案言情，明堂、水口、外護、羅城皆合局。
測定來龍入首的方法
所謂“來龍入首”，就是指龍從父母山到穴位這一段的走向。測量來龍入首的目的，是為了分辨來龍的五行屬性。
測定來龍入首的方法是在初步選好的穴位上，用羅盤對準穴後的父母山，看其在羅盤的七十二龍盤上是何龍
14、明堂
古代君王坐北向南以聽政，百官朝拜之庭名「明堂」－－南面嚮明之堂。風水家把穴前平坦廣敝的空地稱為「明堂」，即取義於此：
龍氣住結，前面餘氣開陽而成堂局，四周的峯巒墩阜，攢簇聚會，就像人君視朝，百官獻奏。
站在進宅門口或墳墓前面望出去，在視野內的山水景觀，即可算是明堂的範圍。
通常的説法：龍虎山以內的範圍稱「內明堂」，龍虎外、朝山內稱「中明堂」，朝山外稱「外明堂一：
更細的分法是把穴星分水下來，合水處，略有平坦的地方稱為「小明堂」，是判斷穴的有無、真假，最重要的地方。
「內明堂」又稱「內陽」，「中明堂」又稱「中陽」，「外明堂」又稱「外陽」。
內堂要聚而聚氣藏風，外堂要寬而收朝取勢，中堂要平正圓淨、大小與龍穴相稱（穴大堂小則規模狹隘，穴小堂大則散漫無收）。
大抵明堂宜正不宜斜、宜圓不宜缺、宜橫不宜直、宜平不宜偏、宜坦不直險，宜窩不宜突，貴寬闊方圓成象，如鋪氈、掌模（掌中的紋路）、鍋底為吉，側裂傾摧、反背無情者為兇。
明堂出水的一邊稱為「下手」，要緊密，忌曠蕩。明堂中間有墩阜而不舒暢，稱為[塞堂」；偏於一邊，或邊高邊低，稱為〔側堂〕；
破碎不平坦，稱為「裂堂」；竣急陡瀉，稱為「傾堂」；崩塌折斷，稱為「摧堂」；對面山直插礙眼，稱為「撞堂」；山腳尖利，直插而入，稱為〔傾堂射堂」，皆兇。古云〔入山尋水口，登穴看明堂。」即以明堂證穴之法。
15、星辰
未入山而先望見的山的形體，有五星、楊公九星（貪狼、巨門、祿存、文曲、廉貞、武曲、破軍、左輔、右弼：又稱老九星），天機九星（紫氣、天財、天罡、掃蕩、孤曜、燥火、金水、太陽、大陰；又稱廖公九星、小九星）、六府星（太陽、太陰、紫氣、月孛、計都、羅喉：又稱六曜、三台）。
五星：金星頭圓而足闊；木星頭圓而身直；水星平而生波浪；土星頭平而體秀；火星頭尖而足闊。老九星：貪狼即木星；巨門即土星；祿存土兼金；文曲即水星；廉貞即火星；武曲即金星；破軍金頭火腳（頭圓腳尖）；左輔形如樸頭，多為眠體（平面）、護從之山；右弼為隱曜，沒有凸出的形象，多平坦、無脊稜。小九星：太陽是高大的金星；太陰是扁形的金星；金水是金水兼體；紫氣是木星；天財是土星，有平腦（山頭平直）、雙腦（兩個山頭相連）、凹腦（山頭的中間低凹）三種形體；
天罡是金頭火腳；孤曜是不圓不方，土金兼體，形狀頑鈍肥蠢；掃蕩是水星，多紋多浪，凹凹凸凸的山。六府星是生在大山上面的小山，或一個、或二三個；小圓山為太陽，小圓山扁闊為太陰，小圓山稍尖而直為紫氣，小尖山為羅喉，小方山為計都，小圓山若波浪為月孛；龍身有六府星出現，必結大地。
16、應星．變星．間星
應星：就是少祖山（宗山），是行龍（延伸的山脈）之主。
變星：延伸的山脈中，出現的不同形狀的山峯；如方形的羣山中，出現一座圖形的山峯，這叫「剝換」。
間星：延伸的兩揮形體的山脈中，在中間那一段的山就是「間星」；如兩座高尖的山之間，有低平的山。
17、正體．變體．兼體．貼體．襯體
正體：形狀純粹的山峯，即正五星；如純圓形，就是金星。
兼體：由多種形狀合成的山峯，可視為變體。
貼體：山的正面微微突起一個形體，略有分界者；山面大，要貼。
襯體：山的背面突出一個形體，有明顯分界者：山面小，要襯。
18、脱卸剝換
山脈由高變低，再由低變高；由粗變細嫩；由石山變土山；由大山變小山或由小山變大山由一種形狀變成另外一種形狀…都稱為脱卸剝換。風水家注重的是指粗惡頑蠢的山，經過跌、斷的過程，脱去兇頑，改換秀美的脱卸剝換，由老變嫩的龍脈才能結出穴，象一個人的脱胎換骨。如果山脈沒有脱換，是殺氣未除，乃草寇滅族的大凶地。
