獨龍族的節日 獨龍族有哪些傳統節日？
獨龍族是中國的少數民族，以前獨龍族名稱並不是獨龍族，他們被稱之為俅人，之後改為獨龍族。那麼關於獨龍族的節日，你具體都瞭解多少呢？接下來就和小編一起來往下看看吧！
在漢文史籍中曾被稱為“俅人”。內部沒有統一的族稱，他們以居住地域或河流名稱而自稱。如居住在獨龍江兩岸的自稱“獨龍”，居住在迪麻河畔的自稱“迪麻”。傈僳族稱他們為“俅帕”，藏族稱他們為“洛”、“曲洛”等。
獨龍族的民族來源傳説是：一場大洪水中，天地間惟留下兄妹二人。夜晚，兄妹兩人睡覺時，總要放一碗水在中間互相分隔，可是到次日醒來，兩人卻睡在一起，而水碗卻被置於一邊。於是，他們把水倒去，水一落地，便形成了怒江、獨龍江等九條大河。後來，兄妹二人結為夫妻，生了九男九女，又互相結為夫妻，分居於九條河上。以後子孫繁衍，便成為獨龍族。
獨龍族是個淳樸善良、勤勞勇敢而又富有感情的民族。他們至今還保留着千百年遺留下來的傳統美德。他們能揹着百十斤重的東西，赤腳爬山涉水，能在懸崖“天梯”上疾走。他們還精於編織，男人編出的篾籮、篾盒工藝精緻，十分輕巧玲瓏，結構緊密，有些用竹篾片編制的器皿甚至可盛水而不漏。婦女們精於織麻，她們織出的“獨龍毯”，色彩鮮明，圖案大方，經久耐用，富有鮮明的民族特色。獨龍族待人也非常誠摯、大方。在狩獵或是捕魚中，所獲的獵物無論大小，都會平均分給鄰居，或是邀人共享，即使是陌生人，也會得到同等的對待。獨龍族有路不拾遺、夜不閉户的習尚。在獨龍族居住的地方，無論是何地，放任何東西，都不會有人觸動。獨龍族人民還很熱情好客。遠道而來的客人，都會受到主人的盛情挽留，並會熱情地待以酒肉等食品。他們認為讓客人在家空着肚子，閒着嘴，是主人的過錯，也是最不光彩的。如果客人上路，主人還要送一包熟食。
解放前，獨龍江常年無商旅，更無集市貿易，獨龍族無論成年人還是兒童，一年四季穿不上衣服。儘管家家都種麻，並且婦女會織麻布，但他們不會裁剪衣服。男女均用一塊麻布披在身上來遮蓋，只是男女的披法略有不同。男人還是都習慣跣足，喜歡砍刀、弩弓和箭包；婦女則背篾籮，掛大耳環，着藤條手鐲。隨着經濟文化的發展和生活的改善，他們的服裝穿着已有很大變化。男子大多愛穿現代服裝，有的出門喜歡在衣服外面再披彩布一塊，有的則用彩布縫製成短褂，南部的獨龍族則頭戴以野豬獠牙裝飾的藤竹帽子；女的則根據自己的想象和審美任意發揮，有的內着花衣，外披一牀五色線織成的線毯；有的用彩布製成短上衣、筒裙；有的頭戴包頭，有的披髮，有的扎辮子，但無論她們怎樣變，人們都能感覺到同一種神韻：她們就是她們——獨龍族的女兒。
紋面，又稱“繡面”，是獨龍族婦女一種古老的人體裝飾習俗。獨龍族少女從十二三歲開始以紋面來表示成年。屆時，紋面者先洗臉、直仰於地，由善施紋面手術的婦女用一根細竹籤或樹枝，蘸鍋灰水在臉上畫出將要紋刺的圖案，然後一手拿一根長有硬刺的老荊棘，對準臉上的圖案，另一隻手用木棍不斷地敲擊荊棘，從上至下依圖案刺戳臉部龐，再用鍋灰或一種深色的草汁反覆揉擦刺紋，使之滲入皮下。一週左右經刺劃的臉面紅腫結痴，待癒合去痴之後，所刺紋之圖案呈青藍色，洗抹不去。所紋圖案由點、線、方形、菱形等連綴組合而成，位置多在上鼻兩側，直延至嘴四周。為何紋面，過去民間有兩種解釋，一是説為了防止別族來搶，二是為了好看。現在，隨着科學文化的普及，紋面習俗已經逐漸消失。
