關於卷三上的運程運勢
卷三飛天祿馬格附倒衝祿馬格楠曰：飛天祿馬格，蓋取為官，財為馬。蓋只有庚子曰，見子字多，衝出午中丁火為官星，衝出己土為印星，則庚日得官印矣。蓋欲子多，則能衝出，亦畏有醜字，則欄路道，不能衝出。畏午字丁字己字則破格。壬日有財官...
[清]程良玉撰歲君章第二十一夫藴周天之用，司六氣之柄，繼寒暑，分春秋，惟太歲主之，有君道焉？（周天，謂黃道傳次十二神，繼三百六十五度二十四分二十五秒之數。六氣，陰陽六氣。）其權則大而久，靜而尊，若以定悔吝吉凶，則有其位而未親其司也...
卷六壬騎龍背《喜忌篇》雲：陽水疊逢辰位，是壬騎龍背之鄉。此格以壬日坐辰，壬以丁為財，己為官，壬用支辰暗衝戌中丁、戊，壬日得財官之貴，柱中須辰多方能衝起，再得一寅字合住財官為妙，不宜財官顯露，喜行身旺及傷官、食神運，忌南方財...
卷二論天干陰陽生死或問：十干有陰陽、剛柔、生死之分，其説然否?答曰：十干五陽五陰，陽者為剛，陰者為柔，其生死之分如母生子，子成而母老死，理之自然。賦曰：陽生陰死，陽死陰生，迴圈逆順，變化見矣。甲木乃十干之首，主宰四時，生育萬物;在...
卷十看命口訣大凡看命先看月支，有無財官，方看其他，月令為命也。月取支神，年取天干，日取天干，流歲取天干，大運取支神。月為本，日為主，如月有正官及偏官，而時又入他格;只以月中取，他格無用。如月令全無可用，方看他格。古歌雲：三宮帶...
上經隨傳卷三上經隨傳卷三隨隨：元亨，利貞，無咎。《彖》曰：隨，剛來而下柔，動而説，隨。大亨貞無咎，而天下隨時。隨時之義大矣哉(1)!(1)震剛而兑柔也，以剛下柔動而之説，乃得隨也。為隨而不大通，逆於時也。相隨而不為利，正災之道也。...
卷三論十干祿祿，爵祿也，當得勢而享，乃謂之祿。自始分十干、十二支時，便以甲乙配同寅卯、居東;丙丁配同巳午，居南;庚辛配同申酉，居酉;壬癸配同亥子，居北。十干就支神為祿，謂祿隨旺行，所以甲祿寅，乙祿卯，庚祿申，辛祿酉，壬祿亥，癸祿子，...
斷佔總訣篇之一八卦方位圖（點擊閲讀）觀梅數訣序嗟呼，《易》豈易言哉！蓋《易》之為書，至精微，至玄妙。然數者，不外乎易理也。有先後天之殊，有叶音取音之辨，明憂虞得失之機，取互變遲速之應。數有前定，禍福難測。易理灼然可察，予求得...
卷八六甲日甲子時斷（以下所忌月分與時間斷）六甲日生甲子時，敗中印綬官生至;月通木氣不尋常，反此而言虛名利。甲日甲子時，雖甲敗在子，暗有癸水生氣印綬，兼有官生其印，若己土破印，通月氣，貴。否則，秀而不實。甲子日甲子時，子遙巳格，...
卷三童子問曰：《繫辭》非聖人之作乎?曰：何獨《繫辭》焉，《文言》、《説卦》而下，皆非聖人之作，而眾説淆亂，亦非一人之言也。昔之學《易》者，雜取以資其講説，而説非一家，是以或同或異，或是或非，其擇而不精，至使害經而惑世也。然有...
《焦氏易詁》卷三[清]尚秉和撰《焦氏易詁》卷三行唐尚秉和節之撰易林之略例既明。其易説可得而窺矣。蓋易之卦詞爻詞。無一字不從象生。易説既失傳。有吾人不知其象者矣。斷無象外之詞。易林亦如是。今將易林説易之處...
卷三八門九星吉凶克應休門為陰氣之位，坎宮之使，其星為一白，天蓬屬水，坎者，陷也，居五行之首而生物，不敢與離火相敵，故曰休門。休者，美也，主冬，旺於壬子癸亥年月日時方，出此門者，無往不宜;來此門者，主有吉慶之事。出此門者，行二十里，見...
