雲南未解之謎有哪些，這些你都知道嗎？
雲南對於很多人來説都會有一絲神祕的色彩，因為很多對於雲南的少數民族會有各種神奇的事情都是覺得很神奇。那麼對於雲南的未解之謎你瞭解多少呢？雲南究竟有哪些未解之謎呢？一起和小編來看看吧！
謎題一中國人起源於境內同一個人種？
在雲南發現的元謀人化石距今已有170萬年，是中國之最。不少學者主張，中國現代人的祖先就是元謀人和北京人。他們認為，在中國發現的各期人類化石都有相似的特點。據此判斷，中國人起源於中國境內的同一個人種，祖宗當然是年代最早的元謀人。
但是，近年又有學者根據現代遺傳學研究得出結論：中國人的祖先和全球現代人一樣，都是“非洲人”，遷徙到亞洲大陸的時間是10萬年到20萬年前。而元謀人的後代在現代人形成之前就由於某種原因滅絕了。這些學者使用的現代技術有DNA、Y染色體測定等，言之鑿鑿，讓人難以反駁。
但也有學者認為，現代人的起源不會是一個單一的過程，不能斷言現代人起源於非洲或起源於某個其他地區。由此又引發了新的爭論：人類祖先是單系的還是多系的？人類進化是單元的還是多元的？至今沒有結論。
謎題二華夏文明的起源地是不是雲南？
在傳統的中國歷史着作中，華夏文明乃至東亞文明的起源地在黃河中、下游一帶。到20世紀後期，國內外都有學者提出，華夏文明還另有源頭。
雲南省測繪局地圖製圖工程師扶永發用“以水定山”的方法去解讀古代奇書《山海經》，經過長期跋山涉水實地考察和研究論證，寫出《山海經新探》一書，提出古代雲南是華夏文明的原始發祥地。《山海經》中的“崑崙山”與今天滇西橫斷山脈地形十分吻合，古軒轅國地和炎、黃、舜、禹的葬地都在滇西，“大禹治水”治的是虎跳峽以上的金沙江河道。商湯之時，八次遷都，華夏民族才從今天的雲南遷入中原，並把滇西山名、河名和炎、黃、堯、舜、禹等先祖的行跡和葬地名稱也“隨遷”到了中原。
有學者認為，扶永餘對《山海經》的詮釋僅僅是一種大膽的推論，要得出最後的結論，還必須有更多的證據和考古支持。
謎題三諸葛亮“七擒七縱”孟獲是真是假？
三國時諸葛亮“七擒七縱”孟獲的故事，早就膾炙人口，婦孺皆知。但在歷史學者看來，也是一個歷史懸案。
雲南史學家方國瑜就認為，“七擒七縱”不過是《三國演義》作者羅貫中“鋪張”的結果。他認為，“七擒七縱”之説最早出現在《漢晉春秋》中。這裏的“七”不過是個修飾詞，羅貫中據此演繹出了“七擒七縱”故事，不足為信。再者，諸葛亮“五月渡瀘”而秋七月班師，作戰時間也就兩三個月，從川南打到滇東，再打到滇中、滇西，以當時條件，走都要走幾個月，能用來“七擒七縱”的時間，頂多也就一個多月。而平均四五天就“一擒一縱”，顯然過於倉促。
不過，也有學者認為，諸葛亮是大政治家、大軍事家，蜀軍身經百戰，南中軍隊不過是烏合之眾，諸葛亮短時期內“七擒七縱”孟獲，並非不可能。
謎題四最早走進雲南的中原“聖人”是王羲之還是孔子？
據《元史》記載，元代以前，“雲南未知尊孔子”，而“祀王羲之為先師”！直到元初，才在大理“首建孔子廟”，雲南才開始尊孔聖。南詔、大理自古信佛，廟裏立的泥人都是佛，這下換了孔子，滇人一時不習慣，都説這回拜的是“漢佛”（李京《雲南志略》）！