千百年來，獨龍族就居住在獨龍江河谷兩岸，依山傍水，靠山吃山，靠水吃水，獨龍江哺育了世世代代的獨龍族人。獨龍江兩岸原始森林莽莽，浩瀚無邊，林間棲息着數不清的各種飛禽走獸，狩獵時代，曾給獨龍族的生活提供了豐富的肉食品，森林裏，山坡上，還可以採集到許多菌類，野菜、野果應有盡有；獨龍江及其數百條大小支流裏，有幾十種大大小小的魚類，隨時隨地可以吃到各種水產品；兩岸可以種植蕎麥、玉米、小麥、青棵、穀子、水稻、早稻、稗子、土豆、芋頭、大豆以及黃瓜、南瓜、蒜苗、小葱、青菜、白菜、辣椒、蘿蔔、豌豆、扁豆、桃子、核桃、李子等各種四季瓜果蔬菜，家裏養殖牛、羊、豬、雞等家畜家禽。因此形成了獨龍族以山地農作物為主，以採集、漁獵為輔的飲食文化結構。也許，世界上沒有一個民族的食譜，像獨龍族那樣複雜和豐富。有濃香的油蛋茶、香醇的炒麪、香脆的扁米片、鮮美的玉米稀飯等等。
獨龍族也喜歡飲酒，每家都會自己釀酒，酒的度數一般在20到30度左右。釀成酒後，便會邀請親朋好友，共同暢飲。獨龍族還有喝醉茶的習慣。他們喝茶的方法有兩種：一是將茶葉放進罐子裏，在火塘邊垠成茶水喝；另一種方法是向藏族學來的“打茶”。打茶的工具為一個口徑約十至十五公分的竹筒，裏面放人鹽及熬熟的動植物油，再倒人煮沸的茶水，然後用一個長柄木塞在竹筒內不停地將茶水上下攪動數十下，再倒出飲用。這種方法打出來的茶水，其顏色淺褐，味道鹹香，是獨龍族人民很喜愛的一種滋補飲料。
在西南怒江峽谷地帶，常常可以看到一根根繩索橫貫兩岸，當地的獨龍族人民憑藉着它，跨過怒江天險，這就是溜索。據傳説，當地各族人民為了溝通怒江兩岸，曾選出兩個精壯男子，手持釣魚線，線上各拴一個石頭，從兩岸對拋。待兩個石頭在江中鈎在一起時，又徐徐拉起，把魚線換成又粗又結實的藤繩，並固定於兩岸柱上，再用木棍紋緊，即成最初的溜索。
溜索一般是用兩根一頭高一頭低的竹蔑索或藤索組成，再用棟木砍成“滑梆”掛上。過溜時，人、馬都捆在底兜上，離岸時用力推一下，靠“滑梆”由高處向下沿溜索滑行。有時還手腳並用，攀援而行。有時因滑梆或溜索出事故而使過河者墜人江中。解放後，已將竹、藤溜索換成了鋼索，並配備了滑輪，以保證安全。如今在怒江、瀾滄江、金沙江沿岸不便修公路的地方，每隔一段都架設有鋼溜索，一根過去，一根過來，從高到低都有坡度，既省力，又迅速。有些靠近村莊的溜索，逢年過節時還成為遊戲的工具，你溜過去，我溜過來，充滿歡聲笑語。
獨龍族的房屋一般很小，建房的材料主要有冬瓜樹、竹、草等。獨龍族素有“一家建房，全村相幫”的良好習俗。男子們負責將砍倒的冬瓜樹分別加工成圓木樑、木板，將竹子破成蔑條編織蔑笆；女子們則每人送一束草，這樣新房在一天內就建好。
