關於南懷瑾的運程運勢
南懷瑾易經：第五章一陰一陽之謂道一陰一陽之謂道。繼之辯善也，成之者性也，仁者見之謂之仁，智者見之謂之智，百姓日用而不知，故君子之道鮮矣。顯諸仁，藏諸用，鼓萬物而不與聖人同憂，盛德大業至矣哉!富有之謂大業，日新之謂盛德。生...
南懷瑾易經系列：第一章八卦成列八卦成列，象在其中矣;因而重之，爻在其中矣。剛柔相推，變在其中矣。繫辭焉而命之，動在其中矣。吉凶悔吝者，生乎動者也;剛柔者，立本者也;變通者，趣時者也。吉凶者，貞勝者也;天地之道，貞觀者也;日月...
山中的宰相九四曰‘或躍在淵，無咎’，何謂也？子曰：上下無常，非為邪也。進退無恆，非離羣也，君子進德修業，欲及時也，故無咎。《易經》講了半天講到極點，只教你把握一個時間、空間，時間不屬於自己，任你怎樣努力，也沒有用；時間...
從蒙到師，人類世界的第一次大動亂物生必蒙，故受之以蒙，蒙者蒙也，物之稚也。所以古文大家都不願看，尤其現在年輕人，不會看懂，而且會覺得討厭。這裏説，既然有了萬物，像屯字形象一樣，草根露頭，露了頭就一定開始發矇了，所以屯卦以後，承...
南懷瑾易經：第十一章開物成務冒天下之道子曰：夫易何為者也?夫易，開物成務，冒天下之道，如斯而已者也!是故聖人以通天下之志，以定天下故業，以斷天下之疑。是故著之德圓而神，卦之德方以知，六艾之義易以貢，聖人以此洗心，退藏於密，吉凶...
南懷瑾易經系列：第十一章易之興也易之興也，其當殷之末世。周故盛德邪!當文王與紂之事耶?是故其辭危。危者使平，易者使傾，其道甚大，百物不廢，懼以始終，怕要無咎，此之謂易之道也。醫世的學問易之興也，其當殷之末世。周之盛德邪!...
南懷瑾易經：第六章夫易廣矣大矣夫易廣矣大矣，以彖乎遠則不御，以彖乎邇則靜而正，以彖乎天地之間則備矣。夫乾，其靜也專，其動也直，是以大生焉。夫坤，其靜也翕，其動也闢，是以廣生焉。廣大配天地，變通配四時，陰陽之義配日月，易簡之善配...
南懷瑾易經：第一章天尊地卑天尊地卑，乾坤定矣;卑高以陳，貴賤位矣;動靜有常，剛柔斷矣;方以類聚，物以羣分，吉凶生矣;在天成象，在地成形，變化見矣。是故剛柔相摩，八卦相蕩。鼓之以雷霆，潤之以風雨，日月運行，一寒一暑。乾道成男，坤道成...
南懷瑾易經：第十章易有聖人之道四焉易有聖人之道四焉。以言者尚其辭，以動者尚其變，以制器者尚其象，以卜筮者尚其佔。是以君子將有為也，將有似也，問焉而以言，其受命也如響;無有遠近幽深，遂知來物，非天下之至精，其孰能與於此?參伍...
南懷瑾易經：第九章天一地二天三地四天一、地二、天三、地四、天五、地六、天七、地八、天九、地十。天數五，地數五，五位相得而各有合;天數二十有五，地數三十，凡天地之數五十有五，此所以成變化而似鬼神也。大衍之數五十，其用...
不習無不利六二，直方大，不習無不利。象曰：六二之動，直以方也，不習無不利，地道光也。這句爻辭很難解釋了，現在有兩個觀念，坤卦是代表地，地面有三個情形，直、方、大，這是毫不考慮的；但這還不夠的，坤卦也代表了月亮，剛才初爻的月亮，《參...
南懷瑾1918年出生於浙江樂清，他是著名的學者，詩人、是儒釋道的傳播者，著名的國學大師詩詞歌賦以及周易卜卦修行程等方面都有所研究，南懷瑾的生平事蹟，跟隨星座名人一起來了解一下吧。南懷瑾（1918年3月18日－2012年9月29日），譜名...
