臘月二十四是幾號，臘月二十四習俗掃房子
臘月二十四是幾號
陽曆時刻：2013年2月4日
2013 立春時間是: 2013年02月04日 00:13:25 ,農曆臘月24日早子時，是星期一。
臘月二十四習俗掃房子
臘月二十四則為“掃塵日”。掃塵就是年終大掃除，北方稱“掃房”，南方叫“撣塵”，除舊佈新、迎接新年。
臘月二十四習俗介紹
舉行過灶祭後，便正式地開始做迎接新年的準備。每年從農曆臘月二十三日起到除夕止，中國民間把這段時 間叫做“迎春日”，也叫“掃塵日”。掃塵就是年終大掃除，北方稱“掃房”，南方叫“撣塵” 掃塵。在春節前掃塵，是我國人民素有的傳統習慣。每逢春節來臨，家家户户都要打掃環境，清洗各種器具，拆洗被褥窗簾，灑掃六閭庭院，撣拂塵垢蛛網，疏浚明渠暗溝。大江南北，到處洋溢着歡歡喜喜搞衞生、乾乾淨淨迎新春的氣氛。“臘月二十四，撣塵掃房子” ，由來已久。《呂氏春秋》記載，在堯舜時代就有春節掃塵的風俗。民間的説法：因“塵”與“陳”諧音，新春掃塵有“除陳迎新”的涵義，意是要把一切“窮運”、“晦氣” 統統掃出門。一習俗寄託着人們破舊立新的願望和辭舊迎新的祈求。
臘月二十四習俗由來
臘月二十四的傳統是掃房子，按早年間民間的傳説，“塵”與陳舊的“陳”是諧音。在農曆正月新年前，掃去家中的一切塵土，意味着去除舊一年的陳舊東西，把不好的“窮運”、“晦氣”統統掃出門，以此來迎接新的一年。這一習俗充分寄託了人們破舊立新的美好願望和辭舊迎新的強烈祈求。
農曆十二月二十四日，是家家户户的“掃塵日”。民間信仰以為，諸神從這一日起不理人間事物，迴天向玉皇大帝述職。
民間傳 説，這是神明歸天的日子，人間只有一些值日神及地主等小神看顧秩序；民間又以為神明上天之後，須等到第二年的初四晚，方才回凡人間；於是便有傳説，這時間內，即使翻轉屋子也不必顧慮任何細節，利用這一天搬移物件或砂塵亂飛更不怕衝犯家中神明。
古人就定下這一天是可以大掃除的日子。
“掃塵日”和“送神日”的正確日期，有説是二十三日，也有説是二十四日。
《五經異義》則説，官府在二十三日祭灶，民間在二十四日，基於這本主張官府二十三日祭灶的書，亦指出官府是選擇在二十三日“陰陽”交介的時間送神。
因此，其實就是指從二十三日亥時進入二十四日子時的交界時間──依然是二十四日。東南亞一帶的華人多數源自閩廣兩省，受當地民間習俗影響，因此，東南亞華人普遍的把二十四日視為“送灶”和“掃塵日”的正日。
古時有 關掃塵的由來，卻有一個頗為詭異的故事。傳説，古人認為人的身上都附有一個三尸神，他像影子一樣，跟隨着人的行蹤，形影不離。三尸神是個喜歡阿庾奉承、愛搬弄是非的傢伙，他經常在玉帝面前造謠生事，把人間描述得醜陋不堪。久而久之，在玉皇大帝的印象中，人間簡直是個充滿罪惡的骯髒世界。
一次三尸神密報，人間在詛咒天帝，想謀反天庭。玉皇大帝大怒，降旨迅速察明人間犯亂之事，凡怨仇諸神、褻瀆神靈的人家，將其罪行書於屋檐下，再讓蜘蛛張網遮掩以作記號。玉皇大帝又命王靈官司於除夕之夜下界，凡遇作有記號的人家，滿門斬殺，一個不留。
三尸神見此計即將得逞，乘隙的屋檐牆角做上記號，好讓王靈官司來個斬盡殺絕。正當三尸神在作惡時，灶君發覺了他的行蹤，大驚失色，急忙找來各家灶王爺商量對策。
於是，想出了一個好辦法，於臘月二十三日送灶之日起，到除夕接灶前，每户人家必須把房屋打掃得乾乾淨淨，哪户不清潔，灶王爺就拒不進宅。大家遵照灶王爺昇天前的囑咐，清掃塵土，撣去蛛網，擦淨門窗，把自家的宅院打掃得煥然一新。等到王靈官司除夕奉旨下界查看時，發現家家户户窗明几淨，燈火輝煌，人們團聚歡樂，人間美好無比。
