法家名言有哪些，你造嗎？

中國文化是多元化的，春秋時期百花齊放，百家爭鳴，各種文化如同雨後春筍，爭相開放，法家文化是中國政治的核心思想，你對法家文化了解多少？你知道法家有哪些名言嗎？下面，我們一起來看看吧。

法家名言（一）
　　法莫如顯，而術不欲見。（法一定要讓人明瞭，而術一定不能被人覺察）

虛則知實之情，靜則知動者正。（置身事外，才會看清真相;保持冷靜，才能制定出行動原則）

虛靜無事，以暗見疵。（保持虛靜無為的狀態，往往會從隱蔽的角度得知他人的行為漏洞）

故去喜去惡，虛心以為道舍。（所以應該將親近好厭惡等情緒一併拋棄，才能成功地使用權謀之術）

君無見其所欲。（君主不應該表露自己的喜好）

法家名言（二）
　　去好去惡，臣乃見素;去舊去智，臣乃自備。（君主隱藏自己的好惡，才會得見臣下的本來面目;拋去舊有的成見，不顯露自己的智慧，才會讓臣下各守其職）

人主好賢，則羣臣飾行以邀君欲，則是羣臣之情不效。（君主喜歡任用賢能之士，那麼臣下就會自我粉飾迎合來君主）（説明∶還是讓大家各司其職，別把希望寄託在個別的賢能之士身上，防止權利的偏移）

羣臣見素，則大君不蔽矣。（羣臣本來的面目顯現出來，那麼君主就不會收到矇蔽了）

是故去智而有明，去賢而有功，去勇而有強。（不用智慧可以明察，不顯賢能可以成就大業，不逞勇武依然強大）

見而不見，聞而不聞，知而不知（看見就好像沒看見，聽到好像沒聽到，知道好像不知道）

法家名言（三）
　　君見惡，則羣臣匿端;君見好，則羣臣誣能。（如果是君主所厭惡的，那麼羣臣就會將其隱匿起來;如果是君主所喜好，那麼羣臣就會弄虛作假來迎合）

倒言反事以嘗所疑。（故意正話反説或正事反做，來試探臣下）

制在己曰重，不離位曰靜。重則能使輕，靜則能使躁。（權柄在手就是所説的重，不離本位就是所説的靜。持重者能夠控御輕浮者，寧靜者能夠剋制急躁莽撞）

事在四方，要在中央。聖人執要，四方來效。（具體事務交由各級負責人去執行，而君主應保證中央權力的鞏固。只要君主能在準確把握全局，那麼四方的臣民就會效勞）

眾人助之以力，近者結之以成，遠者譽之以名，尊者載之以勢。（眾人會全力幫助 他，身邊的人樂於結交他，遠方的人真心讚譽他，權高位重的人也會推崇他）

法家名言（四）
　　君人者釋其刑徳而使臣用之，則君反制於臣矣。（君主聽憑臣下私自施予刑罰與恩德，這樣一來就會反為臣下所控制）

使殺生之機，奪予之要在大臣，如是者侵。（生殺予奪之權落在臣下手中，如此一來君主就有失勢的危機）

愛多者則法不立，威寡者則下侵上。（過於寵溺臣下，法令就難以確立。缺乏威嚴就會被臣下欺凌）

愛臣太親，必威其身;人臣太貴，必易主位。（過於寵信臣下，必然會危及君主自身;臣下權勢過重，必然有篡位之心）

人主無威而重在左右。（君主維修喪失轉而要仰仗臣下了）

小結：中國先秦時期法家思想的組成部分。它從自然人性論（見人性）出發，肯定利慾，提倡利己主義，把法與道德對立起來，主張“法治”,否定道德的社會作用,具有非道德主義的傾向。其主要代表是商鞅和韓非。反映在《管子》書中的倫理思想只是法家倫理思想的一個分支。