生命的來源現在繼續前次的《繫辭》第一章：乾道成男，坤道成女，乾知大始，坤作成物。先不要把卦看得太嚴重，那只是一種符號，以外國新興的文化來看，也可稱它作數理邏輯，也可以稱為符號邏輯。不過也不可認為《易經》就是數理邏輯，或...
天干與五行五行之外，還要加上干支，要學《易經》的卜筮，沒有什麼祕訣，不外是五行卜筮，重點在五行，不是在八卦。真用卦來斷事情，又是另外一個體系，所以嚴格説來，五行和八卦兩種體系是分開的。但幾千年來，大家都把它混合在一起。現...
南懷瑾易經：第二章設卦觀象聖人設升，觀家，繫辭焉!而明吉凶。剛柔相推而生變化。是故吉凶者，失得之象也。悔吝者，憂虞之象也。變化者，進退之象也。剛柔者，晝夜之象也。六義之動，三極之道也。是故君子所居而安者，易之序也。所樂...
南懷瑾易經系列：第十二章夫乾天下之至健也夫乾!天下之至健也，德行恆易以知險。夫坤!天下之至順也，德行恆簡以知阻。能説諸心，能研諸侯之慮，定天下之吉凶，成天下故亹亹者。是故變化云為，吉事有樣，象事知器，佔事知來。天地設位，聖...
天尊地卑乾坤定矣第一個道理是天尊地卑，乾坤定矣。尊卑是兩個對立的名詞，並不是説權力財富的尊貴，卑亦不是下賤，是指人的感情思想，對於宇宙不可知的事，尤其古人覺得天很偉大，如對登山者登上玉山，贊它一句偉大，這是尊的真意，是一...
南懷瑾易經系列：第二章包羲氏之王天下古者包羲氏之王天下也，仰則觀象於天，俯則觀法於地，觀烏獸之文與地之宜，近取諸身，遠取諸物，於者始者八卦，以通神明之德，以類萬物之情。作結繩而為罔罟，以佃以漁，蓋取諸離。包羲氏沒，神農氏者，斫...
南懷瑾易經系列：第四章陽卦多陰陰卦多陽陽卦多陰，陰撲多陽。其故何也?陽卦奇，陰卦偶。其德似何也?陽一君而二民，君子故道也;陰二之而一民，小人故道也。陰和陽奇與偶陽卦多陰，陰卦多陽。其故何也?陽卦奇，陰卦偶。這一章，為大家...
南懷瑾易經系列：第三章易者象也是故，易者，象也;象也者，像也。爻者，材也，爻也者，效天下故動者也。者故吉凶生而悔吝著也。一動生吉凶者故，易者，象也;象也者，像也;彖者，材也;爻也者，效天下之動者也。是故吉凶生而悔吝著也。象與像，在...
南懷瑾易經系列：第九章原始要終以為質也易之為書也，原始要終，以為質也;六爻相雜，唯其時物也，其初難知，其上易知，本末也;初辭擬之，卒成之終。若夫雜物撰德，辨者與昨，則非其中爻不備。噫!亦要存亡吉凶，則居可知矣!知者觀其彖辭，則思...
南懷瑾易經：第三章彖者言乎象者也象者，言乎象者也;義者，言乎變者也;吉凶者，言乎其失得也;悔吝者，言乎其小疵也;無咎者，善補過也。是故列貴賤者存乎位，齊小大者存乎卦，辯吉凶者存乎辭，憂悔吝者存乎介，震無咎者存乎.悔。是故卦有...
敲門磚中國人一般的觀念，講到《易經》就想到八卦，想到八卦就和唱京劇拿鵝毛扇穿八卦道袍的連了起來。好像學了《易經》以後，便可天上知一半、地下全知。能不能達到這個程度，可是一個很大的問題。《易經》是不是包括了那麼...
南懷瑾易經系列：第十章廣大悉備易之為書也，廣大悉備：有天道焉，有人道焉，有地道焉。兼三才而兩之，故六。六者非它也，三才之道也。道有變動，故曰爻。爻有等，故曰物。物相雜，故曰文。文不當，故吉凶生焉!三才之道各位知道伏羲畫的八...
南懷瑾易經系列：第六章乾坤其易之門邪子曰;乾坤其易之門邪?象，陽物也;坤，陰物也。陰陽合德，而剛柔有體。以體天地故撰，以通神明故德;筮稱名也，雜而不越，於稽其類，其衰世之意邪?夫易!彰往而察來，而微顯闡幽，開而當名辨物，正言斷辭...
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