王靈官司找不到表明劣跡的記號，心中十分奇怪，便趕回天廷，將人間祥和安樂、祈求新年如意的情況稟告玉皇大帝。玉皇大帝聽後大為震驚，隱藏旨押審三尸神，下令掌嘴三百，永拘天牢。這次人間動難多虧灶神搭救，才得幸免。為了感激灶王爺為人們除難消災、賜福降祥，所以民間掃塵總在送灶後開始，直忙到大年夜。
《敬灶 全書》説，灶君的責任是受一家的香火、保一家的康泰、觀察一家的善惡、稟奏一家的功過。
如果一個人亂做事，被灶神告發他，大錯減壽三百日，小錯折壽一百天。
民間又以為，這一天是諸家各户以及所有寺廟神明上天向玉帝奏報人們善惡的日子；尤其是灶君，更是有責上天報告一年所見的主家大小善惡。所以民間老百姓都在這一天供奉甜糕，希望灶神吃過甜糕後，會在玉帝面前説好話。
其實，古人以為有灶方才會有好食物，有食物就是有生命的延續，祭灶君是源自古代人們以為萬物有靈與重視飲食平安的祝願心態。
漢代以前祭灶君是在夏天，漢代以後祭灶君的日子更改了。早在漢代民間已出現類似今日的説法：以為灶神有一特殊責任，他是向上天報告屋主功罪的神明，灶君的報告會左右對人的賞罰，影響人們未來的命運。
所以，從那時起，漢代人開始把灶君原是火神的説法淡化，又把神明和過去周朝人拜的司命神二合為一，成了“司命灶君”，這使到一個神明處身於灶房這種關係每一家庭生活的重地。神明身份高低已不重要，但人人都要以禮待之。
由於灶君等神明都會在新年之前的這一天“提早收工”返回天庭，因此客籍人把灶神送上天庭的日子看成已是“入年界”，福建人則以為這代表一年要結束了，又稱這一日為“送年”。
臘月二十四習俗典籍記載
宋人孟元老在《東京夢華錄》卷六中描寫北宋汴京時雲：“十月一日年節，開封府放關撲三日，士庶自早相 互慶賀。”明中葉陸容在《菽園雜記》卷五中説“京師元旦元旦日，上自朝官，下至庶人，往來交錯道路者連日，謂之‘拜年’。然士庶人各拜其親友多出實心。朝官往來，則多泛愛不專……”。清人顧鐵卿在《清嘉錄》中描寫，“男女以次拜家長畢，主者率卑幼，出謁鄰族戚友，或止遣子弟代賀，謂之‘拜年’。至有終歲不相接者，此時亦互相往拜於門……。”亦稱“除塵”、“除殘”、“撣塵”、“打埃塵”等。舊時至農曆二十日，大家小户準備過年。在祀灶前後至除夕，例有一次衞生大掃除，牆角牀下及屋柱屋樑等處一年的積塵，均須於此日以掃帚清除乾淨；箱櫃上的金屬把手等，也應擦拭一新。甚俗起源甚古。宋吳自牧《夢粱錄.除夜》：“十二月盡，俗雲月窮歲盡之日，謂之除夜。士庶家不論大小家，俱灑 掃塵掃門閭，去塵穢，淨庭户，換門神，掛鐘馗，釘桃符，貼春牌。”清徐崧、張大純《百城煙水.蘇州》“二十七日掃屋塵，曰除殘。”清顧祿《清嘉錄.十二月.打埃塵》：“臘將殘，擇憲書（指曆本）宜掃舍宇日，去庭户塵穢，或有在二十三日、二十四日及二十七日者，俗呼打埃塵。”清蔡雲《吳歈》詩：“茅舍春回事事歡，屋塵收拾號除殘。”又引《歲時瑣事》：“十二月二十四日掃舍宇，凡有所為，不擇憲書，多嫁娶，謂之亂絲日。”又《月令精鈔》：“二十四日為無忌日。” “三尸神”道教稱在人體內作祟的“神”。據《太上三尸中經》説：“上屍名彭倨，在人頭中；中屍名彭質，在人腹中；下屍名彭矯，在人足中。”又説每逢庚申那天，他們便上天去向天帝陳説人的罪惡；但只要人們在這天晚上通宵不眠，便可避免，叫做“守庚申”。
