朝山節是哪個地方的節日

朝山節聽過的人應該不多，然而朝山節現在已經被當地政府確立為摩梭人的傳統節日，而朝山節是哪裏的節日？有哪些習俗？相信有不少人都帶着疑問吧，現在就隨小編一起去節日大全去解答這個問題吧。

據考證，朝山節始於摩梭祖先泥月烏定居並得勢於永寧的時期。 每年農曆七月二十五日，永寧瀘沽湖一帶的摩梭人都要興趣行朝拜格姆山的活動，摩梭語稱之為“格姆刮”，意為“轉女神山”。

已有一千多年的朝山節，不都集中在格姆山（獅子山），而是各個村子近哪座山，便拜那座山。後來，承受着佛教的傳入，加上永寧摩梭長期保留着母系氏族婚姻家庭形態，從而演繹出許多美麗動人的神話傳説，其中尤為突出的是把格姆山神化成當地摩梭人頂禮膜拜的女神。

佛教者們認為這一天是釋迦牟尼第一次舉行講經的日子，所以，這天人們穿着新衣，帶着食品，趕往拉薩附近山上的各寺朝佛、唸經，之後，到野外盡情餐飲、歌舞，直到日落才返回城裏。

普米族人的朝山節在正月七年級到十五之間進行。人們身着盛裝，騎馬或步行到附近的山上歡度佳節。除祭祀山神外，還有賽馬、 摔跤、 射箭等娛樂活動。野餐後另選道路下山，不返原路，以示辭舊迎新，來年好運。

朝山節：佛教節日。傳説藏曆六月初四是釋迦牟尼轉四諦法輪之期。所以，為了紀念和慶祝這一天，人們提前一日穿戴一新，帶着食物前往附近山寺巡禮朝供，求神唸經，以求佛祖保佑。然後在野外草坪上開懷暢飲，盡情歌舞。藏語稱朝山節為“珠巴澤西”，主要在前藏地區舉行。

朝山節的由來
朝山節的由來究其淵源當屬人類早期的自然崇拜。承受着母系氏族社會的發展和原始宗教的產生，摩梭人對格姆山的自然崇拜，漸漸轉化成神靈觀念，並帶上民族宗教的色彩。格姆山的南麓松林中，建有一所神廟，依山面湖，內供一披髮跣足、騎鹿的格母女神畫像。此外，瀘沽湖畔裏格島上也有一神龕，內供一騎馬張弓的格媽女神泥塑像。

什麼是摩梭人？
摩梭人生活在雲南省西北，四川、雲南交界處風光秀麗的麗江市瀘沽湖畔，人口約五萬，有自己的本民族語言，但沒有文字。瀘沽湖以其獨特的摩梭風情和秀麗的山水風光聞名於世。在金沙江東部的雲南省寧蒗縣以及四川鹽源、木裏等縣，人口約四萬餘人。寧蒗境內摩梭人口15000多人，主要聚居在瀘沽湖畔的永寧壩子。

摩梭人是一個未識別民族，該族羣在國家的整個識別過程中，並未經中央政府以公告的方式宣告民族族別身份。從民族識別工作的角度看，摩梭人並未取得族別上的少數民族法律地位。但是，在1990年3月7日寧蒗彝族自治縣第十一屆人民代表大會第一次會議通過，1990年4月27日雲南省第七屆人民代表大會常務委員會第十一次會議批准的《寧蒗彝族自治縣自治條例》中的第二條規定：“寧蒗彝族自治縣（以下簡稱自治縣）是雲南省轄區內彝族實行區域自治的地方。自治縣境內還居住着摩梭人、漢族、普米族、傈僳族、納西族、壯族、藏族、白族、苗族、回族、傣族。”該自治條例二十五年來只進行了一次修訂並涉及了第二條——寧蒗彝族自治縣的自治條例僅僅是把摩梭人的排列從1990年版本的第二位，該到了2006年版本的第三位。從自治條例的語義理解，摩梭人仍然排列在自治縣內所居住民族的範圍內，並排於前列。換言之，在寧蒗彝族自治縣的自治條例中，以法條的形式承認了摩梭人的民族身份。

小結：朝山節是瀘沽湖摩梭人的節日，在每年農曆七月二十五日，而相信很多人都很好奇他們具體是如何舉行的，而無論小編怎麼説都不如身臨其境來得深刻，因而大家有機會的話不如親自去看看吧。