關於經序的運程運勢
《三寶經序》劉江東撰楊夫子諱益字筠鬆別號長茂山左竇州人，唐太和甲寅三月初八生。自幼穎敏，通天文地理，壯年登第入朝，官拜金紫光祿大夫和欽天監，掌靈台事。因黃巢寇京，朝庭失守。聞瓊林庫竊，獲邱公所呈郭璞青囊，避難江南虔州...
唐曾文辿江東一卦從東吉，八神四個一；江西一卦排龍位，八神四個二；南北八神共一卦，端的應無差。天卦江東掌上尋，知了值千金；地畫八卦誰能會，山與水相對。父母陰陽仔細尋，前後相兼定；前後相兼兩路看，分定兩邊安。卦內八神不出位，代代...
淙淙水源無盡的糾纏圍繞綿綿情愁雙蜇守候一顆月華下的珍珠一個不幻滅的希望守候待洗淨的靈魂守候粹煉後的愛情<?xml:namespaceprefix=ons="urn:schemas-microsoft-com:office:office"/>...
單為陽十二生肖排序還與代表12生肖順序生物的足趾數的單與雙有關。數字1-12中，雙為陰，單為陽。按序代表子、醜、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥。如鼠為5趾為陽，牛為4趾為陰，餘類推(蛇為百足之蟲為陰)。十二生肖...
風撩起水紋波動理性與直覺兼容瓶中遠近晃顯傾泄無法間斷的愛情泉源匯注於石榴石多元化的呈現集結於水瓶座多面性的水靈於是忍耐想念思緒流暢靈感預知層序浮現...
2018年是神奇的一年，有非常多的現象在今年上演，雖然每年都能見到日食跟月食，但是今年的將會是非常的特別，千萬不要錯過。今年的月全食是百年來難得一見的，每年都在發生一生奇怪的天文現象，下面就讓我們一起來看看2018年日食...
飲水思源，本書之能出版，不得不再向台東葉隆雄先生致謝。古往今來，千里馬多不勝數，而伯樂卻僅一人。葉隆雄賢伉儷與我素昧生平，竟慨然將其座落於都蘭山下的別墅借住。近兩年來，我率同弟子，閉門耕讀，不僅鮮與外界往來，也從未與居...
易經·序卦傳有天地，然後萬物生焉。盈天地之間者，唯萬物，故受之以屯;屯者盈也，屯者物之始生也。物生必蒙，故受之以蒙;蒙者蒙也，物之穉也。物穉不可不養也，故受之以需;需者飲食之道也。飲食必有訟，故受之以訟。訟必有眾...
有天地，然後萬物生焉。盈天地之間者，唯萬物，故受之以屯；屯者盈也，屯者物之始生也。物生必蒙，故受之以蒙；蒙者蒙也，物之穉也。物穉不可不養也，故受之以需；需者飲食之道也。飲食必有訟，故受之以訟。訟必有眾起，故受之以師；師者眾也。...
序宗主序易道玄微。至於無名無形。易道廣博。包乎萬物萬事。蓋有天地以後。無物不在易中。未有天地以前。一氣即為易體。故先後天之名。首着於易。天地鬼神之情。盡備於易。性命道德之言。皆詳於易。生死變化之數。均...
序《子夏易傳》一為二卷，一為十一卷。舊本題卜子夏(前507一?)撰。子夏姓卜名商，春秋末晉國温(今河南温縣)人，孔子學生，為莒父宰。孔子死後，到魏國講學，主張國君要學習《春秋》，吸取歷史教訓，宣揚死生有命，富貴在天等觀點&rsquo...
風不定善變的聰穎如入迷宮有兩個出口愛與被愛之間南北四界背道狂奔電馳熱力後的絢爛色澤終結於碧璽結晶兩極穩定雙子相通的個性沉澱想法...
[唐]曾文辿楊公養老看雌雄，天下諸書對不同。先看金龍動不動，次察血脈認來龍。龍分兩片陰陽取，水對三叉細認蹤。江南龍來江北望，江西龍去望江東。是以聖人卜河洛，瀍澗二水交華嵩。相其陰陽觀流泉，卜年卜世宅都宮。晉世景純傳...
