如何判別現代住宅的風水坐向

無論是現在還是過去，信奉風水的人從未間斷過，然而有人卻認為風水的事情完全是子虛烏有的，而小編卻認為風水是結合了地質地理學和氣象學的一門自然學科。那麼，關於現在住宅風水的坐向該如何判定？隨小編一起去看看吧。

（二）門的坐向：
　　1、門樓
　　有院子的房屋，院子的總門古代叫門樓，因為古代的院子門都是蓋瓦的門，是建築羣的一個單獨單元。現在可以稱之為院落總門或花園總門。總門的坐向有的與主建築相同，有的與房子的坐向不同。所以，以門為向的方法是不精確的。總門是總個院落的總氣口，門在院子的位置和所立的坐向對院子裏所有的房屋的風水都有重要的影響。古人説：“千斤門樓四兩廳”，就是説總門是非常重要的，總門的位置是否合理，所立的坐向對不對，決定着總個院落的風水好壞。楊公風水術強調，門樓一定要設置在生旺之位，立向要準確，以收納外面堂局的生旺之氣。什麼叫生旺之位，將在今後的講座中陸續講解。

2、單元總門
　　城市的高層建築，將一幢樓房分為若干個單元，各個單元進出的總門就是單元總門，一般情況下，單元總門的坐向與樓房的坐向是保持一致的。單元總門的風水格局對從此門進出的所有單元的風水均有影響。

3、單元門
　　即各個獨立的單元住宅的總門，單元門的坐向與整幢樓房的坐向有的相同，有的不同。

4、房間門
　　即單元住宅內部的廚房、卧室、衞生間、書房的門。房間門一般不論坐向，而是在室內的幾何中心點，分別測量各個功能區的門中位，找出各個功能區在單元中所在的方位。

5、陽台門
　　即通往陽台的大門。

二、測準坐向的幾個注意事項：
　　測量之前務必校準羅盤，海底的十字定位線的北應與內盤的北重合。當兩者不重合時，應旋動海底至兩者完全重合。測量時，要避開有鋼筋、鐵器、電線的位置，離開電視機、收音機、音箱等帶有磁性的物體1。5米以上，避免因磁性物的影響而產生測量誤差。在室外測量不可在高壓電線的下面開盤，應離開高壓電線三至五米。在後牆上直接測量坐向，要注意後牆是否平直，不平直的後牆應牽線測量。

測量時要注意避開太陽黑子活動高峯期，因為此時地球磁場處於不穩定的狀態。測量前，將羅盤平放在桌子上，磁鍼靜止下來後，觀察一段時間，看磁鍼是否會晃動，如果磁鍼不定時地晃動，説明此時的地磁場處於不穩定的狀態，此時不能測量。應等到磁鍼穩定不動時再測量。

羅盤必須端平，保持指南針與盤面處於平行的狀態。如果指南針一邊高，一邊低，就會產生測量誤差，影響測量的準確性。

三、風水坐與向的確定
　　以房屋為例來説，窗口全部向東，但不能因此説它是坐西向東的房屋，其實這是坐北向南的房屋才對。為什麼不以窗口來決定房屋的坐向呢？原因有二；一是因為引氣入屋的主要通過是門而不是窗，二是因為房屋的窗户眾多，各個方向均有，故此難以作準，而大門則只有一個，絕對不會混淆！由此可知以窗口來定房屋坐向是錯誤的。

説起來，風水學最重視坐向，因為這是推斷宅運吉凶的根據；一間房屋若是坐吉向吉，那便大吉大利！但倘若不能兩全其美，那麼到底是坐吉重要些呢？抑或是向吉重要些呢？換句話説，到底是坐重要些呢？抑或是向重要些呢？風水學對此眾説紛紜，莫衷一是。認為坐較為重要！而宅運最主要是視乎坐山的吉凶而定，這可從八宅明鏡所載∶宅之坐山為福德宮獲得引證。

可以這樣説，坐是根基；坐在吉利的方位便吉，坐在兇的方位便兇！而向則較易調整，即使是向着不好的方位，要改變亦不難。坐可説是一個座標，不能任意更動，所以很多時修改風水，往往是改向不改坐，這樣可以避免大動工程。倘若要坐在旺位來增加財氣，改進財位，那麼應該如何着手呢？因為年飛星每年飛臨的方位均不同，所以若要乘旺而坐，往往便要每年更動一次。

坐向是相對於原點來説的，離開原點是沒有坐向的。這裏所談的坐向是與原定在同一面上的夾角所對應的方向，如果與原定垂直重合的不屬於坐向問題，如從地上指向天空或者從天空指向地下就不是坐向的問題。要確定坐向首先要確定一個太極點。太極生兩儀，兩儀是一陰一陽，我認為坐向就是陰陽，陰為靜，陽為動，負陰抱陽，坐陰向陽。

雖然古籍沒有明確論述坐向問題，但我們可以從字面上理解，風水學上所説的坐向是根據人坐在椅子上而得名的。人坐在椅子上，背靠的一面為坐，面朝的一面就是向，坐滿朝空即是此理。有人會説既然坐的地方要有靠，那麼平原的地方到處都是空的，又怎麼確定坐和向呢？其實只要明白坐向就是陰陽，靜者為陰，動者為陽，那麼平原的坐向也就能確定，平原雖然四面八方都是空的，但我們可以找有動靜的地方來確定為向方，與向方對衝的方位靜止的地方就是坐方。平原的坐方不能不能像山龍那樣要求背後有靠，有實際的山為坐，只要相對於動的地方靜止就是坐方了。

