廈門寺廟大全之仰山寺

佛教是我國擁有最多教徒的一個宗教，它也是世界三大教會之一，影響力深厚。寺廟是佛教信徒們傳播佛法、信徒上香祈福的一個宗教場所。仰山寺位於福建省廈門市，它是我國南禪五宗之首的溈仰宗的發源地，擁有悠久的歷史。現在不妨就跟小編一起來了解一下寺廟大全吧。


　　仰山寺作為中國南禪五宗之首的溈仰宗的發源地，歷史上久負盛名，在海內外有廣泛深遠的影響。日本駒次大學“中國佛教史蹟參觀團”一行16人，曾專程來仰山寺尋根問祖，參拜佛教勝蹟。仰山寺所在地明月山已被列為國家級森林公園，自然景觀優美。

禪宗六祖慧能首創南宗，四傳至靈佑，住大溈山，世稱溈山禪師。慧寂師承溈山靈佑，後入仰山弘佛法，創“溈仰宗”，是為南禪五宗之一。詩言仰山之法“雨”來自溈山。借喻仰山佛法源於溈山。

八十年代智通禪師妙光之塔（摘自李木子《古今詩壇詠宜春》）仰山寺是溈仰宗祖庭所在地，是溈山靈佑與仰山慧寂所創，故名溈仰宗。慧寂俗姓葉，韶州湞昌人（今廣東南雄西南），嗣法溈山（今湖南寧鄉境內）。唐開成年間來宜春，於武宗會昌元年（841年）在仰山建寺以居，名仰山寺。因會昌五年（845年）“武宗滅佛”，而慧寂在禁令中潛匿集雲峯。翌年，武宗服丹身亡。宣宗繼位大開佛門禁令，凡天下所拆寺廟一一修復。慧寂也還山歸寺，重振廟宇，宣宗將仰山寺賜名“棲隱寺”。據《江西通志》、《袁州府志》、《宜春縣誌》載：傳（慧寂與一梵僧談論禪法之道，梵僧深為佩服説：“特來東土禮文殊，卻遇小釋迦”。臨別時傳梵文經書“貝多葉”給慧寂，然後御空而去）。因之，江南觀察使韋宙奏請朝廷賜號慧寂為“小釋迦”。慧寂繼承曹溪六祖慧能“頓悟”之説，秉承靈佑心印，大興禪道，主張“悟境與功行事理並行”，“動即合轍，但得其本不愁其末”，闡述“觸目而真”的見，開創一家禪風，人稱“溈仰宗”。一時洪、潭、吉、蘄、趙、郢、晉、杭、福、韶、處等州及新羅國（今朝鮮）佛門弟子，紛紛求師剃度，聲譽傳遍海內外。法嗣有西塔光穆、南塔光湧等十人。僖宗廣明二年（881年）在東平（今峽江東平寺）説偈，幾年後抱膝而終。翌年，南塔光湧遷靈骨歸寺，立佛塔於寺後山坳上。唐宰相陸希聲為之作塔銘詣“智通禪師”，塔稱“智通禪師妙光之塔”。後南塔光湧主持棲隱寺廟。元仁宗加封慧寂為“慧慈靈感昭應大通正覺禪師”（該佛塔1981年洪水沖毀）。現存“仰山小釋迦慧寂大通寶塔”石碑。宋太宗時棲隱寺敕賜改名太平興國寺，宋神宗時又易名“太平興國禪院”。元大德年間慈化寺普庵六世嗣孫臨濟十八葉孫希陵長老化緣重振“太平興國寺”，大德七年（1303年）寺被火毀，元皇慶元年（1312年）重建，“為殿閣各四、樓亭二、堂六、祠一，若方丈眾寮，若門廡軒庭，若庾庫庖逼，以區計二十有八。丹碧煥粲，制度宏密，廣員倍於舊而加美焉。攢峯突嶂，靈潭健瀑，風景不改於昔而增勝焉”。見元翰林學士、史學家程鉅夫撰文，趙孟頫書丹並篆額的《大元敕賜袁州路大仰山重建太平興國禪寺碑》（現存），以記其事，此碑字為行楷。清朝乾隆皇帝曾選為法貼，仿刻於北京北海公園“三希堂”內。

現仰山塔窩、網形、虎形、集雲峯上面散見墳塔達百餘座。基本為唐宋年間。其中以寺後山坳上的“智通禪師妙光之塔”：這個塔座落在殿上村塔窩裏，由塔和亭兩部分組成，塔系堵坡式麻質石結構，通高114釐米，塔由98塊麻石板、條壘砌成的，塔分四層，塔基是須彌寶座，呈正方形。塔身喇嘛塔式，為圓柱形，通高60釐米，中刻有4圈乳釘。塔亭為麻石四角攢尖頂結構，頂部由覆缽、相輪、寶珠組成，亭正面嵌有楷書、陰刻：“仰山小釋迦大通寶塔”碑，亭通高360釐米。此塔建於唐昭宗大順二年（891年），保留至今，極為珍貴，為江西省保留至今唯一的唐代獨特塔亭。1984年列為市重點文物保護單位，1987年被列為省重點文物保護單位。從90年代開始有數批日本、韓國友人前來尋根問祖。（山上還有唐末詩人鄭谷讀書堂遺址，瑞慶寺、集雲寺等遺蹟與塔林，仰山與附近幾座山從唐到清前後有幾十座寺廟建於此）。據明正德《袁州府志。山川》載：仰山在府城南八十里乃袁之鎮山也，週迴數百里，高聳萬仞，可仰不可登，絕頂名集雲峯。入夏雲氣冒其巔，雨立至冬微陰即停，雪山下有唐鄭谷讀書處、太平興國禪寺及二神廟、小釋迦塔。山有水分流會於正廟，文人題詠甚多。徽宗賜答張商英上仰山瑞禾表手詔御筆張商英，省所上表。袁州仰山太平興國禪院，園中產谷一本，兩莖七穗，其具悉博原效。祥嘉禾，育秀如氣，所感無貺昭彰，匪耘、匪來子以挺生，如坻、如京之。將見卿為時柱石秉國，鈞衡如此，至和實。惟燮理忽，披竿牘曲，盡形容實野充箱行。慶豐年兆，歸美報上，不忘忠盡之誠省，覽已還益深嘉歡。