卷十一氣象篇醉醒子撰今夫立四柱而取五行，定一運而關十載。清濁純駁，萬有不齊，好惡是非，理難執一。故古之論命，研究精微，則由體而該用。今之論命，拘泥格局，遂執假而失真。是必先觀氣象規模，乃富貴貧賤之綱領。次論用神出處，盡死...
卷三《序卦》曰：飲食必有訟，故受之以訟也。鄭玄曰：訟，猶爭也，言飲食之會恆多爭也。(坎下乾上)。訟：有孚，幹寶曰：訟，離之遊魂也。離為戈兵，此天氣將刑殺，聖人將用師之卦也。訟，不親也。兆民未識天命不同之意。荀爽曰：陽來居二，而孚於...
上經隨傳卷三隨隨：元亨，利貞，無咎。《彖》曰：隨，剛來而下柔，動而説，隨。大亨貞無咎，而天下隨時。隨時之義大矣哉(1)！(1)震剛而兑柔也，以剛下柔動而之説，乃得隨也。為隨而不大通，逆於時也。相隨而不為利，正災之道也。故大通利貞，乃得...
卷三九星所屬大益樞京天輔武曲紀星執慶剛昱天禽廉貞網星總網星連住總承符元天心文曲紐星凝革好化天衝破軍關星英明集革天任星陰襲大衍天蓬隱光右弼星陽碟孚慶天芮洞明左輔星照中勛今天英貪狼太星通玄須變天柱祿貞星星...
一系辭上傳第一章繫辭上傳傳，去聲。後同。《繫辭》，本謂文王、周公所作之辭，繫於卦爻之下者，即今經文。此篇乃孔子所述《繫辭》之傳也，以其通論一經之大體凡例，故無經可附，而自分上下雲。天尊地卑，乾坤定矣，卑高以陳，貴賤位矣，動...
震下離上噬嗑，亨，利用獄。彖曰：頤中有物；曰噬嗑，噬嗑而亨。剛柔分，動而明，雷電合而章。柔得中而上行，雖不當位，利用獄也。剛物在頤中，曰噬嗑。故噬而嗑之，其道乃通，刑以齊之者也。分剛於柔，分柔於剛，象交得其情也。動而明之義皆得於...
《麻衣神相》卷三論四肢夫手足者謂之四肢，以象四時，加之以首，謂之五體，以象五行。故四時不調，則萬物失缺，四肢不端，則一生困苦，五行不利，則萬物不生，五體不分，則一世賤窮。是以手足亦象木之杆枝也，多節者名為不材之木。然手足欲得...
《公篤相法》上篇卷三[民國]陳公篤撰麻衣銀匙歌股肱無包最是兇。兩頭如軸一般同。雖有田澤並父蔭。終須破敗受貧窮。股肱俗名手肚足肚也。所謂肚者。大倍於兩頭也。凡屬富貴壽考各格。皆有手肚足肚。方稱其格。如無而...
卷一論五行生成天高寥廓，六氣迴旋以成四時;地厚幽深，五行化生以成萬物。可謂無窮而莫測者也。聖人立法以推步者，蓋不能逃其數。觀其立數之因，亦皆出乎自然。故載於經典，同而不異，推以達其機，窮以通其變，皆不離於數內。一曰水，...
卷四論十干坐支兼得月時及行運吉凶甲乙甲木屬陽，乃棟樑之材。喜生秋冬，遇申子月為吉。柱見庚辛，譬斧鑿之論，主名利。運行申酉辰戌醜未鄉，大能發越，見辛官尤妙。忌寅午戌合局及透丁火傷官，乃辛苦勞力、作事無成之命，運逢亦不順...
上經隨傳卷三震下兑上。隨：元亨，利貞，無咎。[疏]隨元亨利貞無咎。○正義曰：元亨者，於相隨之世，必大得亨通。若其不大亨通，則無以相隨，逆於時也。利貞者，相隨之體，須利在得正。隨而不正，則邪僻之道，必須利貞也。無咎者，有此四德、乃...
卷五論古人立印食官財名義徐子平論格局，獨以印、食、官、財四者為綱。其立名之義云何?蓋造化流行天地間，不過陰陽五行而已。陰陽五行，交相為用，不過生剋制化而已。今指甲乙為例，以日干論甲乙，在五行屬木，甲陽而乙陰也。如人...
卷七論性情相貌夫貴賤觀乎八字，性情應乎五行。善、惡、仁、義、禮、智、信，心之所主;喜、怒、哀、樂、愛、惡、欲，性之所生。東方震位木，號青龍，名曰曲直，五常主仁。其色青，其味酸，其性直，其情和。旺相主有博愛惻隱之心，慈祥愷...
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