關於乾傳卷的運程運勢
上經乾傳卷一乾下乾上。乾:元、亨、利、貞。[疏]正義曰:乾者,此卦之名。謂之卦者,《易緯》雲:卦者掛也,言縣掛物象,以示於人,故謂之卦。但二畫之體,雖象陰陽之氣,未成萬物之象,未得成卦,必三畫以象三才,寫天、地、雷、風、水、火、...
上經乾傳卷一上經乾傳卷一乾乾:元、亨、利、貞。初九:潛龍勿用(1)。(1)《文言》備矣。九二:見龍在田,利見大人(1)。(1)出潛離隱,故曰見龍,處於地上,故曰在田。德施周普,居中不偏,雖非君位,君之德也。初則不彰,三則乾乾,四則或躍,上...
上經乾傳卷一乾乾:元、亨、利、貞。初九:潛龍勿用(1)。(1)《文言》備矣。九二:見龍在田,利見大人(1)。(1)出潛離隱,故曰“見龍”,處於地上,故曰“在田”。德施周普,居中不偏,雖非君位,君之...
説卦傳昔者,聖人之作《易》也,幽贊於神明而生蓍,幽贊神明,猶言贊化育。《龜傳》曰:天下和平,王道得,而蓍莖長丈,其叢生滿百莖。參天兩地而倚數,參,七南反。天圓地方,圓者一而圍三,三各一奇,故參天而為三。方者一而圍四,四合二偶,故兩...
下經豐傳卷六豐豐:亨,王假之(1)。勿憂,宜日中(2)。(1)大而亨者,王之所至。(2)豐之為義,闡弘微細,通夫隱滯者也,為天下之主,而令微隱者不亨,憂未已也,故至豐亨,乃得勿憂也。用夫豐亨不憂之德,宜處天中,以偏照者也,故曰宜日中也。《彖...
有天地然後萬物生焉。盈天地之間者,唯萬物,故受之以屯。屯者,盈也。屯者,物之始生也。物生必蒙,故受之以蒙。蒙者,蒙也,物之稺也。物稺不可不養也,故受之以需。需者,飲食之道也。飲食必有訟,故受之以訟。訟必有眾起,故受之以師。...
下經鹹傳卷四下經鹹傳卷四鹹鹹:亨,利貞,取女吉。《彖》曰:鹹,感也。柔上而剛下,二氣感應以相與(1)。止而説(2),男下女(3),是以亨,利貞,取女吉也。天地感而萬物化生(4),聖人感人心而天下和平。觀其所感,而天地萬物之情可見矣(5)。(...
卷一週易上經乾傳苐一乾下乾上乾,元、亨、利、貞。彖曰:大哉乾元,萬物資始,乃綂天。雲行雨施,品物流形,大明終始,六位時成,時乘六龍以御天。乾道變化,各正性命,保合太和乃利貞。首出庶物,萬國咸寧。乾始降氣者也。始而通,終而濟,保...
此篇申彖傳象傳之意、以盡乾坤二卦之藴。而餘卦之説、因可以例推雲。○元者善之長也。亨者嘉之會也。利者義之和也。貞者事之幹也。長、丁丈反。下長人同。幹、古旦反。○元者、生物之始。天地之德、莫先於此。故於時...
象者、卦之上下兩象、及兩象之六爻、周公所繫之辭也。乾下乾上乾○天行健。君子以自強不息。天、乾卦之象也。凡重卦皆取重義、此獨不然者、天一而已。但言天行、則見其一日一週、而明日又一週、若重複之象、非至健不...
卷十週易序卦傳第十有天地然後萬物生焉。盈天地之間者,唯萬物,故受之以屯。屯者,盈也。屯者,物之始生也。物生必蒙,故受之以蒙。蒙者,蒙也,物之稺也。物稺不可不養也,故受之以需。需者,飲食之道也。飲食必有訟,故受之以訟。訟必...
上經需傳卷二需需:有孚,光亨貞吉,利涉大川。《彖》曰:需,須也,險在前也。剛健而不陷,其義不困窮矣。需有孚,光亨貞吉,位乎天位,以正中也(1)。利涉大川,往有功也(2)。(1)謂五也,位乎天位,用其中正,以此待物,需道畢矣,故光亨貞吉。(2)乾...