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《賴公鈐記》與四庫全書所收集的《催官篇》，在論述方向的術語中，經常用另稱表述，如其一《山陰天樂孫都堂墳山內》的“白峯透露金雞蹤”的金雞指的是兑方位。“擎天柱石插天漢”的天漢指的是庚方。
如《催官篇?評陰龍》曰：“催官笫一天皇龍”，其 “天皇”指的是亥方而言。故學習頼布衣的著作，首先要懂的術語。今先將《賴公鈐記》未手抄者的整理的資料抄錄如下；
八卦、二十四山別稱：
坎：天壘、陽光、太陰。
壬：天輔、陰權、
子：天壘、太陰、破軍、陽光、帝座。
癸：天潢、陰護、（）光比道、破軍、鸞、五炁。
醜：天廚、金牛、武曲、天吊。
艮：天市、陽樞、貪狼、天樞、鳯閣。
震：天命、日、陽衡、廉貞。
甲：天屍、陰機、五炁、木印、祿存、畫筆、鬼劫。
卯：天理、陽衡、阿香、廉貞、天命、扶桑、將星。
乙：天官、官騎、右弼、功曹。
辰：天罡、亢金、破軍、賊旗。
巽：太乙、陽施、寶殿、巨門。
巳：天屏、明堂、赤蛇、金支。
離：天廟、陽權、逰魂、天馬、太陽。
丙：天貴、太微、陰樞、貪。
午：天馬、文曲、天廟、太陽、遊魂、炎精、龍墀。
丁：天柱、南極、壽星、紅羅、武曲、帝勅。
未：天帝、鬼金、廉貞朩、太常、羊、天殺。
坤：天越、陰玄、玄曵、老陰、地母、靈蓋、佐尊。
申：天關、傳送、破軍、玉印。
兑：少微、陽關、金雞、月、金魚袋、玉女。
庚：天漢、陰衡、威鬥、廉貞、判筆、劫殺。
酉：少微、陽關、武曲、華蓋、太乙。
辛：天乙、陰璇、巨門、文筆、直符。
戍：天魁、婁金、鼓盆、賊旗、文曲、天劫。
乾：天廄、祿存、北極、陽機、亢陽、龍樓、太極、陽。
亥：天皇、紫微、玉葉、天門、廉貞。
龍訣歌
地理之文繁且多，請君聽我龍訣歌。雖然微妙不能盡，大綱大目皆包羅。識龍難識生死訣，不識生死定無説。屈曲活動龍之生，蠢粗硬直龍死絕。東扯西拽龍翻花，分枝劈脈龍鬼腳。尖利破碎龍帶煞，歪斜倒則龍魂拙。無峽無從龍孤單，坦蕩平夷龍放岡。分牙露爪龍尚行，藏牙縮爪龍己停。天弧天角龍欲渡，蜂腰鶴膝龍己成。峽脈短細龍束氣，陰陽分受龍結地。斷而復斷龍脱煞，穿田渡水龍過峽。中心出脈龍穿帳，尖圓方正龍入相。直來直出無曲折，死鰍死鱔不結穴。起不能伏伏不起，此龍卻弱無力矣。起而能伏伏即起，此龍氣旺力無比。
貴龍重重穿出帳，*龍無帳空雄強。貴龍名目穿心去，富龍只從旁生上。帳幕多時貴亦多，
一重只是富豪樣。龍有雌雄號成龍，大小粗細自不同。水有雌雄龍成穴，左交右界有分合。
世間萬物要雌雄，單雄單雌無配合。高大為雄低為雌，雌雄交會方融結。山大忽小粗中細，
先雄後雌當熟視。山小忽大細中粗，先雌後雄必結地。龍若結地上星辰，尖圓方正自分明。
三吉即是尖圓方，結地自然分陰陽。陰陽不分不結地，何用誇談砂秀麗。龍有變化誠莫測，
或顯或隱認不得。勢有佯詐之多端，虛花奇怪真難識。龍有機關之妙巧，藏蹤影跡難尋覓。
或有喜怒之非常，奇怪令人無主張。時師不識喜怒體，聞予大言皆笑取。崎嶇險峻龍之怒，
踴躍翔舞龍之喜。假龍多翻作喜穴，喜穴人見多歡喜。左右灣環來相抱，前賓後主不相照。
穴中甚好盡不成，外山外水盡無情。應樂不真官鬼假，峽室無情不相惹。左右或高又或低，
背內面內誰得知？時人知此花假穴，葬後錢財湯潑雪。不知龍身又帶煞，堪笑時師眼如瞎。
真龍專一結怪穴，怪穴人見嫌醜拙。穴拙界合自分明，定有陰陽分窟突。龍虎左右或不全，
時師便言房分偏。不識外山隨水抱，救得房分俱一般。龍真穴拙不能識，葬後富貴無休息。
不知龍身多帶貴，穴中醜拙有何害。凡是真龍正面來，身雖屈曲頂不歪。撓棹卻是蜈蚣腳，