房屋有木楞房和竹蔑房兩種，房子為兩面滴水的茅草頂，樓楞用粗細相等的冬瓜木鋪成，上面覆蓋竹蔑笆。房子下層矮小，只做關攔豬、雞之用。這種房子一般有兩間，一間立火塘，是主人做飯和睡覺的地方，另一間做未婚兒女卧室或用來招待客人。在獨龍江的四鄉，還有較大的木欄排式房，通常有一連四五間的。獨龍族貯放糧食的倉庫一般都在離住房二十至三十米的地方另搭。一年收穫的糧食，均放在裏面，只到食用前才去取用。他們這種屋外另建糧倉的習慣，反映了獨龍族內部無偷盜的美德。
獨龍族是一夫一妻制。但在解放前也有個別多妻的現象，不過，僅限於富裕之家。在婚姻的締結上，獨龍族嚴格地洛守家族外婚制，不允許家族內部通婚。
獨龍族的青年男女在婚前有社交自由，非婚子女不受社會歧視，並且結婚後還可以將孩子帶到夫家。但在確定婚姻上，均需由父母做主，且幼年訂婚的現象很普遍。婚姻締結一般經過訂婚和迎娶，無論是訂婚或迎娶，男方都要給女家送一定的彩禮，獨龍語稱為“僕媽旺”。
婚姻經雙方父母同意後，男方父母要邀上幾個親戚，帶上水酒（需雙數）去女家訂親，女家父母則要請全村人來喝酒，並當面議定女子彩禮（身價）。彩禮按男方的經濟情況，多寡不一，量情而定。一般是一頭牛、一口鍋及幾件首飾。倘若依次不能湊齊，可以賒欠，以後再給。
結婚當天，也是很熱鬧的。男方的親戚家屬都到女家，女家則殺豬待客。晚上，大家一起徹夜喝酒，跳舞，唱調子，表示祝賀。第二天，男家即將新娘領走。新娘到了夫家後，婆婆要牽着她的手在房內走一圈，介紹家裏的情況。當天，男方也要殺豬款待客人，夜裏也是喝酒慶祝。結婚儀式結束後，夫妻便開始共同生活。
獨龍族很少有離婚的現象。倘若發生妻子棄夫而去的情況，若女家還有妹子，需由其妹子來抵，否則，要退回全部彩禮。若男方主動提出離婚，則女家只需退少數彩禮或不退。解放前，獨龍族與怒族、傈僳族可以通婚，但不與藏族通婚。如今，這種現象已經改變，也可以同藏族通婚了。
獨龍族歷來實行土葬。棺撐以便於取材而定，有用四塊木板合成，也有用一株圓木刻空後裝屍或拿竹蔑裹屍埋入土中的。人死後第二天即抬出。按獨龍人的禁忌，屍體不能直接從大門抬出，必須由住房的後壁或地板上另撬開一條縫將屍體送出。據説，只有這樣做才不會繼續死人，出殯的時候，由一老人在前，揮刀軀鬼開路、劃墳圈下葬。凡屬於正常死亡的人，均在自家的宅地不遠的地方，獨龍人認為，遠葬亡故的親人是一件於心不忍的事。
祭谷魂，又稱叫谷魂。是一種農業祭祀習俗，一般是秋收時節舉行，意為將谷魂叫回家，別讓它飛走，以求來年豐收。
舊時，獨龍族民間認為，每一粒糧種從播種、發芽、長葉、揚花、結子到收穫，之所以能周而復始，連綿不絕，全在於糧種有自己的靈魂，一旦靈魂跑掉或死去，糧種的生命也就結束了。而各種鬼也像人一樣要吃糧食，它們會變成蟲、鳥、野獸等來偷吃糧食。凡被它們殘害過的糧食，其靈魂不是被弄死了就是被嚇跑了，於是要採取各種辦法來防範。比如，在莊稼生長階段，主人在地邊草叢中放一兩筒米酒，再插一把砍刀，意思是：鬼來了，請你們喝酒；若要殘害莊稼，小心砍刀！莊稼收穫以後，將玉米連皮堆成堆，再將劈成兩半的竹片交叉插於地上，家族長或老人率領全家成員對之反覆禱告：“今年我們一共收了這麼多玉米，鬼不要到這裏來，不要吃我們的糧食。”禱告後大家才能動手剝玉米。玉米晾乾後取出棒打脱粒時，也要擺酒插刀於地，再作禱告，目的都是為了保護谷魂，不致被鬼弄死和嚇跑。
