關於集解的運程運勢
卷四《序卦》曰：履而泰，然後安，故受之以泰。泰者，通也。崔覲曰：以禮導之，必通。通然後安，所謂君子以辯上下，定民志，通而安也。(乾下坤上)。泰：小往大來，吉、亨。虞翻曰：陽息坤反，否也。坤陰詘外，為小往。乾陽信內，稱大來。天地交，萬物...
卷十六《易》曰：不遠復，無祗悔，元吉。侯果曰：復初九爻辭。殆，近也。庶，冀也。此明知微之難。則知微者唯聖人耳。顏子亞聖，但冀近於知微而未得也。在微則昧，理章而悟，失在未形，故有不善。知則速改，故無大過。天地絪緼，萬物化醇。虞...
面相學名詞集解四[觀人八相]亦稱八相。古代相學中八種各具特色的相格。《神相全編》五"觀人八相法"論述頗詳。其雲："一曰威。尊嚴可畏謂之威。主權勢也。如豪鷹搏兔而百鳥自警，如怒虎出林而百獸自顫，蓋神色嚴肅而人所自...
卷九《序卦》曰：益而不已必決，故受之以夬。夬者，決也。韓康伯曰：益而不已則盈，故必決矣。(乾下兑上)。夬：夬，揚於王庭。虞翻曰：陽決陰，息卦也。剛決柔，與剝旁通。乾為揚，為王，剝艮為庭，故揚於王庭矣。鄭玄曰：夬，決也。陽氣浸長，至於五...
[相]"相"包括兩方面的含義：一指命相，一指看相。古人認為"人命稟於天，則有表候於體。"即是説，但凡人的一切外在表徵都含有關涉到俱不同命運的深層意藴。因此只要把握規律，也就可以探測出其中的命運消息。《史記·絳侯...
在《易》學史上，李鼎祚《周易集解》一書佔據着重要位置。它遠承漢《易》，近紹王弼、韓康伯注、孔穎達疏，後啟宋明《易》學，更是清儒研究漢《易》的憑藉，於義理與象數《易》學均有參考價值。李鼎祚在《易》學上有自己獨特的...
卷一(乾下乾上)。乾：元、享、利、貞。案：《説卦》：乾，健也。言天之體以健為用，運行不息，應化無窮，故聖人則之。欲使人法天之用，不法天之體，故名乾，不名天也。《子夏傳》曰：元，始也。亨，通也。利，和也。貞，正也。言乾稟純陽之性，故能首...
[相]"相"包括兩方面的含義：一指命相，一指看相。古人認為"人命稟於天，則有表候於體。"即是説，但凡人的一切外在表徵都含有關涉到俱不同命運的深層意藴。因此只要把握規律，也就可以探測出其中的命運消息。《史記·絳侯...
卷六《序卦》曰：物不可以終盡，剝窮上反下，故受之以復也。崔覲曰：夫易窮則有變，物極則反於初。故剝之為道，不可終盡，而受之於復也。(震下坤上)。復：亨。何妥曰：復者，歸本之名。羣陰剝陽，至於幾盡，一陽來下，故稱反覆。陽氣復反，而得交...
面相學名詞集解三[形有餘]形相完全符合相理要求謂之形有餘，相學以此為上佳之相。《神相全編·論形有餘》："形有餘者，頭頂圓厚，腹背豐隆，額闊口方脣紅齒白，耳圓成輪，鼻直如膽，眼分黑白，眉秀疏長，肩膊齊厚，胸前平闊，腹圓垂下...
卷五《序卦》曰：豫必有隨也，故受之以隨。韓康伯曰：順以動者，眾之所隨。(震下兑上)。隨：元、亨、利、貞，無咎。虞翻曰：否上之初，剛來下柔，初上得正，故元、享、利、貞，無咎。鄭玄曰：震，動也。兑，説也。內動之以德，外説之以言，則天下之人...
卷十一《序卦》曰：物不可以終止，故受之以漸。漸者，進也。崔覲曰：終止雖獲敦艮，時行須漸進行，故曰物不可終止，故受之以漸。漸者，進也。(艮下巽上)。漸：女歸吉，利貞。虞翻曰：否三之四。女，謂四。歸，嫁也。坤三之四承五，進得位，往有功。...
卷十四大衍之數五十，其用四十有九。幹寶曰：衍，合也。崔覲曰：案《説卦》雲：昔者聖人之作《易》也，幽贊於神明而生蓍，參天兩地而倚數。既言蓍數，則是説大衍之數也。明倚數之法當參天兩地。參天者，謂從三始，順數而至五、七、九，不取...