有學者考證説，唐代南詔貴族子弟多到內地學習書法，而唐代內地最推崇的就是王羲之。於是王羲之就成了祖師爺，甚至“立廟祀右軍將軍王羲之為聖人”（《南詔野史》）。元人李京認為，這就是“雲南尊王羲之，不知尊孔孟”的原因（《雲南志》）。按《舊唐書》記載，南詔歸唐之後，把貴族子弟送到成都做人質，劍南節度韋臬把這些公子全送進學校，只學書法、算術，不學儒學，公子們自然只知“王聖”，不知“孔聖”。
但據清代的《滇考》記載，早在唐南詔築拓東龜城時，“始立孔子廟於國中”。這卻又作何説？
謎題五明代以前的雲南史籍是怎樣消失的？
古代雲南有滇國、夜郎國、哀牢國，唐宋又有南詔國、大理國，在歷史上赫赫有名，卻都沒有留下一部國史。有學者考證，如今存留的明代以前雲南史料，執筆者都不是雲南人，撰史之地和存書之所都不在雲南。寫在雲南、留在雲南的地方誌書，一部都沒有保留下來。雲南史籍曾遭受過一次浩劫，那是沒有疑問的。
清乾隆年間，文人師範突然跑出來説：雲南地方典籍全被明初拿下雲南後來又鎮守雲南的西平侯沐英燒了。但據《明史紀事本末》記載，明初征滇大將傅友德曾上奏説，雲南圖籍已毀於戰火。元明兩代平定雲南，“天兵入境”，都有惡戰，南詔、大理圖籍很可能毀於戰火。而據《明太祖實錄》，雲南平定之後，朱元璋曾收雲南“圖籍及前代所有志書”修《雲南志》，後來一直不見蹤影。一個可能是在“靖難之變”中，毀於建文帝朱允炆燒的那把大火。
謎題六明建文帝朱允炆終老於北京還是雲南
明初，建文帝朱允炆年幼登基後，實行“削藩”以鞏固皇位。其四叔朱棣發動“靖難之變”，攻進南京。朱允炆大勢已去，一把火燒了皇宮。《明實錄》、《明史稿》、《明史》都説朱允炆死於大火。但《明史》又説朱允炆“不知所終”，可能“由地道出亡”，還説“滇、黔、巴、蜀間，相傳有（建文）帝為僧時往來跡”。《明史紀事本末》説朱允炆逃亡後常住之地是雲南，晚年被接入宮中，終老北京，葬於西山。而據《明史》記載，明正統年間確實有僧人“從雲南至廣西，詭稱建文皇帝”，但送到京城後卻審出是個冒牌貨，結果下獄四月而死。那傳説中的建文帝“天下大師墓”，考證下來也是元代的僧人墓 （《萬曆野獲編》）。
據云南地方文獻記載，建文帝潛逃出京後，削髮為僧，進入雲南，被鎮守雲南的沐氏兄弟暗中送至武定府。朱允炆以此為基地，四處遊歷，最後“坐化”於武定獅山。但獅山有沒有朱允炆墓，不見史載，仍是一個謎。
謎題七鄭和兩次回昆明是“奉旨祭父”還是察訪建文帝？
明代永樂三年，即公元1405年，鄭和首下西洋之前，奉明成祖朱棣之旨，回昆明老家祭奠亡父。公元1411年，鄭和二下西洋剛剛歸來幾個月，再次奉旨回鄉祭父，在昆明一住就是50天。明成祖朱棣如此關心鄭和的亡父，甚至可以和下西洋這麼大的事相比，真是有點兒“深奧”。
一種説法是，朱棣明裏讓鄭和回鄉掃墓，暗中要鄭和察訪被推翻而失蹤的建文帝朱允炆。鄭和無功而返，朱棣懷疑朱允炆逃亡海外，便命鄭和下西洋尋拿朱允炆，同時“耀兵異域，顯中國富強”（《明史·和傳》）。那麼，鄭和在雲南找到了朱允炆嗎？有史料説，鄭和曾向昆明五華寺捐刻《大藏尊經》，而朱允炆曾在五華寺逗留過，則鄭和贈經之舉，當有深意。還有學者們説，朱允炆在雲南，鄭和不是找不到蛛絲馬跡，只是曲為掩飾、暗中保護，使朱允炆能夠安處滇中。但此説史籍不載，至今仍是個謎。
小結：雲南有很多的景點也有很多的山脈存在，再戰爭爆發的時候也有出現和多的奇特的事情，這些事情也是在當地成為了哪些未解之謎。因為當時的交通還不發達，所以很多的事情在當時都沒有得到解釋。