撈油鍋，獨龍語叫“克而夫”，係指一種通過“撈湯鍋”來判斷施肥的原始天判儀式。舊時獨龍族如某人對市了糧食、牲畜、鐵鍋、錢財等物，並指控是某人所偷時，若被告拒不承認，原告又不肯罷休，便到族長或頭人處申述。族長和頭人一般先進行調解，如雙方仍爭執不下，並且被告也同意用撈湯鍋的方式來裁決時，才舉行。
卡雀哇
獨龍族的歷法很特別，他們根據自然條件的變化，從當年大雪封山到次年大雪封山時止稱為一年，一年又劃分為時間長短不等的12個月：過雪月、出草月、播種月、花開月、燒火山月、青黃不接月、山草開花月、霜降月、收穫月、降雪月、水落月、過年月。
卡雀哇是獨龍族一年之中惟一的節日，亦稱“農瓦德路”，這是獨龍語的音譯，意思是年節，相當於漢族的春節。這個節日在過年月裏過，大約在農曆十一月或十二月，但具體日期不固定，由每個家族自己卜卦擇吉日過節。節期的長短也不統一，主要視準備的食物多寡而定，或二、三天，或四、五天不等。
年節之際，各家族、村寨互相往來，殺雞宰豬慶祝節Ei。邀請的方式，保留着古老的傳統形式，即用木刻或結繩作“請柬”。如主人決定過“卡雀哇”的El期確定以後，就在木板的兩側刻上缺口，有幾道缺口，就表示再過幾天過節。然後將木板分成兩半，一半留給自己，一半作為“請柬”送給客人。以後雙方每過一天，就削去一道缺口，剩下最後一道時，就知道第二天要過節了。被邀請的客人到時候就攜帶各種食物趕來，與主人一起慶賀節日。前來祝賀的客人一進寨門，主人要與他們共飲一竹筒同心酒，象徵着彼此的友誼。
節日的第一天，各家婦女將自己新織的彩色披毯掛在住房外竹竿上，像一面彩旗，表示節日來臨。入夜，男女老少喜氣洋洋地圍坐在火塘邊喝酒致詞，享囂鍪嘉蔣染笙譬E耘l望霧；勰竿蠱蓑霎獨龍族…c刪批…蝴於火塘上的竹架上，碗朝上為吉，碗口朝下則認為不吉。
第二天舉行祭山神活動。各家或家族用熟養面捏一尖頂圓柱體的象徵物，表示山神，置於簸箕中央，再捏各種野獸模型，擺在山神周圍。El出後，將上述祭品捧至房後打掃乾淨的場地，點燃松毛葉堆，並在堆中放少量糧食。這時由主祭巫師磕頭祈禱，唱祭山神的調子：“野獸之神啊，請聽我們的祈禱吧！我們將酒和蕎麪做的野獸獻上，請你收下吧，祈望在新的一年裏賜給更多的野獸……”祭畢，青少年獵手用弓箭射野獸模型。全部射倒後，圍觀的人敲響鏈鑼、皮鼓，結圈跳舞。民間認為過年跳舞，要到各家去跳，才能預祝來年莊稼豐收，人畜興旺。入夜，人們又串門挨户喝酒唱歌，共慶佳節。
小結：獨龍族他們沒有自己的文字，但是有自己民族的語言，平時都是用自己的語言交流。雖然獨龍族的人口並不多，但是他們的民族節日，語言文化特色都沒有丟失。