結婚絕對是一件很大的事情，不同的地區，對於婚禮上的風俗禮儀上，講究會不同。那麼關於農村結婚禮儀有哪些，一場完整的婚禮，需要經過哪些的步驟呢？你是不是也很好奇，不妨和小編一起來結婚大全中瞭解一下詳情吧！1.組織人員早期包...
《青囊經》與《青囊序》通過前幾篇的學習，認真學習的學員都應該掌握玄空風水的要領。本篇主要是通過解釋一些先賢留下來的古訣，來説明玄空的運用原理及一些具體的運用方法。古訣的解法與立論大多來自中州派所傳的理論，同...
序遁甲之説，論者謂始於黃帝，刪於呂望、張良。漢以前往往散見於他書，至於《隋書·藝文志》始有專書一十三卷，唐益倍之。《後漢·張衡傳》鄭元既注九宮之説，而《南齊·高帝本紀》雲：九宮者，一逢、二內、三衝...
宗主序易道玄微。至於無名無形。易道廣博。包乎萬物萬事。蓋有天地以後。無物不在易中。未有天地以前。一氣即為易體。故先後天之名。首着於易。天地鬼神之情。盡備於易。性命道德之言。皆詳於易。生死變化之數。均述...
因為我們一般接觸到的《易經》的經文，都是古時的人用易學知識在指導實踐中被印証了的事實的記錄。由於年代久遠，中國文字的廣範內含性（一字多音、一字多義），學習起經文來是比較困難的。為了能使大家較快的掌握《易經》的哲...
炙烈火力四射定於王者風範掌握四季尾隨着尾隨慈悲走逼回愛情強勢奪其心魄精神與實體共存紅寶石飽和的生氣宛若永恆指標的化身勇氣<?xml:namespaceprefix=ons="urn:schemas-microsoft-com:office:office"/>...
易冒王序餘在長安時，即聞程君元如賢，後十年而始得訪君於家，元如辭以疾，餘因鬍子旅堂為介紹，過從者再，元如始出。聆其言論，蓋君平公時之流也。自時厥後，餘數過其家，元如雖卧病，必強起為餘坐談弗倦。一日謂餘曰：吾五歲而瞽於痘，不能...
【楊公養老看雌雄，天下諸書對不同．】蔣注：雌雄者，陰陽之別名，乃不雲陰陽，而言雌雄者，言陰陽，則陰自為陰，陽自為陽，疑乎對待之物，互顯其情者也，故善言陰陽者，必言雌雄，觀雌則不必更觀其雄，而知必有雄以應之，觀雄則不必更觀其雌，而知必有...
序天地間萬事萬物，不外乎陰陽，用之於物質，則成科學，用之於理智，則為哲學，我國羲文周孔，最先發明，原本科學哲學並重之，易日一陰一陽謂之道，自古制器律歷，滴漏南車，無一不從陰陽中來，近代世界交通各國發明科學，專重物質，以為能制勝一切...
有天地然後萬物生焉，盈天地之間者唯萬物，故受之以屯。屯者，盈也；屯者，物之始生也；物生必蒙，故受之以蒙。蒙者，蒙也，物之稚也；物稚不可不養也，故受之以需。需者，飲食之道也；飲食必有訟，故受之以訟。訟必有眾起，故受之以師。【白話】乾...
（一）有天地，然後萬物生焉。①盈天地之間者唯萬物，故受之以屯。屯者，盈也。屯者，物之始生也。②物生必蒙，故受之以蒙。蒙者，蒙也，物之穉也。③物穉不可不養也，故受之以需。需者，飲食之道也。④飲食必有訟，故受之以訟。訟必有眾起，故...
易經·序卦傳有天地然後萬物生焉，盈天地之間者唯萬物，故受之以屯。屯者，盈也;屯者，物之始生也;物生必蒙，故受之以蒙。蒙者，蒙也，物之稚也;物稚不可不養也，故受之以需。需者，飲食之道也;飲食必有訟，故受之以訟。訟必有眾起...
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