上經需傳卷二上經需傳卷二需需:有孚,光亨貞吉,利涉大川。《彖》曰:需,須也,險在前也。剛健而不陷,其義不困窮矣。需有孚,光亨貞吉,位乎天位,以正中也(1)。利涉大川,往有功也(2)。(1)謂五也,位乎天位,用其中正,以此待物,需道畢矣,故光...
第一卦乾乾為天乾上乾下乾:元亨,利貞。初九,潛龍勿用。乾之所以取於龍者,以其能飛能潛也。飛者其正也,不能其正而能潛,非天下之至健,其孰能之?九二:見龍在田,利見大人。飛者,龍之正行也;天者,龍之正處也。見其在田,明其可安而非正...
第六卷象傳象者、卦之上下兩象、及兩象之六爻、周公所繫之辭也。乾下乾上乾○天行健。君子以自強不息。天、乾卦之象也。凡重卦皆取重義、此獨不然者、天一而已。但言天行、則見其一日一週、而明日又一週、若重複之象...
下經鹹傳卷四鹹鹹:亨,利貞,取女吉。《彖》曰:鹹,感也。柔上而剛下,二氣感應以相與(1)。止而説(2),男下女(3),是以亨,利貞,取女吉也。天地感而萬物化生(4),聖人感人心而天下和平。觀其所感,而天地萬物之情可見矣(5)。(1)是以亨也。...
卷九周易説卦傳第九昔者聖人之作易也。幽賛於神明而生蓍,參天兩地而倚數,觀變於隂陽而立卦。發揮於剛柔而生爻,和順於道德而理於義。窮理盡性以至於命,昔者聖人之作易也。將以順性命之理,是以立天之道,曰隂與陽。立地之道,曰...
上經隨傳卷三隨隨:元亨,利貞,無咎。《彖》曰:隨,剛來而下柔,動而説,隨。大亨貞無咎,而天下隨時。隨時之義大矣哉(1)!(1)震剛而兑柔也,以剛下柔動而之説,乃得隨也。為隨而不大通,逆於時也。相隨而不為利,正災之道也。故大通利貞,乃得...
乾下乾上乾,元、亨、利、貞。彖曰:大哉乾元,萬物資始,乃綂天。雲行雨施,品物流形,大明終始,六位時成,時乘六龍以御天。乾道變化,各正性命,保合太和乃利貞。首出庶物,萬國咸寧。乾始降氣者也。始而通,終而濟,保其正也,故綂萬物而無外...
上彖傳彖、卽文王所繫之辭。傳者、孔子所以釋經之辭也。後凡言傳者放此。乾下乾上乾○大哉乾元、萬物資始。乃統天。彖、吐亂反。○此專以天道明乾義。又析元亨利貞為四德、以發明之。而此一節、首釋元義也。大哉、歎...
下經夬傳卷五下經夬傳卷五夬夬:揚於王庭,孚號有厲。告自邑,不利即戎。利有攸往(1)。(1)夬與剝反者也。剝以柔變剛,至於剛幾盡。夬以剛決柔,如剝之消剛。剛隕則君子道消,柔消則小人道隕。君子道消,則剛正之德不可得直道而用,刑...
第五卷彖傳上彖傳彖、卽文王所繫之辭。傳者、孔子所以釋經之辭也。後凡言傳者放此。乾下乾上乾○大哉乾元、萬物資始。乃統天。彖、吐亂反。○此專以天道明乾義。又析元亨利貞為四德、以發明之。而此一節、首釋元義也...
昔者聖人之作易也。幽賛於神明而生蓍,參天兩地而倚數,觀變於隂陽而立卦。發揮於剛柔而生爻,和順於道德而理於義。窮理盡性以至於命,昔者聖人之作易也。將以順性命之理,是以立天之道,曰隂與陽。立地之道,曰柔與剛。立人之道,曰...
下經豐傳卷六下經豐傳卷六豐豐:亨,王假之(1)。勿憂,宜日中(2)。(1)大而亨者,王之所至。(2)豐之為義,闡弘微細,通夫隱滯者也,為天下之主,而令微隱者不亨,憂未已也,故至豐亨,乃得勿憂也。用夫豐亨不憂之德,宜處天中,以偏照者也,故曰宜...
下經夬傳卷五夬夬:揚於王庭,孚號有厲。告自邑,不利即戎。利有攸往(1)。(1)夬與剝反者也。剝以柔變剛,至於剛幾盡。夬以剛決柔,如剝之消剛。剛隕則君子道消,柔消則小人道隕。君子道消,則剛正之德不可得直道而用,刑罰之威不可得...
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