明白了坐向就是陰陽，相對於原點來説坐方為陰為靜為一片，向方為陽為動為另一片，那麼又是怎麼樣確定具體坐哪一個字或者更精確的説坐在那一爻上呢？筆者不妨在此説明一下：不管陰基還是陽宅，首先找到氣口的位置，也就是動的方位，從立極點作一條直線經過氣口，這條直線代表的就是坐向的方向。

有人又會説氣口的範圍有大有小，有可能只是一個點，也有可能很大，怎麼作這條直線呢？其實這個氣口不管大小，我們把它也當做一個圓，取這個圓的中心點作一條直線到穴位立極點的中心。相連接的這段直線就是坐向的方向。有人還會説，陰基墳墓可以有幾個氣口嗎？一個氣口代表一個坐向，那幾個氣口是否説明一墳就有幾個坐向了。一般來説立向是不會這樣做的，如果有幾個氣口要看各個氣口的大小，以最大的氣口為向，如果幾個氣口都一樣大小説明坐向駁雜，有幾個向實際上等於無向。這裏只是舉一個簡單的例子説明如何確定坐向，讀者可沿着這一思路理解自然明白。

在判斷立極定向的時候，陰基坐向可能容易明白一些，陽宅定向就要複雜得多。農村的房屋相對簡單一點，城市陽宅奇形怪狀，判斷其坐向就更難。儘管有人也總結了許多判斷坐向的方法，比如以陽定向；最大的氣口為向，寬闊的地方為向等等，這是大概的原則。至於陰基墳墓中骨灰盒、裝屍骨的圓形壇罐無法判斷哪是頭哪是腳？又該怎樣定向呢？其實也是有據可尋的，按照坐陰向陽、靜為陰動為陽的原則，找到氣口動的地方就是向方，與它對衝的字就是坐方。

城市房屋的坐向以門和窗來確定，以採光面大或者氣口大的一面為向方，這是大的原則。如果一間房屋有一道或幾道門或窗的應該怎樣定向呢？這裏以房屋是長方形或者正方形來説明，其它形狀的以此類推。有一道門窗者以門窗的氣口為向；有兩道門窗的以最大氣口為向；如果一樣大就取相鄰的中線並垂直於沒有氣口的那一面為坐向；如果兩道門窗是一樣大小並且對着開的可看作一通道，兩面為陰兩面為陽處於平衡狀態，沒有坐向可言；有三道門或窗的取相鄰三道門的中線並且垂直於沒有氣口的一方為坐向；如果有四道或者四道以上門窗的可以認為沒有坐向，因為四面八方通風都在動全都是陽了，同理四面八方都沒有門窗氣口的就全都屬於陰了，也沒有坐向可言，因為孤陰不生孤陽不長。

四、如何找坐向風水
　　以陽定向，取陽宅受光線最多的窗所在一方為向首，以大廈總入口定向，大廈內所有單元都是一向；以面背定向，即後高前低的住宅，便以後為坐，為向；以大門作屋向，門向即是屋向；以陽為向，適用於兩面居住或者三面居住的單元房，這時候各自以自己採光最多的一面為向。千萬不能所有的房子都以陽為向，那是不對的。筆者打個比方，我們早上起牀的時候，太陽都在東方，如果我們面向東方，自然東方陽光最多了，這時我們説自己是坐西向東很正確；但如果我們轉過身去，背對着東方，這時候還是東方的陽光最多，難道我們還能説自己是坐西向東嗎？

以大廈總路口為向，我們要知道大廈之內有很多的單元房，每家的情況都不一樣，怎麼能用大廈總門一概而論之呢。以面為向，大多數時候都很實用，只有兩面居住或者三面居住的單元房不能用這條定律。以門為向，這是因為古代建築的原則要求是單層方正的獨門獨户或者是四合院，他們的建築是比較有規則基本以中軸線左右對稱而建，後面是封閉的，門設在中軸線上，門就在向方，門前留有活動場所，這個活動場所叫明堂，明堂將向方的自然之氣聚集起來，經門户送入中堂，從而帶動八宮之氣運行，所以，古代門向與宅向大多數是一致的。

《易經》：“易有太極，始生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦，八卦定吉凶。”這裏講了陰陽五行、八卦方位之形氣定吉凶的問題。歸根到底，陰陽五行之氣作用成形，包括人體之形、山水之形；形中寓陰陽五行之氣，見形則可察氣，形氣至極，成太極也。一物一太極，物物有太極之理明矣，我們可知，陽宅跟大門不是一個概念，太極不同，向也不會相同的，古人之所以以門為向，實屬巧合。定向，一是為此宅定出精確坐向；二是定出的坐向必須要準確反映出此宅的信息，這才是真正的定向。

小結：房子的坐向是房子風水上的一大指標，房子的坐向是怎麼樣的決定了這座宅子風水的底基，中國人的房子一般都偏向於喜歡坐北朝南，那麼，坐北朝南的房子在風水學上有什麼好處？星座360網中可以找到你想要的答案。我敢回答，你敢來看嗎？