卷十五八卦成列，象在其中矣。虞翻曰：象謂三才成八卦之象。乾坤列東，艮兑列南，震巽列西，坎離在中，故八卦成列，則象在其中。天垂象，見吉凶，聖人象之是也。因而重之，爻在其中矣。虞翻曰：謂參重三才為六爻，發揮剛柔，則爻在其中。六畫稱...
面相學名詞集解二[頭相]頭部的形相。相學認為，頭為五臟之主，百體之宗，頭的形相與人一生命運的關係極大。《神相全編·相頭》："頭者，身之尊，百骸之長，都陽之會，五行之宗，居高而圓，象天之德也。"清陳釗《相理衡真》："頭骨短...
卷十二《序卦》曰：説而後散之，故受之以渙。渙者，離也。崔覲曰：人説，忘其勞死，而後可散之以徵役，離之以家邦，故曰説而後散之，故受之渙。渙者，離也。(坎下巽上)。渙：亨。虞翻曰：否四之二成坎巽，天地交，故亨也。王假有廟，虞翻曰：乾為王。...
卷七《序卦》曰：有天地然後有萬物，有萬物然後有男女，有男女然後有夫婦，有夫婦然後有父子，有父子然後有君臣，有君臣然後有上下，有上下然後禮義有所錯。韓康伯曰：言鹹卦之義也。鹹柔上而剛下，感應以相與。夫婦之象，莫美乎斯。人倫...
卷十《序卦》曰：困乎上必反下，故受之以井。崔覲曰：困極於劓刖，則反下以求安，故言困乎上必反下也。(巽下坎上)。井：鄭玄曰：坎，水也。巽，木，桔槔也。互體離兑，離外堅中，虛瓶也，兑為暗澤，泉口也。言桔槔引瓶，下入泉口，汲水而出，井之象也。...
卷三《序卦》曰：飲食必有訟，故受之以訟也。鄭玄曰：訟，猶爭也，言飲食之會恆多爭也。(坎下乾上)。訟：有孚，幹寶曰：訟，離之遊魂也。離為戈兵，此天氣將刑殺，聖人將用師之卦也。訟，不親也。兆民未識天命不同之意。荀爽曰：陽來居二，而孚於...
卷二(坤下坤上)。坤：元亨，利牝馬之貞。幹寶曰：陰氣之始，婦德之常，故稱元。與乾合德，故稱亨。行天者莫若龍，行地者莫若馬，故乾以龍繇，坤以馬象也。坤，陰類，故稱利牝馬之貞矣。虞翻曰：謂陰極陽生，乾流坤形，坤含光大，凝乾之元，終於坤亥，出...
卷八《序卦》曰：傷於外者必反於家，故受之以家人。韓康伯曰：傷於外者，必反諸內也。(離下巽上)。家人：利女貞。虞翻曰：遁初之四也。女謂離巽。二四得正。故利女貞也。馬融曰：家人以女為奧主。長女中女，各得其正，故特曰利女貞矣。...
卷十七昔者聖人之作易也，孔穎達曰：據今而稱上代，謂之昔昔。聰明睿智，謂之聖人，卿伏羲也。案《下系》雲：古者庖犧氏之王天下，始作八卦。今言作易，明是伏羲，非謂文王也。幽贊於神明而生蓍，荀爽曰：幽，隱也。贊，見也。神者在天，明者在地...
卷十三天尊地卑，乾坤定矣。虞翻曰：天貴故尊，地賤故卑。定謂成列。荀爽曰：謂否卦也。否七月，萬物已成，乾坤各得其位定矣。卑高以陳，貴賤位矣。虞翻曰：乾高貴五，坤卑賤二，列貴賤者，存乎位也。荀爽曰：謂泰卦也。侯果曰：天地卑高，義既陳...
周公，解夢的集大成者進入文明時代之後，中國人發明了文字，人們用文字記載了各種各樣的事情。現代的考古發現，中國人對夢的記載可以追溯到殷人的甲骨文占卜史料，以及商周時期開始的對夢的歸類。這説明，解夢文化是中國古代文化...
身體篇：1嘴：夢見自己的嘴，會得到愛情。夢見自己的嘴變大了，經濟要受損失。夢見吃滾燙的東西燙傷了嘴，要生重病。夢見嘴裏塞滿了吃的東西，要發財。2鼻：夢見自己的鼻子挺好看，是吉兆。夢見自己的鼻子十分醜陋，是不祥之兆。夢見鼻...
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